Johannes Eurich (Herausgegeben von) ist Professor für Praktische Theologie/Diakoniewissenschaft und Direktor des Diakoniewissenschaftlichen Instituts der Universität Heidelberg und außerordentlicher Professor für Praktische Theologie der Stellenbosch University in Südafrika.Fritz Lienhard (Herausgegeben von) ist Professor für Praktische Theologie/Kirchentheorie und Pastoraltheologie an der Universität Heidelberg.Manfred Oeming (Herausgegeben von) 1984 Promotion; 1989 Habilitation; 1991 Hochschulassistenz in Mainz; 1992 Heisenberg-Stipendiat des DFG; 1993 Professor für Altes Testament und Antikes Judentum in Osnabrück; Ordinarius für alttestamentliche Theologie an der Universität Heidelberg.Philipp Stoellger (Herausgegeben von) Geboren 1967; Studium der Ev. Theologie und Philosophie; 2000 Promotion; 2006 Habilitation; 2007-15 Lehrstuhl für Systematische Theologie und Religionsphilosophie an der Universität Rostock; seit 2015 Professor für Systematische Theologie, Dogmatik und Religionsphilosophie an der Universität Heidelberg; Leiter der Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft in Heidelberg.Hendrik Stoppel (Herausgegeben von) Geboren 1979; 1998-2005 Studium der Ev. Theologie; 2017 Promotion; Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Systematische Theologie/Ökumene und Dogmatik der Ruhr Universität Bonn.

• Zur EinleitungPhilipp Stoellger: Was ist das Problem, auf das Inter-Religio Antworten sucht? − Manfred Oeming: Interreligiosität als Verheißung für eine zeitgemäße Exegese − Fritz Lienhard: Praxis des interreligiösen Gesprächs − Johannes Eurich: Interreligiöse Fragestellungen in der Diakoniewissenschaft − Hendrik Stoppel: Überblick über die Beiträge dieses BandesInterreligiöses in Bibel und GeschichteManfred Oeming: Das Alte Testament als Modell für interreligiöses Lernen? − Christian Stahmann: "Building up communication …"Johannes 4 als religionstheologische Matrix − Yan Suarsana: Hindus - Heiden - Sarazenen - Religionswissenschaftliche Anmerkungen zur Geschichtedes interreligiösen DialogsSystematische Überlegungen im Spiegel unterschiedlicher AnsätzeReinhold Bernhardt: Braucht es eine religionsphilosophische Grundlegungder Religionstheologie? − Philipp Stoellger: Religion als transkulturelles Mediumund Hermeneutik der Differenz als Antwort auf religiöse Diversität − Marius Timmann Mjaaland: Interreligiöser Glaube und gute Religion -Religionsphilosophische Perspektiven zu einer neuen Disziplin − Magnus Striet: Unvermeidbar normativ - Über "interreligiösen Dialog" in politischen RäumenInterreligiöse PraktikenManfred Oeming: Essen, wie es Gott gefällt - Ein Beispiel aus dem Alltag interreligiösen Verstehens − Fritz Lienhard: Praxis der religiösen Alterität − Roland Stolte: Prophetischer Pragmatismus als interreligiöse Aufgabe − Andreas Herrmann: Das Spiel mit Gott - Ein Plädoyer für das interreligiöse Gebet − Johannes Eurich: Angefragte Identität - Zur interreligiösen Öffnung der Diakonievor dem Hintergrund des Wandels religiöser Sozialformen − Stephan Schaede: Religionspolitisches Orientierungsflimmern - Einige Beobachtungen zum interreligiösen Hantierenstaatlicher und kirchlicher Instanzen aus Akademieperspektive − Uwe Kai Jacobs: Interreligiöse und kontroversreligiöse Positionierungenim evangelischen Kirchenrecht

Johannes Eurich (Herausgegeben von) ist Professor für Praktische Theologie/Diakoniewissenschaft und Direktor des Diakoniewissenschaftlichen Instituts der Universität Heidelberg und außerordentlicher Professor für Praktische Theologie der Stellenbosch University in Südafrika.Fritz Lienhard (Herausgegeben von) ist Professor für Praktische Theologie/Kirchentheorie und Pastoraltheologie an der Universität Heidelberg.Manfred Oeming (Herausgegeben von) 1984 Promotion; 1989 Habilitation; 1991 Hochschulassistenz in Mainz; 1992 Heisenberg-Stipendiat des DFG; 1993 Professor für Altes Testament und Antikes Judentum in Osnabrück; Ordinarius für alttestamentliche Theologie an der Universität Heidelberg.Philipp Stoellger (Herausgegeben von) Geboren 1967; Studium der Ev. Theologie und Philosophie; 2000 Promotion; 2006 Habilitation; 2007-15 Lehrstuhl für Systematische Theologie und Religionsphilosophie an der Universität Rostock; seit 2015 Professor für Systematische Theologie, Dogmatik und Religionsphilosophie an der Universität Heidelberg; Leiter der Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft in Heidelberg.Hendrik Stoppel (Herausgegeben von) Geboren 1979; 1998-2005 Studium der Ev. Theologie; 2017 Promotion; Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Systematische Theologie/Ökumene und Dogmatik der Ruhr Universität Bonn.

• Zur EinleitungPhilipp Stoellger: Was ist das Problem, auf das Inter-Religio Antworten sucht? − Manfred Oeming: Interreligiosität als Verheißung für eine zeitgemäße Exegese − Fritz Lienhard: Praxis des interreligiösen Gesprächs − Johannes Eurich: Interreligiöse Fragestellungen in der Diakoniewissenschaft − Hendrik Stoppel: Überblick über die Beiträge dieses BandesInterreligiöses in Bibel und GeschichteManfred Oeming: Das Alte Testament als Modell für interreligiöses Lernen? − Christian Stahmann: "Building up communication …"Johannes 4 als religionstheologische Matrix − Yan Suarsana: Hindus - Heiden - Sarazenen - Religionswissenschaftliche Anmerkungen zur Geschichtedes interreligiösen DialogsSystematische Überlegungen im Spiegel unterschiedlicher AnsätzeReinhold Bernhardt: Braucht es eine religionsphilosophische Grundlegungder Religionstheologie? − Philipp Stoellger: Religion als transkulturelles Mediumund Hermeneutik der Differenz als Antwort auf religiöse Diversität − Marius Timmann Mjaaland: Interreligiöser Glaube und gute Religion -Religionsphilosophische Perspektiven zu einer neuen Disziplin − Magnus Striet: Unvermeidbar normativ - Über "interreligiösen Dialog" in politischen RäumenInterreligiöse PraktikenManfred Oeming: Essen, wie es Gott gefällt - Ein Beispiel aus dem Alltag interreligiösen Verstehens − Fritz Lienhard: Praxis der religiösen Alterität − Roland Stolte: Prophetischer Pragmatismus als interreligiöse Aufgabe − Andreas Herrmann: Das Spiel mit Gott - Ein Plädoyer für das interreligiöse Gebet − Johannes Eurich: Angefragte Identität - Zur interreligiösen Öffnung der Diakonievor dem Hintergrund des Wandels religiöser Sozialformen − Stephan Schaede: Religionspolitisches Orientierungsflimmern - Einige Beobachtungen zum interreligiösen Hantierenstaatlicher und kirchlicher Instanzen aus Akademieperspektive − Uwe Kai Jacobs: Interreligiöse und kontroversreligiöse Positionierungenim evangelischen Kirchenrecht

Johannes Eurich (Herausgegeben von) ist Professor für Praktische Theologie/Diakoniewissenschaft und Direktor des Diakoniewissenschaftlichen Instituts der Universität Heidelberg und außerordentlicher Professor für Praktische Theologie der Stellenbosch University in Südafrika.Fritz Lienhard (Herausgegeben von) ist Professor für Praktische Theologie/Kirchentheorie und Pastoraltheologie an der Universität Heidelberg.Manfred Oeming (Herausgegeben von) 1984 Promotion; 1989 Habilitation; 1991 Hochschulassistenz in Mainz; 1992 Heisenberg-Stipendiat des DFG; 1993 Professor für Altes Testament und Antikes Judentum in Osnabrück; Ordinarius für alttestamentliche Theologie an der Universität Heidelberg.Philipp Stoellger (Herausgegeben von) Geboren 1967; Studium der Ev. Theologie und Philosophie; 2000 Promotion; 2006 Habilitation; 2007-15 Lehrstuhl für Systematische Theologie und Religionsphilosophie an der Universität Rostock; seit 2015 Professor für Systematische Theologie, Dogmatik und Religionsphilosophie an der Universität Heidelberg; Leiter der Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft in Heidelberg.Hendrik Stoppel (Herausgegeben von) Geboren 1979; 1998-2005 Studium der Ev. Theologie; 2017 Promotion; Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Systematische Theologie/Ökumene und Dogmatik der Ruhr Universität Bonn.

• Zur EinleitungPhilipp Stoellger: Was ist das Problem, auf das Inter-Religio Antworten sucht? − Manfred Oeming: Interreligiosität als Verheißung für eine zeitgemäße Exegese − Fritz Lienhard: Praxis des interreligiösen Gesprächs − Johannes Eurich: Interreligiöse Fragestellungen in der Diakoniewissenschaft − Hendrik Stoppel: Überblick über die Beiträge dieses BandesInterreligiöses in Bibel und GeschichteManfred Oeming: Das Alte Testament als Modell für interreligiöses Lernen? − Christian Stahmann: "Building up communication …"Johannes 4 als religionstheologische Matrix − Yan Suarsana: Hindus - Heiden - Sarazenen - Religionswissenschaftliche Anmerkungen zur Geschichtedes interreligiösen DialogsSystematische Überlegungen im Spiegel unterschiedlicher AnsätzeReinhold Bernhardt: Braucht es eine religionsphilosophische Grundlegungder Religionstheologie? − Philipp Stoellger: Religion als transkulturelles Mediumund Hermeneutik der Differenz als Antwort auf religiöse Diversität − Marius Timmann Mjaaland: Interreligiöser Glaube und gute Religion -Religionsphilosophische Perspektiven zu einer neuen Disziplin − Magnus Striet: Unvermeidbar normativ - Über "interreligiösen Dialog" in politischen RäumenInterreligiöse PraktikenManfred Oeming: Essen, wie es Gott gefällt - Ein Beispiel aus dem Alltag interreligiösen Verstehens − Fritz Lienhard: Praxis der religiösen Alterität − Roland Stolte: Prophetischer Pragmatismus als interreligiöse Aufgabe − Andreas Herrmann: Das Spiel mit Gott - Ein Plädoyer für das interreligiöse Gebet − Johannes Eurich: Angefragte Identität - Zur interreligiösen Öffnung der Diakonievor dem Hintergrund des Wandels religiöser Sozialformen − Stephan Schaede: Religionspolitisches Orientierungsflimmern - Einige Beobachtungen zum interreligiösen Hantierenstaatlicher und kirchlicher Instanzen aus Akademieperspektive − Uwe Kai Jacobs: Interreligiöse und kontroversreligiöse Positionierungenim evangelischen Kirchenrecht