Wolfgang Bock – författare

In astrologischer Massenliteratur, die sich als Esoterik ausgibt, wird ein Argumentationsmuster entwickelt, in dessen Rahmen vornehmlich diffuse autoritäre Strukturen ihrer Anhänger aufgenommen und weitergetrieben werden. Es liegen hier aber auch Wünsche nach einer besseren Welt verborgen, die von den Astrologiegläubigen auf die Sterne projiziert werden, um von dort Strafe und Rettung zugleich zu erwarten. Die Verschränkung dieser Motive macht ihren Doppelcharakter aus: der autoritäre Wunsch nach Ordnung und libertäreStrebungen verbinden sich in der Astrologie zu einer Chimäre von Himmel und Hölle. In der Astrologie liegt damit exemplarisch für die ,,New Age" Bewegung auch ein Zerrbild der mythischen Ansicht von der Welt vor, das seine Kraft aus der alten utopischen Vorstellung gewinnt, in der Sternensphäre seien die Bilder einer besseren Welt verborgen. Daher muss sich eine Kritik der Sterndeuterei auch davon leiten lassen, was in dieser an Kritik des Bestehenden direkt enthalten ist. Es wird daher nicht nur das Schema der astrologischenRatgeberliteratur umfassend untersucht, sondern ebenfalls die aufgeklärte Argumentation auf ihre Möglichkeiten und Grenzen hin betrachtet.Wolfgang Bock ist Professor für deutsche Sprache und deutsche Literatur an der Bundesuniversität von Rio de Janeiro, Brasilien

Wolfgang Bock, der auch der bislang kaum erfolgte Aufarbeitung dieses faschistischen Erbes in der Psychologie im Nachkriegsdeutschland nachgeht, kann zeigen, dass diese Momente weiterhin in Adornos späterer Fassung der Psychoanalyse wirksam bleiben.

Der Sammelband präsentiert die Ergebnisse einer mehrjährigen Forschungsarbeit einer juristisch-theologischen Arbeitsgruppe an der Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft (FEST, Heidelberg) zur Frage eines Islamischen Religionsunterrichts. Der Einführung Islamischen Religionsunterrichts als ordentliches Lehrfach im Sinne des Grundgesetzes stehen ernsthafte tatsächliche und rechtliche Hindernisse entgegen. Sie ergeben sich sowohl aus der traditionell wenig entwickelten Organisationsstruktur des Islam als auch aus seiner politischen und religiösen, vom Sufismus bis zum terroristischen Extremismus reichenden Vielfalt. Unterschiedliche Bewertungen dieser religiösen und politischen Strukturen, aber auch wesentlich voneinander differierende rechtspolitische Strategien der Bundesländer im Bereich des Religionsunterrichts führen zu divergenten Rechtsauffassungen. Vor dem Hintergrund einer Darstellung dieser auch islamwissenschaftlichen und religionssoziologischen Grundfragen werden im ersten Teil zwei einander kontrovers gegenüberstehende rechtswissenschaftliche Thesenreihen entwickelt. Während die erste für eine skeptisch-kritische Auffassung eintritt, plädiert die zweite trotz des Fehlens eines organisierten islamischen Ansprechpartners für vorsichtige Reformschritte in Richtung auf einen Islamischen Religionsunterricht. Die im zweiten Teil enthaltenen Länderberichte legen die unterschiedlichen Ausgangspunkte, Ziele und vorläufigen Ergebnisse der jeweils landesspezifischen Schulrechtspolitik dar. Islamkunde (ohne Elemente des religionsspezifischen Bekennens) oder Islamischer Religionsunterricht, zwischen diesen beiden Polen entwickeln die meisten Bundesländer eigene Modelle. Den Abschluss des Bandes bildet eine von der Forschungsgruppe erarbeitete und verabschiedete rechtspolitische Erklärung zu den mit der Einführung Islamischen Religionsunterrichts verbundenen Schwierigkeiten.