Thomas Fuchs – författare

With the progress of artificial intelligence, the digitalization of the lifeworld, and the reduction of the mind to neuronal processes, the human being increasingly appears to be just a product of data and algorithms. That is, we conceive ourselves “in the image of our machines”, and conversely, we elevate our machines and our brains to new subjects. At the same time, demands for an enhancement of human nature culminate in transhumanist visions of taking human evolution to a new stage. Against this self-reification of the human being, this book defends a humanism of embodiment: our corporeality, vitality, embodied freedom are the foundations of a self-determined existence, which uses these new technologies only as a means, instead of letting them rule us.In Defence of the Human Being offers an array of interventions directed against a reductionist naturalism or transhumanism in various areas of science and society. As alternative it offers an embodied and enactive account of the human person: we are neither pure minds nor brains, but primarily embodied, living beings in relation with others. Fuchs applied this concept to issues such as artificial intelligence, transhumanism and enhancement, virtual reality, neuroscience, embodied freedom, psychiatry, and finally to the accelerating dynamics of current society which lead to an increasing disembodiment of our everyday conduct of life. Cutting across neuroscience, philosophy, and psychiatry, this important new book applies cutting-edge concepts of embodiment and enactivism to the current scientific, technological and cultural tendencies that will crucially influence our society's development in the 21st century.

2013 sees the centenary of Jaspers' foundation of psychopathology as a science in its own right. In 1913 Karl Jaspers published his psychiatric opus magnum - the Allgemeine Psychopathologie (General Psychopathology). Jaspers was working at a time much like our own - with rapid expansion in the neurosciences, and responding to the philosophical challenges that this raised. The idea inspiring his book was very simple: to bring order into the chaos of abnormal psychic phenomena by rigorous description, definition and classification, and to empower psychiatry with a valid and reliable method to assess and make sense of abnormal human subjectivity. After almost one century, many of the concepts challenged by Jaspers are still at issue, and Jaspers' investigation is even now the ground for analyses and discussions. With a new edition of the Diagnostic and Statistical Manual (DSM) imminent, many of the issues concerning methodology and diagnosis are still the subject of much discussion and debate. This volume brings together leading psychiatrists and philosophers to discuss and evaluate the impact of this volume, its relevance today, and the legacy it left."Jaspers' General Psychopathology is not an easy text to read. Especially nowadays, in the Internet era, it may appear in several parts obscure, convoluted, or repetitive. This is why the present volume has the potential to be not only attractive to scholars, but also extremely useful for young psychiatrists and busy clinicians. It may represent for them a 'guide' to the reading of that ponderous text, helping them to extract the key messages that are likely to resonate with, and at the same time enrich, their clinical practice and theoretical reflection." - From the Introduction by Mario Maj

Present day neuroscience places the brain at the centre of study. But what if researchers viewed the brain not as the foundation of life, rather as a mediating organ? Ecology of the Brain addresses this very question. It considers the human body as a collective, a living being which uses the brain to mediate interactions. Those interactions may be both within the human body and between the human body and its environment. Within this framework, the mind is seen not as a product of the brain but as an activity of the living being; an activity which integrates the brain within the everyday functions of the human body. Going further, Fuchs reformulates the traditional mind-brain problem, presenting it as a dual aspect of the living being: the lived body and the subjective body - the living body and the objective body. The processes of living and experiencing life, Fuchs argues, are in fact inextricably linked; it is not the brain, but the human being who feels, thinks and acts. For students and academics, Ecology of the Brain will be of interest to those studying or researching theory of mind, social and cultural interaction, psychiatry, and psychotherapy.

Our experience of other individuals as minded beings goes hand in hand with the awareness that they have a unique epistemic and emotional perspective on the experienced objects and situations. The same object can be seen from many different points of view, an event can awaken different emotional reactions in different individuals, and our position-takings can in part be mediated by our belonging to some social or cultural groups. All these phenomena can be described by referring to the metaphor of perspective. Assuming that there are different, and irreducible, perspectives we can take on the experienced world, and on others as experiencing the same world, the phenomenon of mutual understanding can consistently be understood in terms of perspectival flexibility. This edited volume investigates the different processes in which perspectival flexibility occurs in social life and particularly focuses on the constitutive role of imagination in such processes. It includes original works in philosophy and psychopathology showing how perspectival flexibility and social cognition are grounded on the interplay of direct perception and imagination.

This volume explores the interrelations between emotions, embodiment, and vulnerability through a phenomenological perspective. Scholars of philosophy, psychology, and psychiatry investigate how the fragilities of embodied existence shape emotions, how these vulnerabilities become visible in psychopathological conditions, and how they figure in therapeutic contexts. A central theme is that emotions can be understood as experiences lived through and enacted - not merely endured - showing them as fundamental to human selfhood and agency. Integrating phenomenological analyses with clinical insights, the text illuminates fluid boundaries between ordinary and pathological emotional experience. Across twenty-one chapters contributed by established researchers, this book builds a framework for understanding how emotions reveal and modulate human vulnerability.

This volume explores the interrelations between emotions, embodiment, and vulnerability through a phenomenological perspective. Scholars of philosophy, psychology, and psychiatry investigate how the fragilities of embodied existence shape emotions, how these vulnerabilities become visible in psychopathological conditions, and how they figure in therapeutic contexts. A central theme is that emotions can be understood as experiences lived through and enacted - not merely endured - showing them as fundamental to human selfhood and agency. Integrating phenomenological analyses with clinical insights, the text illuminates fluid boundaries between ordinary and pathological emotional experience. Across twenty-one chapters contributed by established researchers, this book builds a framework for understanding how emotions reveal and modulate human vulnerability.

Our experience of other individuals as minded beings goes hand in hand with the awareness that they have a unique epistemic and emotional perspective on the experienced objects and situations. The same object can be seen from many different points of view, an event can awaken different emotional reactions in different individuals, and our position-takings can in part be mediated by our belonging to some social or cultural groups. All these phenomena can be described by referring to the metaphor of perspective. Assuming that there are different, and irreducible, perspectives we can take on the experienced world, and on others as experiencing the same world, the phenomenon of mutual understanding can consistently be understood in terms of perspectival flexibility. This edited volume investigates the different processes in which perspectival flexibility occurs in social life and particularly focuses on the constitutive role of imagination in such processes. It includes original works in philosophy and psychopathology showing how perspectival flexibility and social cognition are grounded on the interplay of direct perception and imagination.

This volume is unique in bringing together the knowledge of leading international scholars and combining three dimensions of investigation that are necessary to understand Jaspers in light of contemporary questions: history (section I), methodology (section II) and application (section III).

This volume is unique in bringing together the knowledge of leading international scholars and combining three dimensions of investigation that are necessary to understand Jaspers in light of contemporary questions: history (section I), methodology (section II) and application (section III).

Das gegenwärtig zunehmende Auseinanderdriften von Kulturwissenschaft und Humanbiologie verdeutlicht das noch immer bestehende Desiderat einer integrativen Anthropologie, die dualistische ebenso wie reduktionistische Konzeptionen zu überwinden vermag. Der vorliegende Band, hervorgegangen aus einer interdisziplinären Projektgruppe an der Universität Heidelberg, lotet aus, welche Rolle das neue Paradigma der Verkörperung für die Fundierung einer solchen Anthropologie spielen kann. Aus der Perspektive so unterschiedlicher Disziplinen wie Philosophie, Theologie, Psychologie, Neurobiologie, Biomechanik und Paläoanthropologie untersuchen die Autoren, welche Bedeutung der konstitutionelle Aufbau des Leibes für zentrale anthropologische Forschungsfragen hat. Die Einheit von Wahrnehmung und Bewegung, die Entstehung von Sprache und Denken und die Evolution des Menschen stehen dabei im Vordergrund. Der Ansatz bei der Verkörperung des Menschen bildet belastbare Brücken zwischen den verschiedenen disziplinären Anthropologien und erschließt neue Perspektiven für die zukünftige anthropologische Forschung.

Der reich bebilderte Band versammelt die Vorträge des internationalen Kongresses zur Museumseröffnung der Heidelberger Sammlung Prinzhorn im Jahr 2001. Er behandelt das Spektrum von Psychiatrie, Kunst und Gesellschaft in ihren wechselseitigen Einflüssen. Ein erster Abschnitt ist der Entstehungs- und Rezeptionsgeschichte der Sammlung gewidmet, ein zweiter ihrem Einfluss auf die allgemeine Kunst und Kunstgeschichte. Psychopathologische Beiträge im dritten Teil untersuchen die Wurzeln der Kreativität in seelischen Grenzverfassungen des Menschen. Im vierten Abschnitt stellen sich Fragen nach dem aktuellen Umgang von Künstlern und Kuratoren mit dem Material der Sammlung. Das Verständnis von Kunst als Kommunikation führt im letzten Abschnitt zu den heutigen Möglichkeiten künstlerischer Therapien.

Psychische Krankheit wird in dieser Arbeit als Störung einer Beziehung zwischen Person und Welt aufgefasst, die wesentlich durch den Leib und den Raum vermittelt ist. Diese Beziehung lässt sich phänomenologisch adäquater beschreiben, wenn der Erlebnisraum in verschiedene Modalitäten differenziert wird: in den Leibraum, den Richtungs-, den Stimmungs-, den personalen und den Lebensraum. Diese Anthropologie von Leib und Raum dient als Basis zum einen für eine phänomenologische Interpretation der Melancholie und der Schizophrenie, zum anderen für eine empirische Untersuchung zweier Patientengruppen mit paranoiden und depressiven Alterspsychosen. Die Arbeit schlägt somit einen Bogen von der anthropologischen Grundlegung über die spezielle Psychopathologie zur empirischen Anwendung in der biographisch-psychopathologischen Forschung.

Die Medizinische Gesellschaft Mainz e.V. fördert den Austausch der Medizin mit den Natur- und Geisteswissenschaften. Regelmäßige Veranstaltungen widmen sich medizinisch-wissenschaftlichen Themen. Ausgewählte Vorträge werden in Buchform veröffentlicht.Im vorliegenden Band werden die Verdienste der großen Denker G.W. Leibniz und K. Jaspers für die Entwicklung und Fortschritte der Medizin dargestellt und aufgezeigt, dass ihre Leistungen zu den Errungenschaften der heutigen Medizin wesentlich beigetragen haben. Sie wirkten interdisziplinär, Leibniz als Vordenker und Impulsgeber für eine moderne Medizin, Jaspers als Grenzgänger und Vermittler zwischen Psychiatrie und Philosophie.Die von Leibniz im 17. Jahrhundert formulierten Anregungen für die Verbesserung der Medizin waren wegweisend für deren Entwicklung als wissenschaftliche Disziplin. Seine Reformpläne umfassten die Erfordernis von Grundlagenforschung und die Anwendung wissenschaftlicher Methoden in der Medizin, die Nutzung naturwissenschaftlicher Erkenntnisse und Erfindungen, die Ausbildung und Förderung von Ärzten, die Aufklärung und Einbeziehung von Patienten sowie eine staatliche Gesundheitsstruktur zur Sicherstellung der medizinischen Versorgung der Bevölkerung. Leibniz hat so mit einen Impulsen die Grundlagen für die heutige Medizin geschaffen.Jaspers hat als Psychiater wesentlich zur wissenschaftlichen Entwicklung der Psychopathologie beigetragen und sich dafür eingesetzt, das Seelische mit der wissenschaftlichen Methodik der Phänomenologie zu erfassen, frei von theoretischen Vorannahmen und Vorurteilen. Dabei ging es ihm immer darum, die "Unendlichkeit jedes Individuums" zu respektieren. Seine "allgemeine Psychopathologie" gilt bis heute als wissenschaftliches Standardwerk. Als Philosoph befasste Jaspers sich mit den Grundbedingungen und Widersprüchen der menschlichen Existenz, insbesondere mit ihren Grenzsituationen wie Krankheit, Leid, Tod und Schuld. Der von ihm geprägte Begriff beschreibt herausgehobene existentielle Krisen,in denen Menschen die Verletzlichkeit, Anfälligkeit und die unerbittliche Endlichkeit ihres Daseins erfahren, aber auch zu einer neuen Stufe ihres Selbstseins gelangen können.