Thomas Brand – författare

Ce livre pose une question brûlante : la construction européenne constitue-t-elle encore un but qui puisse être partagé par les États et légitimé par leurs citoyens ? Dans cet essai d’économie politique, Michel Aglietta et Thomas Brand ne se contentent pas d’analyser les ressorts monétaires de la crise actuelle. S’ils montrent que l’euro est une monnaie étrangère et incomplète, ils vont bien au-delà en mettant au jour les facteurs de divergence qui ont entraîné les déséquilibres commerciaux et industriels de la zone euro. Dénonçant au passage nombre d’idées reçues – sur le rôle des dettes publiques dans la crise ou sur la compétitivité –, ils dressent un réquisitoire sévère des politiques menées depuis 2010, qui ont trop souvent pris les symptômes pour les causes. Surtout, ils font des propositions liant étroitement la réforme de la gouvernance européenne à un véritable projet de croissance. Car une conviction forte les anime : il ne suffit pas de redéfinir le mandat de la Banque centrale européenne ou de mettre en place l’union bancaire – mesures ô combien nécessaires – pour redonner confiance aux citoyens désabusés. Il faut aussi partager les politiques industrielles et mettre en œuvre des projets régionaux communs. C’est seulement en construisant ce New Deal que l’on redonnera sa chance à l’Europe. Michel Aglietta est professeur émérite à l’université Paris-X-Nanterre, conseiller scientifique au Cepii et à Groupama-AM. Thomas Brand est chargé de mission au département économie-finances du Centre d’analyse stratégique.

The book offers a new Trinitarian and Christological reading of Christ’s cry of dereliction that is grounded in historic orthodoxy. Arguing for an interpretation of the cry in relation to the communication of idioms in Christology and the modal distinction between person and nature in Trinitarian theology, the book draws from a broad range of Patristic, Scholastic and Reformed sources. This work is a must for scholars of Christian theology.

The book offers a new Trinitarian and Christological reading of Christ’s cry of dereliction that is grounded in historic orthodoxy. Arguing for an interpretation of the cry in relation to the communication of idioms in Christology and the modal distinction between person and nature in Trinitarian theology, the book draws from a broad range of Patristic, Scholastic and Reformed sources. This work is a must for scholars of Christian theology.