Volker Kuster – författare

In late modernity theology has to perform an aesthetic turn, if it wants to break out of its current isolation. Theologians cannot limit themselves to biblical texts and Christian tradition as a frame of reference but also have to search for traces of God's presence in cultures and religions. God/Terror addresses the quest for God in the context of oppression, violence and terror from an aesthetic perspective. It looks at how artists and writers approach the relationship between God and Terror. Statements such as that from composer Karl Heinz Stockhausen: "9/11 was the greatest work of art ever" or from South African writer Adam Small: "Only literature can perform the miracle of reconciliation" - are occasions to reflect again about the relationship between ethics and aesthetics, theology and the arts. As in a medieval diptych, the theme is mirroring god talk in memory of 9/11 and in the context of political conflicts in Germany, South Korea and South Africa.

In late modernity theology has to perform an aesthetic turn, if it wants to break out of its current isolation. Theologians cannot limit themselves to biblical texts and Christian tradition as a frame of reference but also have to search for traces of God's presence in cultures and religions. God/Terror addresses the quest for God in the context of oppression, violence and terror from an aesthetic perspective. It looks at how artists and writers approach the relationship between God and Terror. Statements such as that from composer Karl Heinz Stockhausen: "9/11 was the greatest work of art ever" or from South African writer Adam Small: "Only literature can perform the miracle of reconciliation" - are occasions to reflect again about the relationship between ethics and aesthetics, theology and the arts. As in a medieval diptych, the theme is mirroring god talk in memory of 9/11 and in the context of political conflicts in Germany, South Korea and South Africa.

In der Spätmoderne muss die Theologie eine ästhetische Wende vollziehen, will sie ihre derzeitige Isolation durchbrechen. Volker Küster sieht und liest, wie Künstlerinnen und Schriftsteller sich dem Verhältnis von Gott und Terror nähern, und reflektiert dabei über das Verhältnis von Ästhetik und Ethik, Kunst und Theologie sowie Schuld und Versöhnung. Diese Themen werden in zwei Durchgängen variiert, anhand des Redens von Gott in Erinnerung an den 11. September und im Kontext politischer Konflikte in Deutschland, Südkorea und Südafrika.

"Theologie infiziert" nimmt anno 2021 angesichts der Covid-19-Pandemie den Begriff der Infektion in metaphorischer Rede auf, um zum Ausdruck zu bringen, dass das AutorInnenkollektiv sich hermeneutisch den "Zeichen der Zeit" stellt und seine Theologie thematisch von der Pandemie berühren lässt, in der Folge aber auch zu einer Immunreaktion beizutragen hofft. Auf die Klage folgt der Neuanfang! Dieser kann nur unter Wachhalten der gefährlichen Erinnerung an die Opfer der Pandemie und im Angesicht der von ihr aufgedeckten Gerechtigkeitsproblematiken im Kontext des globalen neoliberalen Kapitalismus gelingen. Was das Virus enthüllt hat, darf nicht mehr verschleiert werden, sondern harrt der Bearbeitung. Die Mainzer TheologInnen spüren in drei Durchgängen Anthropologie - Theologie - Ethik den Interpretationsmustern und Bewältigungsstrategien in der Pandemie nach, identifizieren generative Themen und legen Dilemmas offen.

Indonesien ist heute das größte muslimische Land der Erde, doch das hindu-buddhistische Erbe ist nicht nur durch die imposanten Tempelruinen von Prambanan und Borobudur, sondern auch in der gelebten Religion auf Bali noch stets präsent. Daneben haben sich die primalen Religionen verschiedener Ethnien im Inselreich erhalten. Volker Küster untersucht, wie christliche Künstler in Bali, Java und Papua diese Einflüsse aufnehmen. Nach der Unabhängigkeit 1949 sollten die fünf Prinzipien der Pancasila-Verfassung ein friedliches Zusammenleben in der kulturell-religiösen Vielfalt des Inselreiches regeln, der Glaube an einen Gott, war eines davon. Die Auswirkungen des wachsenden Fundamentalismus in der islamischen Welt aber auch im Hinduismus stören zunehmend den Frieden und lassen auch die Bildwelten nicht unberührt.

Many people may wonder about the current state of minjung theology that started in the 1970s in resistance to the military dictatorship in Korea. They ask: "Is minjung theology still alive?" or "Can the concept of minjung, a Korean term for poor and oppressed people, still offer a significant contribution to the reshaping of society closer to the Kingdom of God?" The essays in this volume attempt to answer such questions directly and indirectly. The authors are from Korea, Germany, Hong Kong, Indonesia, Taiwan, the Philippines, and the United States. They deal with minjung theology from their own contexts. The essays were written to commemorate the late minjung theologian Suh Nam-Dong (1918-1984) on the 30th anniversary of his passing.[Minjung-Theologie heute. Kontextuelle und interkulturelle Perspektiven]Viele werden sich wundern, was der aktuelle Status der Minjung-Theologie ist, die in den 1970ern im Widerstand gegen die koreanische Militärdiktatur entstand. Sie fragen: "Lebt die Minjung-Theologie noch?" oder "Kann das Konzept minjung, ein koreanischer Begriff, für die Armen und Unterdrückten, noch eine sinnvolle Perspektive bieten, wenn wir über die Veränderung unserer Gesellschaft nachdenken, um dem Reich Gottes näherzukommen?" Die Autoren kommen aus Korea, Deutschland, Hong Kong, Indonesien, Taiwan, den Philippinen und den USA. Sie setzen sich mit der Minjung-Theologie vor dem Hintergrund ihrer eigenen Kontexte auseinander, um den vor 30 Jahren verstorbenen Minjung-Theologen Suh Nam-Dong zu ehren.

Die Kunst ist von Ursprung her eng mit der Religion verbunden. Inhaltlich sind die beiden in der Bearbeitung der generativen Themen des Lebens, formal in ihrer Transzendenzoffenheit und rezeptionsästhetisch ohnehin immer anschlussfähig geblieben. Dennoch ist das Verhältnis von Theologie bzw. Kirche und Kunst oft ein schwieriges. Der vorliegende Band will dazu ermutigen solche Barrieren zu überwinden und Theologie und Kunst zu unterrichten.[Teaching Theology and Art]Art is closely related with religion since its origins. Content wise both are working on the generative themes of life and share an openness to transcendence. This connectivity has lasted throughout the history of reception. Nevertheless the relationship between theology respectively church and art is often complicated. The present volume wants to encourage to overcome such barriers and to teach theology and the arts.

The Indonesian Dutch Consortium on Muslim-Christian Relations brought together academics, intellectuals as well as social activists from both countries, Christians and Muslims alike. While what is published here is the academic output, the impact of the consortium has therefore been much broader. The contributions are organized according to five generative themes: Identity, Religion and State, Gender, Hermeneutics and Theology of Dialogue. The book has attracted attention already before its publication. It is hoped that this project will inspire continuous efforts for interreligious dialogue.[Muslimisch-christliche Beziehungen. Vergleichende Untersuchungen und Beobachtungen in Indonesien und den Niederlanden]Wissenschaftler, Intellektuelle und Aktivisten aus den Niederlanden und Indonesien, Muslime und Christen, Frauen und Männer, haben sich hier erstmals in einem Konsortium zusammengefunden, um miteinander ins Gespräch zu kommen. Während mit diesem Band das Ergebnis vielfältiger gemeinsamer Forschungsprojekte vorgelegt wird, hat ihre Initiative darüber hinaus eine viel größere Breitenwirkung in Kirche und Gesellschaft. Die Beiträge sind anhand von fünf generativen Themen geordnet: Identität, Religion und Staat, Gender, Hermeneutik und Theologie des Dialogs. Das Buch hat bereits vor seiner Veröffentlichung großes Interesse auf sich gezogen und kann weitere Bemühungen um interreligiöse Dialoge in den verschiedensten Kontexten inspirieren.

This volume brings together contextual and intercultural responses to the Covid-19 Pandemic from theological and interreligious perspectives. It searches for models of interpretation provided by religious traditions and their sacred texts, and the ethical guidance religious communities offer for coping with the pandemic. The authors explore imaginative ways that transcend the New Normal towards a »Pantopia« that does not return to the pitfalls of the Old Normal but tackles the injustices that the virus has revealed in the current Pandemonium. They strive to enable their readers to react to the glocal pandemic and its aftermath theologically informed by intercultural and interreligious perspectives.[Zwischen Pandämonium und Pandemie. Antworten auf Covid-19 in Theologie und Religion]Der Band vereint kontextuelle und interkulturelle Reaktionen auf die Covid-19-Pandemie aus theologischer und interreligiöser Perspektive. Er sucht nach Interpretationsmustern, die religiöse Traditionen und ihre heiligen Schriften hervorgebracht haben und ethischen Orientierungen, die religiöse Gemeinschaften bieten, um die Pandemie zu bewältigen. Die Autorinnen und Autoren erkunden imaginative Wege, die das New Normal zu einem »Pantopia« transzendieren, das nicht in die Fehler des Old Normal zurückfällt, sondern die Ungerechtigkeiten in Angriff nimmt, die das Virus im gegenwärtigen Pandemonium offengelegt hat. Sie wollen ihre Leser und Leserinnen dadurch befähigen, der glokalen Pandemie und ihren Nachwirkungen durch die interkulturellen und interreligiösen Perspektiven theologisch informiert gegenüber zu treten.