Presses Universitaires Indianoceaniques – förlag

Il serait vain de croire, remarqua l’anthropologue colombienne Nina S. de Friedemann, que le captif africain transféré sur le sol américain « laissa derrière lui ses dieux, ses rêves ou les contes de ses ancêtres ». Eugène D. Genovese a probablement raison en proposant que « la religion noire, comprise comme le système d’appréhension d’un monde en gestation – inachevé, souvent contradictoire et même parfois incohérent – s’est révélé l’arme la plus puissante des esclaves, l’outil qui leur permit de résister à l’agression morale et psychologique de l’esclavage ». C’est ce que cet ouvrage prétend illustrer pour les Amériques latines.Les religions traditionnelles africaines, par leur caractère polythéiste, permettaient une adaptation qui donnait lieu à une nouvelle forme de religiosité, constitutive en définitive d’une identité sui generis, comme cela faillit apparaître dans les « palenques » de Bayano (Panama) et de Yanga (Mexique). Elle imprégna la religion dominatrice dans bon nombre de régions où avait sévi l’esclavagisme. Grâce à la fin du monoculturalisme imposée par la disparition de la fonction crypto-religieuse de l’État (Farhad Khosrokhavar), ce catholicisme « mutant » survécut jusqu’à nos jours pour se donner à voir maintenant au grand jour, dans une sorte d’inversion des situations : la réaction identitaire exprimée à travers la « santería » (Cuba) et le « candomblé » (Brésil) finit par attirer les Blancs eux-mêmes. Et même sans aller jusque-là, nous rejoindrions l’analyse de Roger Bastide sur la transformation du catholicisme grâce à l’influence africaine dans le Nouveau Monde. Elle l’a rendu « plus affectif, sentimental, voire irrationnel, que dogmatique, puritain et formaliste ».

Cette publication vise à explorer deux siècles d’histoire politique et sociale, culturelle et artistique du Pérou grâce à l’étude d’images populaires, de peintures, de photographies, de films, de lettres, de publications journalistiques, de multiples témoignages recueillis depuis les premières décennies de l’Indépendance du Pérou, en 1821, en France ou produits par des artistes français ou encore en lien avec la culture française. Images et représentations du Pérou en France croise les perceptions de deux espaces géographiques et culturels apparemment très éloignés, mais qui ont une longue histoire de proximité.

L’ouvrage est organisé en quatre parties : « Le Pérou indépendant et quelques-unes de ses représentations » propose des travaux liés aux représentations de la guerre d’indépendance et aux premières réflexions sur la construction de l’idée de nation péruvienne.La deuxième partie du livre « De l’orientalisme au nectar des Incas » évoque les regards exotiques créés sur la base d’un élément culturel péruvien au cours de la seconde moitié du XIXe siècle et du début du XXe siècle.« De la Belle Époque à la Seconde Guerre mondiale » regroupe des recherches sur les représentations artistiques inspirées par l’indigénisme et les avant-gardes sans oublier la dimension idéologique.Enfin « L’ Amazonie au coeur de l’engagement, l’art péruvien contre la corruption » décrit différentes manifestations de l’art de l’Amazonie, la partie la plus vaste du territoire péruvien et paradoxalement la plus négligée des projets politiques au cours des deux siècles d’indépendance.

Les Presses Universitaires Indianocéaniques rééditent un ouvrage publié originellement en 1981, La Légende des cimes. Lecture de Vali pour une reine morte de Boris Gamaleya. Cette édition augmentée, que Michel Beniamino fit paraître à La Réunion en 1992 aux éditions ADER (Cahier Ti Kabar n°11), a fait date dans le champ des études de la poésie réunionnaise. Dans cette somme qui se consacre à l’étude lexicale d’une des oeuvres les plus importantes de la littérature réunionnaise contemporaine de langue française, Michel Beniamino rend accessible une poésie qui frappe dès l’abord par son opacité linguistique liée au très large spectre pluriculturel qu’elle convoque. La perspective lexicologique adoptée par Michel Beniamino témoigne de la créativité des langues en contact à La Réunion, de l’invention du français réunionnais à laquelle elles ont donné naissance, autant que de la dimension herméneutique du langage poétique de Gamaleya. L’auteur analyse ainsi la fonction du poète « errant, diseur de mythes », chantre de « la géographie de l’île » que représentent les héros marrons, Cimendef et Rahariane.À la mémoire du marronnage sont ici enfin données des voix et des langues qui font du poète « un trait d’union » entre les temps et les mondes : « Si le poète, dans Vali pour une reine morte, remplit ce rôle, c’est, qu’en somme, il se sent élu par l’île : il parle de l’île tout autant qu’il est parlé par elle ».

Les contributions du présent ouvrage visent à éclairer la démocratisation selon une diversité d’approches disciplinaires : science politique, sciences de l’information et de la communication, philosophie, sociologie et anthropologie. Elle est entendue comme une diversité de processus de renforcement – ou à l’inverse d’affaiblissement – du caractère démocratique d’un régime politique, en lien avec des mouvements sociaux et politiques. Issues de manifestations scientifiques qui se sont tenues à l’Université de La Réunion, les différentes contributions qui composent cet ouvrage ne se limitent pas à l’aire indianocéanique. Elles ont également trait à des contextes socio-politiques variés selon des échelles de temps et d’espace différentes : locale, nationale, régionale, internationale, voire transnationale. La dimension de la régularité et de l’émergence mondiale de ces mouvements en oeuvre prend ici sens, tout en permettant d’analyser les dynamiques contextualisées du concept de démocratisation, en lien avec des mouvements sociaux et politiques.Celui de l''institutionnalisation citoyenne ainsi que des mobilisations numériques en sont de nouvelles caractéristiques.

Les contributions du présent ouvrage visent à éclairer la démocratisation selon une diversité d’approches disciplinaires : science politique, sciences de l’information et de la communication, philosophie, sociologie et anthropologie. Elle est entendue comme une diversité de processus de renforcement – ou à l’inverse d’affaiblissement – du caractère démocratique d’un régime politique, en lien avec des mouvements sociaux et politiques. Issues de manifestations scientifiques qui se sont tenues à l’Université de La Réunion, les différentes contributions qui composent cet ouvrage ne se limitent pas à l’aire indianocéanique. Elles ont également trait à des contextes socio-politiques variés selon des échelles de temps et d’espace différentes : locale, nationale, régionale, internationale, voire transnationale. La dimension de la régularité et de l’émergence mondiale de ces mouvements en oeuvre prend ici sens, tout en permettant d’analyser les dynamiques contextualisées du concept de démocratisation, en lien avec des mouvements sociaux et politiques.Celui de l''institutionnalisation citoyenne ainsi que des mobilisations numériques en sont de nouvelles caractéristiques.

Le lecteur trouvera dans cet ouvrage une série d’essais destinés à mettre en évidence la manière dont les langues fonctionnent, varient et se transforment.

L’accent porte plus spécialement sur l’évolution des idiomes dans la famille indo-européenne – ce qui inclut les créoles –, mais l’ouvrage commence par une réflexion sur une langue amérindienne et les langues des Eskimos. Les descriptions posent le problème du relativisme et de l’universalisme, ainsi que celui des relations entre la langue et la réalité extralinguistique. La diversité est ainsi à l’ordre du jour. Une partie importante de l’ouvrage est ensuite consacrée au latin et au grec, avant de passer au français et au créole réunionnais, la perspective étant à la fois synchronique et diachronique. L’oral prime sur l’écrit, qui n’est qu’un code secondaire, et les relations entre langue et discours sont fondamentales, la première étant conçue comme un ensemble d’unités, de structures, de règles et principes permettant le second, seule manifestation du langage. En outre, le sens est véhiculé par le son, mais seul le son est perceptible. On est là au coeur de toute la problématique linguistique. Face à cette réalité, l’auteur préconise une méthode hypothético-déductive, dans la ligne des travaux du philosophe Karl Popper. La validation du modèle est toujours en suspens, la linguistique étant conçue comme une science argumentative. Mais le respect des données est primordial dans cette recherche, même s’il s’agit de proposer une explication du fonctionnement linguistique, la description constituant une simple étape. La conception défendue explique que la variation soit au coeur du phénomène linguistique.Ainsi, lors de la phase d’appropriation du langage, qui n’est pas un « apprentissage », chaque enfant recrée, réinvente la langue à partir de son interprétation des données. Dans ce cadre, les langues ne se transmettent pas : ce sont des constructions cognitives, ce qui implique changement et variation, la créolisation étant une forme particulière de ces processus régis par la dialectique entre langue et discours.

Analyser la réécriture des épopées, des légendes, des récits oraux, des rites et des mythes venus de l’Inde dans les textes et les discours de l’océan Indien a toujours constitué l’un des axes des travaux conduits dans le cadre du laboratoire LCF, UR 7390 de l’Université de La Réunion.Dans cet ouvrage, le propos était, à partir de sources culturelles communes, d’analyser les phénomènes d’interculturalité et de créolisation anthropologique et littéraire à l’oeuvre dans des textes indiens, mauriciens et réunionnais. La figure de Draupadi s’est vite imposée comme sujet et objet de la recherche des contributrices et contributeurs rassemblés ici. Personnage-clé du Mahabharata, elle est en même temps l’objet de nombreuses variantes régionales, orales et écrites, en Inde comme dans les Mascareignes. Cette figure incandescente et plurielle de l’imaginaire indien est assez peu présente dans la littérature écrite des îles du sud-ouest de l’océan Indien, en particulier à La Réunion, alors qu’elle est pourtant remarquablement implantée dans les rites.Elle permet donc d’éclairer les mécanismes qui ont cours dans l’interrelation entre mythe et rite, dans la mise en partage d’une figure entre traditions savantes, vernaculaires et réinterprétations créolisées. En somme, elle est une manifestation criante des tissages entre les imaginaires de l’océan Indien et de leurs conséquences sur les littératures contemporaines, quels qu’en soient la langue ou l’espace de production

Les PUI ont jugé bon de rééditer cet ouvrage, initialement paru aux éditions K’A en 2008 et ici enrichi d’une contribution en anthropologie de la performance, datant de 2023. Le choix de cette réédition tient non seulement à l’intérêt des textes et rites étudiés, mais aussi à celui de la méthode de travail mise en oeuvre.L’ouvrage repose en effet sur le principe de lectures croisées visant à établir, autour des variations qui entourent un même objet épistémique, des points de convergence qui peuvent faire lien indianocéanique.

Analyser la réécriture des épopées, des légendes, des récits oraux, des rites et des mythes venus de l’Inde dans les textes et les discours de l’océan Indien a toujours constitué l’un des axes des travaux conduits dans le cadre du laboratoire LCF, UR 7390 de l’Université de La Réunion.Dans cet ouvrage, le propos était, à partir de sources culturelles communes, d’analyser les phénomènes d’interculturalité et de créolisation anthropologique et littéraire à l’oeuvre dans des textes indiens, mauriciens et réunionnais. La figure de Draupadi s’est vite imposée comme sujet et objet de la recherche des contributrices et contributeurs rassemblés ici. Personnage-clé du Mahabharata, elle est en même temps l’objet de nombreuses variantes régionales, orales et écrites, en Inde comme dans les Mascareignes. Cette figure incandescente et plurielle de l’imaginaire indien est assez peu présente dans la littérature écrite des îles du sud-ouest de l’océan Indien, en particulier à La Réunion, alors qu’elle est pourtant remarquablement implantée dans les rites.Elle permet donc d’éclairer les mécanismes qui ont cours dans l’interrelation entre mythe et rite, dans la mise en partage d’une figure entre traditions savantes, vernaculaires et réinterprétations créolisées. En somme, elle est une manifestation criante des tissages entre les imaginaires de l’océan Indien et de leurs conséquences sur les littératures contemporaines, quels qu’en soient la langue ou l’espace de production

Les PUI ont jugé bon de rééditer cet ouvrage, initialement paru aux éditions K’A en 2008 et ici enrichi d’une contribution en anthropologie de la performance, datant de 2023. Le choix de cette réédition tient non seulement à l’intérêt des textes et rites étudiés, mais aussi à celui de la méthode de travail mise en oeuvre.L’ouvrage repose en effet sur le principe de lectures croisées visant à établir, autour des variations qui entourent un même objet épistémique, des points de convergence qui peuvent faire lien indianocéanique.

Quels liens se sont inscrits et s''inscrivent encore entre les femmes et les religions dans cette aire géographique et culturelle unique qu''est l''océan Indien ? Cet ouvrage regroupe un ensemble de contributions issues du colloque international "Femmes et religions dans les sociétés de l''océan Indien, perspectives anthropologiques, psychologiques et sociologiques", conjointement organisé en 2022 par les laboratoires DIRE (Déplacements, Identités, Regards, Écritures) et LCF (Laboratoire de recherche sur les espaces créoles et francophones) de l''Université de La Réunion. A travers cet ouvrage, nous proposons de penser la place de la religion dans le contexte des sociétés de l''océan Indien. Plus précisément, c''est sous le prisme du féminin que cette question est abordée afin de pouvoir appréhender les effets singuliers de la matrilinéarité et du statut de la femme dans les sociétés de l''océan Indien.

Quels liens se sont inscrits et s''inscrivent encore entre les femmes et les religions dans cette aire géographique et culturelle unique qu''est l''océan Indien ? Cet ouvrage regroupe un ensemble de contributions issues du colloque international "Femmes et religions dans les sociétés de l''océan Indien, perspectives anthropologiques, psychologiques et sociologiques", conjointement organisé en 2022 par les laboratoires DIRE (Déplacements, Identités, Regards, Écritures) et LCF (Laboratoire de recherche sur les espaces créoles et francophones) de l''Université de La Réunion. A travers cet ouvrage, nous proposons de penser la place de la religion dans le contexte des sociétés de l''océan Indien. Plus précisément, c''est sous le prisme du féminin que cette question est abordée afin de pouvoir appréhender les effets singuliers de la matrilinéarité et du statut de la femme dans les sociétés de l''océan Indien.

Le lecteur trouvera dans cet ouvrage le premier volet d’une série d’essais portant sur des textes philosophiques. Les auteurs convoqués sont des Anciens : Platon, Aristote, Plotin, Augustin, etc., ou appartiennent au champ de la philosophie moderne : Descartes, Locke, Berkeley. Pour ce qui est de la philosophie contemporaine, seul Heidegger est impliqué, et uniquement à propos d’un terme central dans l’histoire de la philosophie et des religions : le logos, qui offre l’occasion de nous inviter à une promenade philosophique et linguistique à travers les siècles. L’auteur entend montrer le rapport étroit entre langage et philosophie et l’exégèse s’appuie sur l’analyse linguistique, entendue au sens large. Il existe en effet un pont entre le sens dans le langage ordinaire et la quête du sens du point de vue ontologique. On tient là le fil directeur qui relie les études réunies dans ce volume.Les sciences de la Nature, qui s’intéressent au comment de l’être, laissent à la philosophie la question du pourquoi. L’être humain est un être sémiotique, obsédé par le sens, non seulement des mots, mais aussi et surtout du monde. D’ailleurs, certains des textes étudiés tournent explicitement autour de la question du langage. Locke, par exemple, propose carrément au XVIIe siècle une science qu’il appelle sémiotique et pour Berkeley, au siècle suivant, le monde est un discours que Dieu nous tient. Pour ce qui est de l’attitude envers les textes, on constate souvent, à la lecture des spécialistes de l’histoire de la philosophie, une forte tendance à l’indulgence à l’égard des auteurs étudiés, sans doute due à l’amour du sujet. Or ici, malgré cette passion pour la philosophie, le regard reste toujours éminemment critique et les failles, voire la mauvaise foi, sont mises en évidence. Même Descartes, phare de la philosophie française, n’est pas épargné. Les analyses textuelles historico-critiques proposées se veulent avant tout réalistes, mais sans bien entendu nier la part de subjectivité inhérente au domaine exploré.

« La parenté est à l’anthropologie ce que la logique est à la philosophie et l’étude du nu aux arts plastiques : la discipline de base » (Fox, 1972). Toutes les sociétés humaines, sans exception, ont été jusqu’à présent régies à des degrés divers par des systèmes de parenté. Les groupes de descendants et de résidents formés par la parenté engendrent des solidarités multifonctionnelles, déterminant mariages, héritages règlement des conflits, cultes, éducation, transmission etc. Cet ouvrage nous permet de mieux considérer les relations entre parents et enfants dans une perspective contemporaine et évolutive des sociétés de l’océan Indien. Les textes proposés permettent d’appréhender plusieurs thématiques : la filiation, la matrilinéarité, la matrifocalité, la patrilinéarité, le confiage des enfants et l’éducation familiale dans des contextes de migration, de multiculturalisme, de colonialisme et de créolité. Les questions soulevées touchent à la fois l’évolution des structures de parenté et les problématiques contemporaines en lien avec la pérennisation du lien filial dans des situations de vulnérabilité.Quelles sont les transformations historiques de la parenté aux Comores ? Comment le colonialisme subi par les Aborigènes australiens a-t-il renforcé le patriarcat et augmenté les rapports de violences intra-familiales ? Comment penser la parenté, la filiation, dans le cas des appartenances culturelles multiples à Singapour ? À La Réunion, dans le cas de la protection de l’enfance, le confiage des enfants à un tiers permet-il de renforcer le lien filial et le sentiment d’appartenance ? De Mayotte et des Comores vers La Réunion, quelle affiliation pour les enfants confiés ? Quel statut pour l’enfant à naître par une gestation pour autrui à Madagascar ? Entre matrilinéarité et patrilinéarité, quels conflits de parenté peuvent émerger dans le cas de la migration comorienne en France ? À La Réunion, l’augmentation de la monoparentalité est-elle directement en lien avec une matrifocalité attractive ?Ainsi, cet ouvrage apporte un éclairage nécessaire sur diverses perspectives anthropologiques de la parenté, historiques et contemporaines, dans les sociétés de l’océan Indien.

Longtemps restée dans les tiroirs d’un petit-fils de gouverneur passionné d’Antiquité, la Médée d’Étienne Azéma (1849), première tragédie réunionnaise, propose une relecture déroutante et originale du mythe de la sorcière de Colchide, peut-être inspirée par le contexte esclavagiste de l’île Bourbon. Loin de constituer une simple synthèse des sources d’Euripide à Corneille, la pièce renouvelle de fond en comble les éléments traditionnels de la légende en accordant une place prépondérante à la figure de Créuse, et en révélant un étonnant jeu intertextuel avec l’œuvre racinienne.

Longtemps restée dans les tiroirs d’un petit-fils de gouverneur passionné d’Antiquité, la Médée d’Étienne Azéma (1849), première tragédie réunionnaise, propose une relecture déroutante et originale du mythe de la sorcière de Colchide, peut-être inspirée par le contexte esclavagiste de l’île Bourbon. Loin de constituer une simple synthèse des sources d’Euripide à Corneille, la pièce renouvelle de fond en comble les éléments traditionnels de la légende en accordant une place prépondérante à la figure de Créuse, et en révélant un étonnant jeu intertextuel avec l’œuvre racinienne.

Que parle-t-on à La Réunion quand on déclare parler français ou créole ? Les « mélanges » observés sont-ils aléatoires, tous imprévisibles ? Fabrice Georger tente une description des tendances en général observables dans le répertoire langagier individuel des Réunionnais créolophones. Certains éléments de la syntaxe ne jouent pas le même rôle que les éléments relevant de la phonologie et du lexique. Certains modes de discours peuvent être distingués en fonction de la situation de communication. Dans les situations ordinaires de la vie courante il mobilise largement le concept d’interlecte, théorisé par son Professeur Lambert Félix Prudent. Dans les situations d’apprentissage, les énoncés interlectaux particuliers relèvent davantage des mécanismes de l’interlangue décrits par certains didacticiens.La cohabitation du créole et du français est analysée donc ici dans un cadre interlectal et dans une approche complexe, ce qui permet aussi à l’auteur de partager tout haut ses réflexions épistémologiques très influencées par Louis-Jean Calvet, Didier de Robillard et Philippe Blanchet. Les trois derniers chapitres sont consacrés à trois thèmes de moins en moins sulfureux mais pourtant toujours aussi passionnants et passionnés de la vie linguistique réunionnaise, à savoir la politique linguistique, le créole à l’école et l’écriture du créole. En assumant l’implication du chercheur dans son objet d’étude, la posture du militant est mise au second plan afin d’écarter toute surenchère idéologique. L’auteur propose donc, modestement, de partager huit grands thèmes de réflexion de la créolistique réunionnaise.

Que parle-t-on à La Réunion quand on déclare parler français ou créole ? Les « mélanges » observés sont-ils aléatoires, tous imprévisibles ? Fabrice Georger tente une description des tendances en général observables dans le répertoire langagier individuel des Réunionnais créolophones. Certains éléments de la syntaxe ne jouent pas le même rôle que les éléments relevant de la phonologie et du lexique. Certains modes de discours peuvent être distingués en fonction de la situation de communication. Dans les situations ordinaires de la vie courante il mobilise largement le concept d’interlecte, théorisé par son Professeur Lambert Félix Prudent. Dans les situations d’apprentissage, les énoncés interlectaux particuliers relèvent davantage des mécanismes de l’interlangue décrits par certains didacticiens.La cohabitation du créole et du français est analysée donc ici dans un cadre interlectal et dans une approche complexe, ce qui permet aussi à l’auteur de partager tout haut ses réflexions épistémologiques très influencées par Louis-Jean Calvet, Didier de Robillard et Philippe Blanchet. Les trois derniers chapitres sont consacrés à trois thèmes de moins en moins sulfureux mais pourtant toujours aussi passionnants et passionnés de la vie linguistique réunionnaise, à savoir la politique linguistique, le créole à l’école et l’écriture du créole. En assumant l’implication du chercheur dans son objet d’étude, la posture du militant est mise au second plan afin d’écarter toute surenchère idéologique. L’auteur propose donc, modestement, de partager huit grands thèmes de réflexion de la créolistique réunionnaise.

Comment le ballon ovale a-t-il réussi à s’implanter dans une île française de l’océan Indien située à des milliers de kilomètres des côtes britanniques ? D’après la légende, ce sport serait né dans la ville de Rugby en Angleterre en 1823, et aurait connu une diffusion géographiquement limitée après sa codification au milieu du XIXe siècle. Après un timide rebond du ballon ovale dans l’île au début du XXe siècle, le rugby s’ancre à La Réunion à partir des années 1960. Les auteures de cet ouvrage ont donc souhaité se pencher sur l’introduction et la diffusion du rugby à XV sur ce territoire afin de comprendre comment il a pu s’enraciner sur une terre où le football fait figure de « sport-roi ». Pour ce faire, elles ont croisé des informations collectées dans les innombrables archives de presse réunionnaises avec celles qu’elles ont recueillies grâce à une vingtaine d’entretiens. Ces derniers ont été réalisés auprès de personnalités du rugby local qui ont participé au développement d’un rugby réunionnais. Ce corpus a ainsi permis de reconstituer une partie de l’histoire de ce sport au sein d’une ancienne colonie française devenue département d’Outre-mer (D.O.M) au milieu du XXe siècle. Cet ouvrage a ainsi pour ambition de contribuer à inscrire le rugby dans l’histoire de l’Île de La Réunion.

Nous sommes en 1721 en Italie. Un inconnu qui dit se nommer Gaudence de Lucques s’est récemment installé comme médecin à Bologne. Sa réputation parmi les dames de la ville, ses activités mystérieuses, les rumeurs extraordinaires qui courent sur son compte, le rendent suspect à l’Inquisition, qui l’incarcère secrètement et exige de lui une confession écrite afin de vérifier son identité, la véracité de son histoire et la réalité de ses convictions religieuses. Cette autobiographie relate ses incroyables aventures et sa découverte, au coeur des déserts de l’Afrique subsaharienne, d’une civilisation inconnue, héritière directe du temps du Déluge et de l’Égypte d’avant les Pharaons. OEuvre d’un prêtre catholique anglais versé en théologie, en philosophie et en histoire antique, ce roman d’aventures appuyé sur une impressionnante érudition est à la fois une fresque historique et anthropologique, une redécouverte géographique d’un monde perdu, le récit d’une quête personnelle d’identité, et surtout la plus remarquable des utopies anglaises du XVIIIe siècle. Célèbre en son temps, l’ouvrage n’avait pas été réédité en français depuis plus de deux siècles. Il bénéficie d’une traduction nouvelle réellement conforme au texte et, pour la première fois, d’un appareil critique complet.

Quelles leçons allons-nous tirer de plus de deux années de crise épidémique de COVID-19 dans l’océan Indien, à La Réunion, à Madagascar, aux Comores et à Mayotte, mais aussi dans d’autres collectivités d’outre-mer et dans l’hexagone ? La crise épidémique de COVID-19 n’est pas qu’une crise sanitaire. Les travaux de l’OPPEE (Observatoire des politiques publiques en situation épidémique et post épidémique, créé en juillet 2020 à l’Université de Bordeaux), montrent comment les disciplines rassemblées autour de cet objectif commun entrent en résonance les unes avec les autres. Il s’agit de décrire, d’analyser, de comprendre les effets de cette crise, sur les sociétés, dans leur grande diversité culturelle, économique, social.L’océan Indien nous offre ici des exemples de gestion de la crise épidémique très significatifs de cette pluralité de situations. L’approche pluridisciplinaire mobilisée lors du colloque du 6 juin 2023 à Saint-Denis nous permet de mesurer plusieurs de ces effets que l’on aborde ici du point de vue juridique (Régions ultrapériphériques, Union européenne, statut du corps humain), politique (campagnes des municipales de 2020 à La Réunion, Covid-Organics à Madagascar), culturel (masques et chansons, médecine traditionnelle), médical et social (conditions de vie, précarité, soutien à la parentalité, travail social, activité physique adaptée), Cet ouvrage entend également ouvrir de nouvelles perspectives de recherche dans la période de « l’après covid », tout en formulant de nombreuses réflexions sur la prise en charge des publics en difficulté du point de vue de la santé publique et du développement social.

Quelles leçons allons-nous tirer de plus de deux années de crise épidémique de COVID-19 dans l’océan Indien, à La Réunion, à Madagascar, aux Comores et à Mayotte, mais aussi dans d’autres collectivités d’outre-mer et dans l’hexagone ? La crise épidémique de COVID-19 n’est pas qu’une crise sanitaire. Les travaux de l’OPPEE (Observatoire des politiques publiques en situation épidémique et post épidémique, créé en juillet 2020 à l’Université de Bordeaux), montrent comment les disciplines rassemblées autour de cet objectif commun entrent en résonance les unes avec les autres. Il s’agit de décrire, d’analyser, de comprendre les effets de cette crise, sur les sociétés, dans leur grande diversité culturelle, économique, social.L’océan Indien nous offre ici des exemples de gestion de la crise épidémique très significatifs de cette pluralité de situations. L’approche pluridisciplinaire mobilisée lors du colloque du 6 juin 2023 à Saint-Denis nous permet de mesurer plusieurs de ces effets que l’on aborde ici du point de vue juridique (Régions ultrapériphériques, Union européenne, statut du corps humain), politique (campagnes des municipales de 2020 à La Réunion, Covid-Organics à Madagascar), culturel (masques et chansons, médecine traditionnelle), médical et social (conditions de vie, précarité, soutien à la parentalité, travail social, activité physique adaptée), Cet ouvrage entend également ouvrir de nouvelles perspectives de recherche dans la période de « l’après covid », tout en formulant de nombreuses réflexions sur la prise en charge des publics en difficulté du point de vue de la santé publique et du développement social.

Au temps de la dynastie des Tang (618-907), le fonctionnaire chinois Jia Dan rassemble une collection d’informations géographiques dans son « Récit des routes de la Chine impériale vers les pays étrangers dans les quatre directions cardinales ». Au milieu du VIIIe siècle, la puissance nationale et l’influence internationale de la dynastie Tang atteignent leur apogée. L’ouvrage est confectionné alors que la Chine des Tang connaît une extension continue de son influence tant dans l’espace que sur le plan culturel. La période des Tang se caractérise par une expansion du territoire, un développement artistique et littéraire et d’importantes inventions telle l’imprimerie. Ce rayonnement explique la curiosité de Jia Dan pour les régions lointaines et sa volonté de coucher par écrit des itinéraires à partir de la Chine qui se présentent comme des cheminements de lieu en lieu indiquant les distances, les particularités géographiques. Premier d’une série de traductions de textes chinois sur l’océan Indien ancien à paraître dans cette collection, ce recueil réunit les passages témoignant de l’intérêt de la Chine pour notre espace maritime depuis des temps reculés. Il exprime ainsi l’ouverture vers l’extérieur de la Chine à la fin du VIIIe siècle.

Cet ouvrage étudie l’acclimatation sur une période longue de 200 ans, entre les années 1670 et 1870. Cet objet d’étude offre la possibilité de questionner l’environnement bourbonnais/réunionnais et les choix agricoles envisagés pour cette colonie, tout en analysant l’émergence de nouveaux savoirs scientifiques. À la croisée entre plusieurs historiographies, histoire environnementale, histoire coloniale et histoire des sciences, l’acclimatation permet de renouveler le récit de l’histoire de l’île de La Réunion en y incluant les acteurs non-humains (animaux et végétaux). Sans se focaliser sur la seule acclimatation des arbres à épices, traditionnellement traitée à partir de logiques impériales, nous proposons de centrer nos recherches sur l’environnement réunionnais en insistant sur certaines modifications environnementales majeures et en abordant leurs enjeux et leurs effets locaux. Dans son étude de la période coloniale, notre approche se refuse d’écrire une histoire téléologique de la mise en valeur des terres qui se résumerait au développement, progressif et linéaire, d’une économie de plantation destinée aux produits d’exportation (système de l’exclusif). Elle insiste au contraire sur les nombreuses contingences qui réorientent le modèle agricole au fil du temps et notamment sur la question de la sécurité alimentaire de la colonie.

L’acclimatation est un objet d’étude qui permet d’appréhender la colonisation, l’agriculture et l’environnement, mais il s’agit aussi d’une science, héritière du XVIIIe siècle, qui touche à de nombreuses sphères du savoir, telles que l’histoire naturelle (la botanique, la minéralogie, la zoologie) ou encore la médecine et la santé (avec l’essor de l’hygiénisme). Et tout au long du XIXe siècle, malgré le développement de la chimie agronomique et de la micro-biologie, la science de l’acclimatement, véritable science coloniale, continue d’influencer de nombreux champs du savoir scientifique.

L’ouvrage de Jacques Faublée, Récits Bara, paru en 1945, est un document inestimable à double titre : c’est une oeuvre de collecte exemplaire qui nous montre au travail un grand ethnologue et linguiste spécialiste de Madagascar durant la première moitié du XXe siècle, et c’est une image d’un état de la société bara, essentiellement dans sa part vinda, qui est saisie entre 1938 et 1941. Organisés en sections, les récits et contes transcrits en version bilingue nous renseignent sur la famille bara, sur la structuration de la société et du pouvoir régalien et divin, sur les magiciens, la divination et l’ordonnancement du destin, sur les interdits et les règles de socialité qu’ils imposent, sur la cosmogonie, la création des humains et des animaux comme des ogres et monstres et il comporte le cycle de Zatuvu, qui constitue une source d’inspiration majeure pour la littérature malgache. Dans la part analytique de l’ouvrage, Jacques Faublée met en relation les récits bara avec ceux des autres peuples de Madagascar et montre les filiations aussi bien africaines, asiatiques qu’arabes qui ont construit un imaginaire, ici relativement peu influencé par la présence européenne. L’ouvrage met ainsi en exergue ce qui fait l’océan Indien, nourri de migrations permanentes et de tous les récits et savoirs qu’elles ont apportés. Il se livre à une réflexion sur la transcription graphique du malgache, ainsi que sur la sécularisation de ces récits, leur disparition, mais aussi leurs mutations et réactualisations. Le fonds photographique Jacques Faublée, accessible sur le site du Musée d’ethnographie de Genève (MEG), apporte un extraordinaire complément à sa démarche, rendant plus saisissante encore l’aventure de la recherche.

Cet ouvrage collectif revisite les encyclopédies, les dictionnaires et les lexiques produits en Europe depuis le XVIIe siècle pour interroger les liens fondateurs et mutuellement structurants de la langue et de la pensée dans la formation et le développement des identités culturelles.Les auteurs étudient et comparent le point de vue des non-musulmans européens qui ont pleinement participé à l’émergence d’une modernité européenne, jouant un rôle déterminant dans la construction des pensées et des comportements, caractéristiques des plus grands pays européens, notamment ceux comme la France, l’Allemagne, l’Angleterre, l’Italie et l’Espagne. Les auteurs ont donc interrogé la part construite de l’altérité arabomusulmane et ses répercussions jusqu’à nos jours.Ils décrivent et recontextualisent le regard ambivalent des Européens : d’une part, une forme d’exotisme face à cet Orient, magique et fascinant, qui n’a cessé d’exercer son influence sur l’imaginaire européen ; d’autre part, un ethnocentrisme européen qui s’est progressivement cristallisé avec l’idée de la supériorité de la civilisation européenne face à un Orient enlisé dans ses superstitions, poésies et visions religieuses. Ainsi, lues à partir de l’histoire contemporaine et moderne, et des différentes évolutions survenues au fil des deux derniers siècles, les représentations culturelles du monde arabo-musulman révèlent encore aujourd’hui un défaut de connaissance culturelle.

Qu’advient-il lorsque nous choisissons de penser le monde depuis les espaces océaniques ? Cette démarche, en apparence simple, s’inscrit dans une stratégie de contre-discours vis-à-vis des paradigmes eurocentriques qui ont historiquement dominé les récits sur les espaces maritimes de l’océan Indien à la Caraïbe, de l’Océanie à la Méditerranée. Elle représente un défi à l’hégémonie du discours occidental et ouvre la voie à une exploration des imaginaires du discours occidental et ouvre la voie à une exploration des imaginaires océaniques en tant que sources alternatives de savoir et de compréhension du monde. Les articles ainsi que les oeuvres artistiques rassemblés dans cet ouvrage invitent à repenser les frontières géographiques et culturelles façonnées par le colonialisme et à reconnaître la richesse et la diversité des imaginaires océaniques comme autant de territoires de résistance et de réappropriation culturelle.En adoptant une approche transdisciplinaire, cet ouvrage — codirigé par Magali Compan (William & Mary, USA) et Valérie Magdelaine-Andrianjafitrimo (LCF-UR7390, Université de La Réunion, France) — interroge les liens entre l’imaginaire océanique, la cartographie culturelle, la littérature et l’histoire. Il se propose ainsi d’offrir une nouvelle perspective sur la manière dont ces imaginaires façonnent notre compréhension du monde océanique et ses implications géopolitiques.

Dans un océan Indien dominé par la Grande-Bretagne après 1815, une ligne de navigation française ouvre une brèche vers les Mascareignes, ligne qui s’étoffe en réseau autour de Madagascar, cible de la conquête coloniale française dès les années 1880. Accélérant le temps des insulaires, les navires à vapeur des Messageries Maritimes fragilisent l’espace des petites îles, perméables aux épidémies.Le développement des voyages interinsulaires consolide une culture créole et francophone dans les archipels indianocéaniques et en accompagne la dissémination à Madagascar devenue colonie. Contribuer à la connaissance de la circulation des hommes et des idées dans l’océan Indien occidental pour répondre aux interrogations des années 1970 sur la réalité d’un espace indianocéanique guida le choix initial de ce travail. L’ouverture des archives privées des Messageries Maritimes – compagnie emblématique de la région – fournit ensuite le matériau indispensable à cette recherche.Publier aujourd’hui une thèse d’histoire soutenue en 1982 peut interpeller : acquis scientifiques et problématiques ont évolué en quarante ans. Décision a été prise par l’auteure d’attribuer à ce texte inédit un statut d’« archive du temps présent », et de le faire précéder d’un préambule à vocation bibliographique et historiographique qui révèle les paradoxes insulaires et qui invite le lecteur à de nouveaux questionnements.

Cet ouvrage réunit les travaux du colloque qui s’est déroulé les 10 et 11 octobre 2017 à l’Université de La Réunion et intitulé « Paroles d’enfants, d’adolescents et d’adultes sur l’espace familial et scolaire dans l’océan Indien : vers une démarche intégrative des différents points de vue exprimés ? ». Il s’agit de déterminer comment les enfants/adolescents intègrent les normes de l’espace familial et scolaire et s’ils établissent des liens signifiants entre ces deux espaces. Leurs regards sont croisés avec ceux de leurs parents et de leurs enseignant-e-s afin de donner à voir et de faire entendre les opinions de ces différents acteurs sur les articulations favorables à leur épanouissement au sein de l’espace scolaire et familial dans l’océan Indien. Pour appréhender ces différents points de vue, les options épistémologiques, les processus de recherche, les présupposés ainsi que les principes théoriques et méthodologiques adoptés sont questionnés. Des travaux menés dans différents contextes plurilingues sont présentés et les apports de diverses disciplines (sciences de l’éducation, psychologie, sciences de l’information et de la communication) qui se sont intéressées à la question de l’écoute, de la réception des discours et du statut de la parole apporteront d’instructives orientations, démarches, pratiques discursives et viendront enrichir la réflexion et les analyses des linguistes.

Ancienne puissance coloniale et première puissance commerciale au monde, l’Union européenne (UE) occupe une place privilégiée dans l’Océan Indien même si celle-ci est en net recul sur la période récente : l’UE représentait près de 40% des exportations de ces économies en 1995 contre moins de 25% en 2016. Au sein de la politique économique extérieure européenne, les Accords de partenariat économique (APE) constituent la pierre angulaire de la nouvelle stratégie commerciale liant les pays de l’union et les pays ACP. Depuis 2007, ils ont remplacé le système des conventions de Lomé et Cotonou, instauré depuis l’indépendance des anciennes colonies, lequel était de nature unilatérale et non- réciproque. En conformité désormais avec les principes de l’Organisation mondiale du commerce (OMC), ces accords de libre-échange doivent alors permettre aux pays concernés de développer leur économie durablement et d’élever leur niveau de vie. Pour autant, même si les APE offrent de nouvelles opportunités aux pays bénéficiaires en termes d’intégration économique et de coopération, force est de constater qu’ils soulèvent un certain nombre d’interrogations et d’inquiétudes (libéralisation réciproque du commerce, baisse des recettes douanières, concurrence Nord-Sud et Sud-Sud, etc.) dans un contexte particulièrement complexe (Brexit, tensions (géo)politiques, montée en puissance des économies émergentes dans la région, etc.).Par conséquent, l’objectif du colloque est double : (i) effectuer un diagnostic des APE en présence dans la zone Océan Indien en portant une attention toute particulière aux spécificités régionales et (ii) apporter des éléments de réflexion en tenant compte de l’expérience des autres pays ACP dans ce domaine.

L''équivalent du concept d''ironie à Mayotte est le mot vernaculaire kinume qui signifie un désaccord. Dans le cadre du discours littéraire de l''écrivain polygraphe Nassur Attoumani, et reprenant la théorie de la polyphonie selon Ducrot, le présent essai distingue différentes voix polymorphes entre lesquelles l''écrivain francophone de Mayotte est tiraillé, dans le cadre d''une situation d''énonciation postcoloniale de ce discours littéraire. Pour approfondir cette analyse, une première partie pose la question fondamentale de Nassur Attoumani ironiste comme ethos et dans une configuration polyglotte. Une deuxième partie, qui constitue le cœur de l''essai, analyse l''énonciation ironique dans différents lieux textuels qui apparaissent comme autant de seuils : épigraphe et dédicace, incipit ou encore titres. Enfin, la troisième et dernière partie, dans la perspective des études culturelles, propose une vérification de l''hypothèse de recherche dans d''autres formes de discours pratiqués par l''auteur, à savoir le journalisme et la musique