Uwe Gerber – författare

Anerkennung soll die Leerstelle ausfüllen, die mit dem Zusammenbruch metaphysischer Systeme aufgetreten ist. Die Ethik sozialer Anerkennung wird damit aber mit Erwartungen überfrachtet. Durch technologische Veränderungen verändern sich permanent die Statusbestimmungen: Die Autonomie des Menschen konkurriert mit künstlich-intelligenten Maschinen, die Leidensfähigkeit mit der des Tieres, die Individualität mit der digitalen Selbstinszenierung und die Geschöpflichkeit mit der technologischen Selbstvergöttlichung. Die Beiträge suchen nach Bedingungen sozialer Anerkennung, die nicht zirkulär ausgehandelt werden können, sondern Kategorien einbringen, die auch von Menschen verwendet werden, wenn sie von Gott sprechen. Damit soll die Basis einer theologischen Anerkennungstheorie gelegt werden.[Appreciation. Personal – Social – Transsocial]In modern ethics, recognition replaces metaphysical systems. But theories of recognition are overwhelmed by the problems which arise when recognition is expected to solve the problems of non-metaphysical ethics. The human state changes permanently by different technological contexts: Human autonomy competes against artificial intelligence, human suffering against animal''s suffering, individuality against digital performance, creature against playing God. The papers search for conditions of social recognition without making circular fallacies. Rather they offer categories, one uses when speaking about God. Thus, they establish a framework of a theological theory of recognition.

Jeden Tag sterben weltweit tausende Menschen, doch ihre digitalen Schatten leben weiter. Ungekündigte Abos, laufende Krypto-Wallets und ungeschützte Social-Media-Profile werden zur tickenden Zeitbombe für Hinterbliebene. Genau hier hat sich eine hochspezialisierte, unsichtbare Industrie gebildet.Die Ökonomie der digitalen Nachlassverwaltung ist ein milliardenschwerer B2B-Markt. Spezialisierte Agenturen hacken legale Barrieren, verhandeln mit sturen Tech-Giganten und nutzen automatisierte Algorithmen, um die letzten virtuellen Spuren der Verstorbenen entweder zu monetarisieren, zu archivieren oder restlos zu vernichten.Dieses Buch leuchtet tief in die kommerzielle Mechanik des virtuellen Todes. Es zeigt, wie Datenmakler mit verwaisten Profilen handeln und wie Dienstleister horrende Summen dafür verlangen, die peinlichsten oder intimsten Cloud-Daten vor dem Zugriff der eigenen Familie zu schützen.Für Unternehmer, Juristen und Tech-Strategen bietet sich ein faszinierender Blick auf den letzten unregulierten Markt des Internets. Erfahren Sie, wie aus dem Chaos des digitalen Sterbens ein perfekt orchestriertes, hochprofitables Geschäftsmodell wurde.

Von Gott kann mit dem Ende von Metaphysik und Theismus nur atheistisch geredet werden. Seine Abwesenheit steht auf dem Spiel gegen vereindeutigende und bürgerlich-neoliberale Vergegenwärtigungsversuche zu religiösen wie politischen Zwecken. Gottes-Bilder bringen Gott nicht herbei, sie unterstellen Gott als distanzierende Kraft unserer Beziehungen.

Diese empirische Untersuchung erhebt religiöse Vorstellungen von Jugendlichen an berufsbildenden Schulen. Die über 2000 Befragten gaben 1998, 1999 und 2000 darüber Auskunft, ob und wie sie an Gott glauben, alternative religiöse Angebote wahrnehmen, wie sie ihr Leben in Familie und Freundeskreis gestalten möchten, was sie vom Religionsunterricht halten, welche Bands sie am liebsten hören. Es zeigen sich Verschiebungen auf den Einzelnen und entsprechende Traditionsabbrüche, Wünsche nach Nähe und zugleich distanziertes Verhalten, Hochschätzung von Familie und Freundeskreis und zugleich der Drang nach Selbstinszenierung, Pluralisierungsschub und Option nach persönlichem Stil.

Seit Beginn der Moderne stehen Naturwissenschaft und Religion in einem Spannungsfeld. Ein Dialog wurde vielfach geführt. Wo stehen wir heute? Dieses Buch analysiert nicht nur Herkunft und Zukunft der großen Fragen: nach dem Kosmos, nach dem Leben, nach Gott. Es zielt darüber hinaus auf implizite, verdrängte und vergessene Fragen, wie sie sich in der Lebenswelt stellen: etwa in Technik und Kunst, in Literatur und Predigt, in öffentlichen Diskursen und medienwirksamen Debatten. So argumentiert das Buch programmatisch für einen erweiterten, transdisziplinären Dialog. Perspektiven werden aufgezeigt, Wege markiert und Dimensionen eröffnet.