Bibliothèque des Cahiers de Linguistique de Louvain (BCLL) – serie

Le lydien est une langue indo-européenne appartenant au groupe anatolien, à l'instar du hittite, du louvite, du palaïte, du lycien ou du carien. Il fait partie des langues à faible attestation: il n'en existe qu'une centaine d'inscriptions, dont certaines fort dégradées, et qui sont datées des VIIIe-IIe s. av. J.-C. Ces conditions de conservation expliquent en grande partie les nombreux points de discussion qui subsistent dans les études lydiennes. Dans tous les cas contestés, ce livre présentera systématiquement les diverses théories en présence et proposera dans certains cas des réponses originales.Après une description du matériel linguistique à la disposition des chercheurs, le premier domaine abordé sera la phonétique. Le vocalisme et le consonantisme feront l'objet d'une étude détaillée, comportant le relevé systématique des phonèmes et la reconstitution de l'histoire de ces phonèmes du proto-indo-européen au lydien en passant par l'anatolien commun.La seconde section sera consacrée à la morphologie, avec l'analyse de la flexion et de la formation des noms, des pronoms et des verbes.À travers cette contribution à l'étude de la grammaire lydienne, l'auteur entend illustrer les multiples difficultés que recèle encore cette langue: la poursuite de l'examen minutieux des textes, la confrontation avec les autres langues anatoliennes et la découverte de nouvelles inscriptions permettront sans doute aux chercheurs d'affiner leur connaissance de ce corpus obscur à plus d'un titre.

Le deuxième tome de la série Le nom des langues dirigée par Andrée Tabouret-Keller est consacré aux langues les moins parlées en Grèce aujourd'hui. Il s'agit de l'aroumain (Stamatis Beis), l'arvanite (Elena Botsi), l'arménien (Evangelia Adamou), le gréco-pontique (Georges Drettas), le romani (Irene Sechidou) ainsi que le slave (Evangelia Adamou et Georges Drettas). Ces langues n'ont pas de statut officiel et ne sont ni enseignées ni standardisées. Elles sont diffusées à l'oral (lorsqu'il y a encore transmission intergénérationnelle), dans le cadre familial, et elles ne permettent pas de mobilité sociale aux locuteurs. Elles sont employées en parallèle avec une ou deux autres langues dominantes valorisées, en l'occurence le grec, le turc ou l'albanais. Cette publication se veut un ouvrage de référence sur la situation linguistique et sociolinguistique de la Grèce qui est encore aujourd'hui un tabou politique et scientifique. On propose une approche scientifique qui se démarque des positions nationalistes, aussi bien celles qui dénient la réalité plurilingue historique du pays que celles qui se situent dans la victimisation. Il ne s'agit pas seulement d'informer sur ce sujet, mal connu de la majorité des citoyens grecs, et plus largement européens, mais de proposer des analyses explicatives permettant une compréhension sereine de ces phénomènes complexes. Chaque chapitre présente une langue. Pour chacune, on fournit des informations sur le(s) nom(s) de la langue, sa situation linguistique, sociolinguistique et historique, de manière à pouvoir appréhender le contexte général et les enjeux de la nomination des langues. Ce volume aborde bien sûr le métalangage employé pour parler de ces langues (par les linguistes, les historiens, les hommes politiques), mais l'accent est surtout mis sur le discours épilinguistique des locuteurs eux-mêmes et sur leurs propres désignations de «ce qu'ils parlent». Ces appellations endogènes ne sont pas traitées comme une expression de la «vérité», mais sont elles-mêmes resituées dans des processus de constructions historico-politiques.

Comment la langue malgache signifie-t-elle la relation sémantique de «cause»? Une réponse satisfaisante à cette question ne pourra être donnée que par un ensemble de recherches articulées entre elles, portant non seulement sur le lexique et la grammaire, mais surtout sur les organisations textuelles et argumentatives. Le projet qui porte Les constructions causatives en malgache constitue un des éléments de cette enquête. Bien que limité par choix à une étude de structures morpho-syntaxiques, il a été conçu pour jeter quand même quelque lumière sur le sens. Il s'agit en effet de savoir quel sens la langue construit avec les constituants dont elle dispose. Plus particulièrement, il importe de saisir comment le malgache utilise les affixes qu'il reçoit en héritage de ses origines austronésiennes et qu'il partage avec les langues apparentées pour se créer un ensemble diversifié de phrases sémantiquement causatives. À cet effet, plus de 100 énoncés ont été analysés, choisis dans un corpus qui s'étend du classique ancien (avec le Tantara ny Andriana, des années 1870-80) au malgache standard contemporain. Ceci permet d'établir qu'à des énoncés diversifiés par ces affixes - par leur position et leurs effets fonctionnels - correspondent des interprétations distinctes soit de «cause déterminante» (ou rarement finale), soit d'explication justificative, soit d'ingrédience... Cet ouvrage trouve son complément dans les travaux - articles et conférences à Madagascar - que l'auteur a consacrés par ailleurs aux argumentations touchant à la notion de «cause», telles qu'on les trouve développées dans des énoncés complexes.

Les langues sont l'objet de représentations et d'enjeux multiples. Elles sont de ce fait souvent dotées de plusieurs noms, ce qui peut engendrer confusion et désaccords. Il convient donc de se demander «qui nomme, quelle langue, pour qui et quand?». Ce volume consacré à l'Afrique sub-saharienne recense et questionne un millier de dénominations qui se réfèrent à des langues africaines («ethniques» et véhiculaires), des langues européennes qui assument la fonction de langues officielles, et des pratiques issues du contact entre ces langues européennes et africaines (pidgins, créoles et «parlers jeunes»).

This Festschrift, dedicated to Robert Nicolaï, consists of twenty-seven articles, grouped in two volumes (Vol. 1: Language Contact and Epistemological Issues, Vol. 2: Contact and Language Change in Africa). It also contains an interview with Robert Nicolaï: who could explain his scholarly trajectory and stature better than he himself! All contributions deal with at least one of the research areas to which his works can be ascribed, especially African linguistics, contact linguistics, and epistemology.

Que peuvent nous apprendre, sur les manières de “dire” malgaches, des termes d’apparence aussi banale que hoy, hoe ou hono? La plus simple observation grammaticale montre déjà que hoy, compatible avec un Nom-sujet (hoy izy) n’admet pourtant aucun complément d’objet. C’est que hoy ne signifie pas “rapporter par la parole (quelque état de choses ou événement observé)” mais “déclarer, faire déclaration”. Dans la culture politique de la monarchie précoloniale, les “déclarations” du roi reçoivent de ce seul fait valeur de vérité et force contraignante. Aujourd’hui, tout Locuteur renforcera spontanément d’un vigoureux hoy aho! = “dis-je!” l’assertion par laquelle il entend s’engager tout entier.Situé hors-Phrase syntaxique, hoe n’a d’autre rôle que celui de marqueur, accolé à n’importe quel énoncé direct pour signaler qu’“il y a chose dite, c’est là un dit”. Ce qui n’empêche toutefois ce marqueur de se laisser parfois recatégoriser en opérateur de modalité interrogative (hoé? = “cette chose dite est-elle aussi chose vraie?) ou injonctive (hoè! = “c’est là chose qui doit être dite”).Hors syntaxe lui aussi mais non point hors discours, hono manifeste le “dire” d’un Locuteur inexprimé (le Locuteur absent). Référentiellement différent de l’Énonciateur et de surcroît, personnellement inidentifiable, hono “dit-on” trouve son emploi typique dans les genres traditionnels des proverbes et contes.En définitive les trois termes hoy, hoe, hono servent à bien autre chose que représenter par la parole les réalités du monde extra-linguistique. Ils organisent les échanges inter-locutoires et fournissent au Locuteur les instruments pour accomplir divers actes de parole. Que peuvent nous apprendre, sur les manières de “dire” malgaches, des termes d’apparence aussi banale que hoy, hoe ou hono? La plus simple observation grammaticale montre déjà que hoy, compatible avec un Nom-sujet (hoy izy) n’admet pourtant aucun complément d’objet. C’est que hoy ne signifie pas “rapporter par la parole (quelque état de choses ou événement observé)” mais “déclarer, faire déclaration”. Dans la culture politique de la monarchie précoloniale, les “déclarations” du roi reçoivent de ce seul fait valeur de vérité et force contraignante. Aujourd’hui, tout Locuteur renforcera spontanément d’un vigoureux hoy aho! = “dis-je!” l’assertion par laquelle il entend s’engager tout entier. Situé hors-Phrase syntaxique, hoe n’a d’autre rôle que celui de marqueur, accolé à n’importe quel énoncé direct pour signaler qu’“il y a chose dite, c’est là un dit”. Ce qui n’empêche toutefois ce marqueur de se laisser parfois recatégoriser en opérateur de modalité interrogative (hoé? = “cette chose dite est-elle aussi chose vraie?) ou injonctive (hoè! = “c’est là chose qui doit être dite”). Hors syntaxe lui aussi mais non point hors discours, hono manifeste le “dire” d’un Locuteur inexprimé (le Locuteur absent). Référentiellement différent de l’Énonciateur et de surcroît, personnellement inidentifiable, hono “dit-on” trouve son emploi typique dans les genres traditionnels des proverbes et contes. En définitive les trois termes hoy, hoe, hono servent à bien autre chose que représenter par la parole les réalités du monde extra-linguistique. Ils organisent les échanges inter-locutoires et fournissent au Locuteur les instruments pour accomplir divers actes de parole.

Lorsque l'on part, comme l'a fait l'auteur, de la définition classique de la rhétorique comme «art de persuader par le discours», on est amené à s'interroger plus finement sur ce que peuvent signifier des expressions comme «art» et «technique», «influencer l'autre», «discours», dans des contextes culturels aussi différents que ceux qui séparent, par exemple, des sociétés de type oral et des sociétés ayant franchi le sueil de l'écriture, ou encore des sociétés concevant leur forme d'organisation sur un monde hétéronome et d'autres adoptant un mode d'organisation autonome. Cette interrogation conduit à distinguer divers «niveaux de conscience» du discours persuasif, niveaux de conscience que l'auteur tentera d'inscrire dans une perspective généalogique.Mettant en oeuvre cette perspective par le recours aux données de l'ethnologie de la communication, l'auteur décrit les différents niveaux de conscience du discours qui se situèrent en amont de l'apparition de la rhétorique proprement dite, qui survint en Grèce Ancienne, à l'époque des Philosophes - qui est aussi celle de l'extension de l'usage de l'écriture et de la crise de l'expérience démocratique athénienne. C'est alors seulement que l'on serait sorti des formes de discours «proto-rhétoriques», encore liées à la «parole efficiente» et que l'on aurait accédé réellement à une conception de la rhétorique comme «manipulation consciente du discours par un orateur, ayant comme but d'assurer à son message la réception la plus favorable possible auprès du public auquel il s'adresse».Partant de la reconstruction de l'espace-temps social de l'oralité, l'auteur s'attache à en décrire les transformations en un espace-temps de l'interprétation, puis de l'argumentation, en liant ces transformations aux nouvaux usages de l'écriture alphabétique et au développement de la cité démocratique. Ce n'est qu'en fin de parcours que sera décrite l'émergence de la rhétorique proprement dite, comme émergence simultanée et paralèlle à celle de la philosophie. Au-delà de cette description, ce livre propose en fait une lecture, sous un angle inhabituel, d'une histoire de la raison et de la philosophie en Grèce Ancienne.

Dans notre Phonologie quantitative comparée du latin ancien, 1990, nous avons présenté, entre autres, une analyse statistique des occurences de phonèmes (vocaliques et consonantiques) et de séquences consonantiques figurant dans deux corpus, un corpus latin attesté et un état plus ancien de ce corpus, reconstruit grâce aux méthodes et aux résultats acquis de la grammaire comparée des langues indo-européennes. Dans la première partie du présent volume, nous proposerons la série algorithmique probable des changements phoniques qui ont fait aboutir le système du corpus reconstruit (CR) à celui du corpus attesté (CL) et nous indiquerons l'impact quantitatif de chaque changement sur le système en voie d'évolution, y compris les variantes morphologiques.Dans la seconde partie, nous présenterons une vue d'ensemble des changements numériques, comprenant trois volets: les segments vocaliques, les segments consonantiques, les séquences consonantiques, et nous terminerons par une synthèse des changements dans l'optique de l'économie linguistique et par une conclusion d'ordre épistémologique: l'évolution phonétique du latin reflète-t-elle le principe d'économie mis de l'avant, entre autres, par A. Martinet et, plus spécifiquement, y a-t-il lieu de rattacher à un rendement élevé plus ancien une conservation ou même un accroissement de ce rendement et, à l'inverse, d'attribuer à un faible rendement antérieur une diminution des occurences ou même l'élimination d'un phonème ou d'une séquence consonantique ?

Ce premier tome de la série Le nom des langues, Les enjeux de la nomination d'une langue, présente une dizaine d'études de cas concernant: 1. les enjeux scientifiques de la nomination (en anglais, les emplois du terme language lui-même, puis la nomination, le classement, le dénombrement des langues en français, du XVIIIème siècle à aujourd'hui); 2. les enjeux de l'institution d'une langue (étudiés dans les cas de la langue française-romane, de celui du «kurde» dans les textes législatifs turcs, de celui de la dénomination des langues chez les parlementaires français en 1994); 3. les enjeux politiques et idéologiques de la nomination (pour l'Europe: cas du «breton», des langues en Alsace, des emplois de deutsch et nederlands, et cas du «macédonien»; pour l'Hispano-Amérique: cas du «pano»; pour l'Afrique: cas du nom des langues au Mali); 4. les investissements singuliers (nommer le «latin» et dire ce terme; le récit mythique de la nomination de l'occitan par J. Deteil, dans La Deltheillerie).La catégorie de langue résulte d'une élaboration, d'une construction qui ne dénote pas un objet naturel: il s'agit en somme de savoir qui a procédé à l'acte de délimiter et de nommer l'entité linguistique considérée, dans quelles circonstances et dans quel but. Le nom d'une langue est arbitraire et chacun se révèle un mille-feuilles de significations. Ce feuilletage est sans fin car chacun - de l'homme de la rue au linguiste, à l'homme politique - y ajoute ou bien en retranche ce qui arrange la fin qu'il poursuit. Le nom d'une langue est susceptible de mener une trajectoire indépendante de l'histoire de cette langue, des parlers ainsi désignés, et des locuteurs qui la parlent et qui, dans certains cas, manient sa ou ses formes écrites. Le nom d'une langue est ainsi toujours le nom d'une autre réalité, géographique, ethnique, linguistique, institutionnelle, sociolinguistique, et ainsi de suite.

Le mythe gémellaire, très courant en milieu indo-européen, est aussi très répandu dans le folklore universel. Il a ses codes, ses attributs, ses emblèmes, qui sont autant de «topiques» modulables en fonction des besoins locaux. Les Paliques, de très anciennes divinités honorées en Sicile, en sont une parfaite illustration. Pourtant, si ces dieux disposent bien d'une série de traits gémellaires (leur père est une divinité céleste, ils sont secourables et portent une appellation duelle,...), les textes ne disent jamais que ce sont des jumeaux. On tente ici de résoudre cette question, et bien d'autres encore, à partir d'une étude serrée des strates de la tradition. Un de ses principaux résultats est d'enrichir l'éventail des modèles gémellaires d'un format «intuitif», qui définit des jumeaux dont le statut se réduit, à défaut d'être dit. L'appliquer aux Paliques permet d'y voir non plus des dieux jumeaux de souche indo-européenne (comme on a trop souvent tendance à croire), mais locale, comme tendraient à le prouver l'indéchiffrable étymologie de leur nom, l'attachement que leur a toujours témoigné le peuple sicilien et le souffle de liberté attaché à leur sanctuaire.

O. CASABONNE «Dans les pas d'Alexandre le Grand: divinités, sanctuaires et pouvoirs locaux en Cilicie»; J. DE VOS «À propos des Aegyptiaca d'Asie Mineure datés du IIe millénaire av. J.-C.»; J. FREU «Deux princes-prêtres de Kizzuwatna, Kantuzzili et Telepinu»; D. GRODDEK «Ein Reinigungsritual für Mursili II. anläßlich seiner Thronbesteigung»; J. KLINGER «Zum 'Priestertum' im hethitischen Anatolien»; I. KLOCK-FONTANILLE «L'arrière-plan théorique et épistémologique des recherches de L. Delaporte et d'E. Cavaignac»; S. LALAGÜE-DULAC «La Chimère, un lieu de culte original pour le dieu Héphaistos»; R. LEBRUN «Propos relatifs à Oinoanda, Pinara, Xanthos et Arnéai»; F. MALBRAN-LABAT «Textes religieux et multilinguisme à Ougarit»; M. MAZOYER «À propos des sanctuaires de Telipinu»; É. RAIMOND «Patara. Un foyer religieux aux Ier et IIe millénaires A.C.»; O. ROUAULT «Religion et cultures locales dans le Moyen-Euphrate syrien au Bronze Moyen»; I. TASSIGNON «Foyers dionysiaques de Phrygie et de Lydie».

La catégorie verbale de l'aspect, tant en grec ancien que dans les autres langues, a toujours été une question fort épineuse des études linguistiques. Aujourd'hui encore, ce sujet continue à poser de sérieux problèmes aux spécialistes. La bibliographie est abondante, mais aussi très confuse. En outre, la systématisation de cette catégorie semble encore loin d'être établie.Dans le présent ouvrage, nous avons voulu effectuer une étude sur l'aspect verbal en grec ancien. Nous avons soupçonné que l'utilisation des différents aspects verbaux (aspect du thème du présent, aspect du thème de l'aoriste, aspect du thème du parfait et aspect du thème du futur) était en rapport avec des facteurs contextuels très divers. Nous avons essayé de simplifier autant que possible la question complexe du concept d'aspect pour nous fixer sur les détails textuels associés à l'utilisation des différents aspects. La méthode utilisée s'est voulue descriptive et vise à faire le constat le plus objectif possible de tous les faits trouvés. Elle s'appuie systématiquement sur les ressources informatiques (création d'une base de données, application des méthodes statistiques). Nous avons jugé opportun de circonscrire le champ de notre étude à un seul auteur, l'orateur Isocrate (436-338 av. J.C.), et à un seul genre littéraire, l'Art Oratoire, ce qui constitue un large corpus d'un total de 14980 formes verbales analysées de différents points de vue (morphologiques, syntaxiques et lexicaux).Ainsi, l'ouvrage donne les résultats des fréquences des tests réalisés d'après un large éventail des facteurs contextuels mis à l'étude. Au moyen de la méthode statistique du chi carré, nous avons comparé les différents échantillons et nous avons proposé des commentaires, du point de vue linguistique, des répartitions temporelles obtenues.Au terme de ce travail, nous pouvons considérer la méthode utilisée comme ayant donné de très bons résultats pour ce qui est de la compréhension du choix des thèmes verbaux: 95% des formes verbales analysées ont une utilisation temporelle qui, statistiquement, n'est pas aléatoire.

Cet ouvrage propose un examen systématique de l'ensemble des interjections grecques attestées dans les tragédies et les comédies de l'époque classique. L'analyse minutieuse se fonde sur une méthode innovante intégrant les acquis de la philologie à ceux de la linguistique pragmatique (notamment les critères de situation typique d'énonciation et d'association préférentielle entre actes de langage, la répartition en cinq domaines d'actes illocutoires, les usages parodiques ou ironiques - fréquents dans l'énonciation comique - qui peuvent aller jusqu'à l'inversion du sémantisme). Cette étude a permis de parvenir à des conclusions neuves, à la fois pour l'établissement des propriétés de la classe et sur le sens précis de chaque interjection. Pour certaines d'entre elles, l'hétérogénéité de leurs emplois incite à distinguer, derrière une façade graphique unique, plusieurs interjections dont la prononciation devait différer par la courbe mélodique, la durée ou la tension d'émission de leurs phonèmes. La structuration phonique des interjections s'avère ainsi être un domaine à part de la phonologie de la langue. D'autre part, l'étude montre qu'il existe des interjections pour chacun des cinq domaines d'actes illocutoires: beaucoup sont de valeur expressive ou directive, mais quelques-unes sont déclaratives, promissives ou assertives. Tout ceci conduit à une définition précise de la classe des interjections, définition dont les principes dépassent la langue grecque, et à un questionnement sur les limites d'une classe de mots ouverte à plus d'un titre. Cette description des interjections du grecque classique, qui permet de définir la signification et la tonalité des interventions des personnages de théâtre, intéressera les spécialistes de la tragédie et de la comédie grecques, mais aussi les lecteurs des dialogues de Platon ou de Lucien. Cet ouvrage sera également utile pour les chercheurs en linguistique générale, même non hellénistes, l'auteur s'étant efforcée de leur rendre son propos accessible en traduisant systématiquement les énoncés étudiés et en translittérant les mots et notions linguistiques du grec.

Cette introduction place la reconstruction de la protolangue indo-européenne et la différenciation des familles linguistiques dans la perspective des théories récentes du changement linguistique. Ce livre examine aussi les questions relatives à la parenté typologique et la parenté aréale des langues. Chaque chapitre s'accompagne d'un résumé et d'une liste de lectures conseillées.