Thomas Willi – författare

Wenn die Tora, der Pentateuch der funf Bucher Moses, wie selbstverstandlich mit ????, "e;Gott"e;, einsetzt, so beginnt die Chronik als prononciertes Werk der Schriften, des dritten Kanonteils, dezidiert mit dem "e;Menschen"e;, ???. Die Menschheit, die im Folgenden entfaltet wird, bildet den adaquaten Rahmen fur das gewissermassen uberzeitliche Israel der Chronik; es wird nach seinem Bestand und seiner Bestimmung in bislang unbekannter Weise beschrieben und vorgestellt. David markiert den Ubergang von der Grundgeschichte mit ihrem beweglichen Zelt zum festen Haus. Das "e;Haus"e;, das in der alten Erzahlung das verhei ene "e;Haus Davids"e;, das hei t seine Familie und seine Dynastie, war, ist nun im wortlichen Sinne das Haus, namlich das Heiligtum, mit dem Jhwh der Welt und besonders Israel seine Gegenwart schenken wird und das damit die Residenz des Weltkonigtums ist. Auf dem Weg dorthin ist Davids Partner das von ihm vereinte Volk. Salomo seinerseits ist im wortlichen Sinne "e;der Sohn Davids"e;, der als Baufuhrer dessen Plane realisiert. Auf dieses Ziel ist bereits 1Chr mit den vier Hauptteilen, den Burgerrechtslisten Israels, dem Einzug der Lade in Jerusalem, dem Haus und seinem Bauplatz und damit schlie lich Israels Stadtburg im Werden angelegt. Es ist die Intention des Werkes als eines Buches der Praxis, aus der Geschichte den Gottesbezug zu erkennen, zu erheben und in eine praktische Lebenshaltung zu ubertragen.

Psalter und Chronik stehen im dritten Kanonteil der hebräischen Bibel, wo sie den Anfang und den Schluss der Ketubim markieren. Sie haben eine Reihe von gemeinsamen sprachlichen und inhaltlichen Merkmalen, die sie in der Literatur des zweiten Tempels als verwandte Textcorpora ausweisen. Noch sichtbarer wird ihre Nähe, wenn man sie als einen konkreten Fall des wechselseitigen Verhältnisses von Poesie und Prosa in antik(-jüdischer) Überlieferung betrachtet und dabei schließlich genauer beleuchtet, wie stark die Geschichtsdarstellung der Chronik Psalmen als deutende Doxologien einsetzt (alle aus den theokratischen Büchern 4 und 5 des Psalters). Umgekehrt lohnt der Vergleich von Geschichtskonzepten der Psalmen mit chronistischen Perspektiven. Dieser Band dokumentiert die Beiträge einer Tagung an der Ludwig-Maximilians-Universität München, bei der erstmals durch internationale Spezialisten Aspekte des Verhältnisses von Psalmen und Chronik grundsätzlich und im Detail diskutiert wurden.