Sébastien Barbara – författare

« Ni un dieu, ni un gourou, ni un sauveur », qui est Buddha ?Cet essai fait le pari de comprendre cette figure inclasssable à travers un état des lieux des principes fondamentaux de la doctrine bouddhiste et le détricotage de ses raccourcis les plus fameux. En suivant pas à pas l’« Éveil spirituel » de Gotama, un regard stimulant est offert, loin de tout ascétisme pessimiste réducteur, sur celui qui par sa quête émancipatrice « guérit le monde entier ».Des Grecs contemporains de l’Éveillé aux recherches scientifiques actuelles, de Schopenhauer à Einstein, de Nietzsche à Lévi-Strauss, ce portrait de Buddha est aussi le récit éclairant des « affinités électives du bouddhisme et de l’Occident » et de l’influence constante qu’a exercé le sage sur notre pensée.

Spécialisé en philosophie orientale et en éthique médicale, Sébastien Barbara a étudié notamment le sanskrit et le pâli. Il a participé à la rédaction du Petit Larousse des Grands philosophes (2014) et à La Philosophie pour ceux qui ont tout oublié (Larousse, 2015). Il a également publié des articles sur actu-philosophia.com. Également formé à l’école des Beaux-arts de Reims, il essaie de transmettre des contenus philosophiques à travers son travail d’artiste plasticien.

Avec Descartes, Kant est l’auteur phare de la modernité : son influence dans les sciences, la morale, la politique et l’esthétique, est considérable. Une grande partie des dilemmes éthiques (biologie, médecine…) font référence aujourd’hui à la pensée kantienne. Connaître sa philosophie apparaît comme un impératif pour s’orienter à travers les grandes questions qui innervent notre modernité.Le présent ouvrage expose ainsi les traits saillants de la réflexion kantienne et propose une interprétation de celle-ci, rompant avec le cliché d’un Kant humaniste plaçant l’homme au-dessus de tout. Il défend l’idée que l’homme est un des échantillons les plus imparfaits du véritable objet de la pensée kantienne, à savoir l’être raisonnable en général.

Agrégé et docteur en philosophie, Thibaut Gress enseigne la philosophie à l’Institut catholique et au lycée Charles Péguy de Paris. Il a écrit plusieurs essais sur Descartes.

Sébastien Barbara, professeur de philosophie, est également un artiste peintre, formé à l’école supérieure d’art et de design de Reims.

Pourquoi revenir à Herbert Marcuse aujourd’hui ? Désigné par les commentateurs comme l’inspirateur des mouvements contestataires de 1968, classé parmi les « freudo-marxistes », il semble qu’il soit aujourd’hui passablement oublié.À tort. Marcuse est d’abord un philosophe qui s’inspire de la grande tradition de la philosophie allemande, celle de Kant, Hegel et Marx. Commentateur scrupuleux de Hegel, Marcuse en produit une lecture critique vivifiante, loin des idées toutes faites sur ce maître éminent. Fidèle à Marx – mais pas aux marxisme standard, ce qui lui a valu l’hostilité de tous les gardiens du temple marxiste – il lie étroitement la critique sociale à la théorie analytique de Freud. Bref avec Marcuse, c’est tout un pan de la culture moderne que nous sommes invités à reparcourir.

Mais Marcuse est aussi l’un des penseurs de la théorie critique. Son objet, c’est la société industrielle avancée, la nôtre. On pourrait croire que ses œuvres décrivent notre présent alors qu’elles ont été écrites voilà un demi-siècle et plus. La « désublimation répressive », l’utilisation du principe de plaisir au profit de la domination, c’est bien quelque chose qui a pris aujourd’hui une ampleur que l’on pouvait à peine soupçonner au moment où Marcuse écrit Éros et civilisation ou L’homme unidimensionnel. Comment ne pas voir que l’extension indéfinie du marketing et des techniques de la communication produisent cette uni-dimensionnalité de la pensée que Marcuse analyse et dénonce si vigoureusement ?

Enfin Marcuse est un philosophe de la culture. L’art et le sens du beau sont, pour lui, essentiellement libérateurs. S’il continue de penser nécessaires l’émancipation politique et la transformation des rapports sociaux, il sait que la libération humaine est celle de l’individu qui doit reprendre possession de lui-même en se débarrasser de l’aliénation. Il ne s’agit pas de dessiner un avenir plus rationnel mais surtout la perspective d’une vie plus libre et plus belle.

Denis Collin est professeur de philosophie, docteur en lettres et sciences humaines. Il a publié Morale et justice sociale (Éditions du Seuil, 2001), Revive la République (Armand Colin, 2005), Le Cauchemar de Marx (Max Milo, 2009), La Longueur de la chaîne (Max Milo, 2011), Comprendre Marx (Max Milo, 2012).