Werner Friedrichs – författare

Politische Bildung bezieht ihren Sinngehalt u. a. aus der Idee einer gelingenden Begegnung mit dem Zukünftigen. Im 3. Jahrtausend muss sie sich allerdings – jenseits der Alternative zwischen einer unausweichlichen, düsteren Katastrophe und einem naiven Machbarkeitsoptimismus – der Frage nach der (un)möglichen Gestaltbarkeit der Zukunft stellen. Denn im Anthropozän wird die Zukunft zunehmend brüchig. Das wirft Fragen von zentraler Bedeutung auf. Wie kann sich die politische Bildung zukünftig auf das Zukünftige beziehen? Welche Themen und Fragen werden zukünftig wichtig sein? Welche didaktischen Methoden und Prinzipien sind zukünftig noch tragfähig? In den Beiträgen wird mit unterschiedlichen Schwerpunkten nach Antworten gesucht.

Die Kulmination von Krisen zu Beginn des 3. Jahrtausends – Klimakrise, Verteilungskrise, Gesundheitskrise, Ernährungskrise, Trinkwasserkrise, Finanzkrise etc. – macht es unmöglich, unsere Situation ausschließlich in Figurationen lokaler oder zeitlich abgrenzbarer Probleme oder Herausforderungen zu erfassen, sondern wirft fundamentale Fragen auf. Allen voran die Frage, in welcher Welt wir zukünftig leben wollen. Für die demokratische Praxis, wie auch für demokratisches Denken, erwächst daraus eine kaum zu überschätzende Aufgabe: Die Reformulierung des Rahmens eines gemeinsamen, demokratischen Erfahrungshorizontes, eines demokratischen, (mit-)geteilten Weltzugangs. Dabei zeigt sich, dass vor allem die Blaupausen liberaler Demokratieansätze selbst in eine Krise geraten sind und ihre Orientierungskraft eingebüßt haben. In diesem Sammelband wird eine offene Suche einer Konzeption Radikaler Demokratiebildung gesucht, mit der es möglich werden könnte, den Herausforderungen der Gegenwart zu begegnen.

Am Beginn des 3. Jahrtausends erleben wir Verwerfungen, die nicht lediglich bekannte Krisen dramatisieren. Sie sind außerdem eine disruptive Erschütterung des modernen In-der-Welt-Seins. Für die politische Bildung stellt sich damit die Frage, wie wir uns in einer Welt ohne Fundamente orientieren können. Die Abwesenheit eines Orientierungsrahmens zeigt sich dabei paradoxerweise in der Anwesenheit und dem Drängen unterschiedlichster Dinge, Praxen, Technologien, in Klimaereignissen, invasiven Arten usw. Es verdichtet sich ein verschobenes materiales Sinngefüge in neuen Welten | Räumen. Raum oder Welt können nicht mehr als idealisierter Hintergrund, als Bühne angenommen werden. Müssen politische Bildungsprozesse zukünftig materialer gedacht werden?Mit Beiträgen vonWerner Friedrichs | Luisa Girnus | May Jehle | Franka Schäfer | Madeleine Scherrer | Markus Schroer | Jan Slaby | Christian Steiner | Salomé Voegelin