Sarah-Anais Crevier Goulet – författare
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Toujours en acte, la pensée de Julia Kristeva est à l''écoute des bouleversements de l''histoire, des théories et des disciplines, tout comme des enjeux contemporains et des questions éthiques. Conçue dans les mouvements de révolte et de reliance, elle prend ancrage au cœur de ce qui relie l''intime et le social-historique : là se trouve la force créative d''une œuvre protéiforme, dont le rayonnement dépasse cultures et disciplines.L''exigence de la vision humaniste de l''autrice oblige à suivre l''héritage des Lumières : c''est en confrontant les points de vue que, dans le vaste ensemble de leurs enchevêtrements, la complexité se dévoile. De la signifiance au récit intertextuel, de l''inscription inconsciente aux limites de la vie, de la révolte adolescente à la violence des pouvoirs de l''horreur, des portraits littéraires aux expressions esthétiques et artistiques, du besoin de croire à la pulsion de savoir, les trois volets de cet ouvrage, issu du colloque de Cerisy tenu en 2021 (humanités, littérature, psychanalyse), permettront de considérer à sa juste mesure la singularité du parcours kristévien.
Sans pour autant prétendre à l''exhaustivité, les réflexions éclairées par le débat avec de nombreux penseurs, tant français qu''étrangers, permettront d''entretenir un dialogue privilégié avec celle qui se définit comme un « monstre de carrefours », et qui est assurément non seulement une personnalité hors pair, mais aussi l''une des intellectuelles les plus importantes de notre temps.
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Comment être à la fois celle qui est professeure, directrice de recherche à l’université Columbia de New York et celle qui enseigne dans les écoles rurales en Inde, écoles qu’elle a fondées pour les enfants déshérités ?Gayatri Chakravorty Spivak ne prétend pas se mettre « à la place » ; depuis sa place, avec du recul tout en restant dans une « walking distance », une distance humaine, franchissable, avec sa différence, ses expériences propres, elle se joint.Elle donne cours à la controverse des langues, fait entendre les « subalternes », se réclame des axiomes de Derrida : l’accueil inconditionnel, une « politique de l’amitié ». Elle n’a pas peur du foisonnement, de la mobilité, de la caducité, pas peur du décentrement. Elle prône la dé-hiérarchisation politique, linguistique, culturelle, refuse l’emprise du modèle capitalistique occidental.Nous sommes au fondement même des questionnements qui taraudent le monde aujourd’hui. Avec Gayatri Chakravorty Spivak se dessine la capacité de penser et d’acter, hors des catégories de l’humanisme traditionnel, une nouvelle sécularisation du politique.