Manfred Oeming – författare

Appearing in English for the first time, this classic introduction to the field of hermeneutics covers a wide range of approaches to biblical interpretation. Presenting a brief history of philosophical hermeneutics, Manfred Oeming uses a clear structure to emphasize why there are, and why there must be, different and differing approaches to the interpretation of a text, in this case particularly the biblical text. The often confusing multiplicity of approaches to biblical interpretation are introduced along accessible lines, concluding with an argument for an acceptance of a multiplicity of approaches to account for the many layers of the biblical text. Incorporating discussion of the German hermeneutical tradition, exemplified by the work of Heidegger, Bultmann, and Gadamer, this book helps to bridge Anglo-American and German scholarly traditions. It will be of great assistance to students, teachers and preachers.

Appearing in English for the first time, this classic introduction to the field of hermeneutics covers a wide range of approaches to biblical interpretation. Presenting a brief history of philosophical hermeneutics, Manfred Oeming uses a clear structure to emphasize why there are, and why there must be, different and differing approaches to the interpretation of a text, in this case particularly the biblical text. The often confusing multiplicity of approaches to biblical interpretation are introduced along accessible lines, concluding with an argument for an acceptance of a multiplicity of approaches to account for the many layers of the biblical text. Incorporating discussion of the German hermeneutical tradition, exemplified by the work of Heidegger, Bultmann, and Gadamer, this book helps to bridge Anglo-American and German scholarly traditions. It will be of great assistance to students, teachers and preachers.

Appearing in English for the first time, this classic introduction to the field of hermeneutics covers a wide range of approaches to biblical interpretation. Presenting a brief history of philosophical hermeneutics, Manfred Oeming uses a clear structure to emphasize why there are, and why there must be, different and differing approaches to the interpretation of a text, in this case particularly the biblical text. The often confusing multiplicity of approaches to biblical interpretation are introduced along accessible lines, concluding with an argument for an acceptance of a multiplicity of approaches to account for the many layers of the biblical text. Incorporating discussion of the German hermeneutical tradition, exemplified by the work of Heidegger, Bultmann, and Gadamer, this book helps to bridge Anglo-American and German scholarly traditions. It will be of great assistance to students, teachers and preachers.

In July 2003, a conference was held at the University of Heidelberg (Germany), focusing on the people and land of Judah during the 5th and early 4th centuries B.C.E.— the period when the Persian Empire held sway over the entire ancient Near East. This volume publishes the papers of the participants in the working group that attended the Heidelberg conference.Participants whose contributions appear here include: Y. Amit, B. Becking, J. Berquist, J. Blenkinsopp, M. Dandamayev, D. Edelman, T. Eskenazi, A. Fantalkin and O. Tal, L. Fried, L. Grabbe, S. Japhet, J. Kessler, E. A. Knauf, G. Knoppers, R. Kratz, A. Lemaire, O. Lipschits, H. Liss, M. Oeming, L. Pearce, F. Polak, B. Porten and A. Yardeni, E. Stern, D. Ussishkin, D. Vanderhooft, and J. Wright.The conference was the second of three meetings; the first, held at Tel Aviv in May 2001, was published as Judah and the Judeans in the Neo-Babylonian Period by Eisenbrauns in 2003. A third conference focusing on Judah and the Judeans in the Hellenistic era was held in the summer of 2005, at Münster, Germany, and will also be published by Eisenbrauns.

In April, 2008, an international colloquium was held at the University of Heidelberg—the fourth convocation of a group of scholars (with some rotating members) who gathered to discuss the status of Judah and the Judeans in the exilic and postexilic periods. The goal of this gathering was specifically to address the question of national identity in the period when many now believe this very issue was in significant foment and development, the era of the Persian/Achaemenid domination of the ancient Near East.This volume contains most of the papers delivered at the Heidelberg conference, considering the matter under two rubrics: (1) the biblical evidence (and the diversity of data from the Bible); and (2) the cultural, historical, social, and environmental factors affecting the formation of national identity.Contributors: K. Schmid, J. Schaper, A. C. Hagedorn, C. Nihan, J. Middlemas, D. Rom-Shiloni, J. Wöhrle, Y. Dor, K. Southwood, D. N. Fulton, P.-A. Beaulieu, L. E. Pearce, D. Redford, A. Lemaire, J. F. Quack, B. Becking, R. G. Kratz, O. Tal, J. Blenkinsopp, R. Albertz, J. L. Wright, D. S. Vanderhooft, M. Oeming, and A. Kloner.Earlier volumes in the series of conferences are: Judah and the Judeans in the Neo-Babylonian Period, Judah and the Judeans in the Persian Period, and Judah and the Judeans in the in the Fourth Century B.C.E.

In July 2003, a conference was held at the University of Heidelberg (Germany), focusing on the people and land of Judah during the 5th and early 4th centuries B.C.E.— the period when the Persian Empire held sway over the entire ancient Near East. This volume publishes the papers of the participants in the working group that attended the Heidelberg conference.Participants whose contributions appear here include: Y. Amit, B. Becking, J. Berquist, J. Blenkinsopp, M. Dandamayev, D. Edelman, T. Eskenazi, A. Fantalkin and O. Tal, L. Fried, L. Grabbe, S. Japhet, J. Kessler, E. A. Knauf, G. Knoppers, R. Kratz, A. Lemaire, O. Lipschits, H. Liss, M. Oeming, L. Pearce, F. Polak, B. Porten and A. Yardeni, E. Stern, D. Ussishkin, D. Vanderhooft, and J. Wright.The conference was the second of three meetings; the first, held at Tel Aviv in May 2001, was published as Judah and the Judeans in the Neo-Babylonian Period by Eisenbrauns in 2003. A third conference focusing on Judah and the Judeans in the Hellenistic era was held in the summer of 2005, at Münster, Germany, and will also be published by Eisenbrauns.

From the Introduction: “The book of Job does not promote silence about God because we cannot say anything about him. Otherwise, this book would never have been written. But the book of Job does bid farewell to certain types of theology—and we need not bemoan their loss: theology as the wisdom of the world projected into heaven; theology as pious reflection on a higher being that then mistakes traditional or innovative ideas about God entirely for God himself; theology that purports to communicate direct revelation from God. The book of Job distrusts and disbelieves all this to its core. Instead, it states clearly that this is not God; these are only graven images. Such fundamental criticism of all pseudo-theology is—and here we can only agree with the book of Job—not the end but the very beginning of theology.”This book is not an attempt to cover every angle and answer every question that we have about the book of Job. Instead, Konrad Schmid, in the introductory chapter, provides us with an analysis of the structure of the book that helps us to see the book as a whole. And Manfred Oeming, in the chapters that follow, provides clear snapshots of various elements of the book, including a summary of the dialogues, Job’s monologue, Elihu’s speech (“the Anti-Monologue”), Job’s encounter with God, and the destination (of Job’s journey). Between them, the two authors provide an accessible scholarly and theological approach to the book that is richly satisfying.

This is the first of a three-volume final report on the Tel Aviv–Heidelberg Renewed Excavations at Ramat Raḥel, 2005–2010. It presents the stratigraphy and architecture of the excavation areas, including portions of the palatial compound, the subterranean columbarium complex, and the Late Roman cemetery; site formation of the tell; twentieth-century fortifications at the site; and the ancient garden and its water installations.

This is part of a three-volume final report of the renewed excavations at Ramat Raḥel by the Tel Aviv–Heidelberg Expedition (2005−2010). It presents the finds from the Babylonian-Persian pit, one of the most dramatic find-spots at Ramat Raḥel. The pit yielded a rich assemblage of pottery vessels and yhwd, lion, and sixth-century “private” stamp impressions, including, for the first time, complete restored stamped jars, jars bearing two handles stamped with different yhwd impressions, and jars bearing both lion and “private” stamp impressions on their bodies. Residue analysis was conducted on many of the vessels excavated from the pit to analyze their contents, yielding surprising results. The finds contribute to our understanding of the pottery of the Babylonian and early Persian periods (6th−5th centuries BCE) and to the study of the development of the stamped-jar administration in the province of Yehud under Babylonian and Persian rule.Also available from Eisenbrauns: Ramat Raḥel III: Final Publication of Aharoni'’s Excavations at Ramat Raḥel (1954, 1959–1962) by Oded Lipschits, Yuval Gadot, and Liora Freud; and Ramat Raḥel IV: The Renewed Excavations by the Tel Aviv–Heidelberg Expedition (2005–2010): Stratigraphy and Architecture, by Oded Lipschits, Mandred Oeming, and Yuval Gadot.

Das Königreich Israel stand während seiner gesamten Geschichte in Verbindung zu den aramäischen Königreichen. Der ständige Wechsel von Beziehungen - von Rivalität und militärischen Konflikten zu Bündnissen und militärischer Kooperation - beeinflusste die Geschichte der gesamten Levante und hinterließ Spuren sowohl in biblischen als auch außerbiblischen Quellen. Des Weiteren entstand Israel gemeinsam mit den aramäischen Stadtstaaten während des 11. bis 9. Jahrhunderts v.Chr. und das Tal des Jordan (sowie seine Ausdehnung ins Tal von Libanon) war ein Grenzgebiet, das andauernd zwischen verschiedenen Stadtstaaten der Eisenzeit wechselte. In Anbetracht dessen ist es notwendig, die Geschichte des antiken Israel nicht nur aus der "kanaanitischen" Perspektive, sondern auch im politischen und kulturellen Kontext der aramäischen Welt zu untersuchen. Dieser Band vereint Wissenschaftler aus verschiedenen Bereichen, die sich mit den Beziehungen und Interaktionen zwischen Aram und Israel während der frühen Eisenzeit (12.-8. Jahrhundert v.Chr.) befassen.

Traumatische Ereignisse verlangen nach sprachlicher Verarbeitung: neben der Klage sind narrative Elemente dabei zentral. Dies lässt sich sowohl in antiken als auch in modernen Texten finden, wie die im vorliegenden Band versammelten Beiträge dokumentieren. Erstmals im deutschsprachigen Bereich wird ein Überblick über Trends der Traumaforschung in interdisziplinärer Perspektive geboten, wobei der Schwerpunkt auf dem Verstehen alttestamentlicher Texte liegt, die auf traumatische Ereignisse reagieren. Der Band versammelt vornehmlich Beiträge der internationalen Tagung zur "Traumaforschung und alttestamentlicher Exegese", die 2019 in Heidelberg stattfand. Die Beiträge beleuchten die Tragfähigkeit der unterschiedlichen Traumatheorien für das Verstehen antiker sowie moderner Texte. Das vielfältige methodologische Instrumentarium der Trauma-Hermeneutik wird an unterschiedlichen Textbereichen (biblischer) Literatur diskutiert.

Die populäre Gegenüberstellung von dem "Gott des Zornes und der Gewalt" im Alten Testament, und dem "Gott der Liebe" im Neuen Testament wird in diesem Band umfassend untersucht. 16 Beiträge erheben den Befund im Alten Testament – von Genesis, Exodus, Leviticus bis zu den Psalmen, von den Propheten bis zum Hohenlied – wissenschaftlich und zeigen auf, wie tief sowohl das Handeln und Fühlen Gottes gegenüber dem Menschen und entsprechend das Handeln des Menschen gegenüber Gott und den Mitmenschen von ahavah = Liebe geprägt ist. Vier neutestamentliche Analysen zur Bergpredigt, dem Johannesevangelium, 1 Kor 13 und Hebr 12 decken eine tiefe Strukturanalogie von Altem Testament und Neuem Testament auf, deren Gegenwartsrelevanz in Beiträgen zur Bedeutung des Alten Testaments für Diakonie und Predigt aufgewiesen wird. Die "Liebe Gottes" steht im Zentrum der Theologie des Alten Testaments.[Ahavah – The Love of God in the Old Testament. Origins, transformations and effects]The popular contrasting juxtaposition of the "God of Wrath and Violence" in the Old Testament, and the "God of Love" in the New Testament, is extensively investigated in this volume. 16 contributions investigate scientifically the texts in the Old Testament, from Genesis, Exodus, Leviticus to the Psalms, from the prophets to the Song of songs, and show how deeply the actions and emotions of God towards man and man''s action against God and the fellow human beings are influenced by of ahavah = love. 4 New Testament papers (on the Sermon on the mount, the gospel of John, 1 Cor 13 and Hebr 12) reveal a deep structural analogy of Old Testament and New Testament, whose present relevance is shown in contributions about social work and preaching. The "love of God" is at the center of the theology of the Old Testament.

Viele meinen, dass im Bereich von Religion und Heiligkeit das Lachen unangemessen ist. Stimmt das? Diese Behauptung muss an einem hermeneutisch tiefergehenden Verstehen von Humor überprüft werden. So ist zunächst anthropologisch und philosophisch zwischen verschiedenen Arten des Humors und unterschiedlichen Kontexten, in denen Lachen angemessen, ja notwendig sein kann oder nicht, zu unterscheiden. Diese mannigfaltigen Arten von Lachen lassen sich auch im Alten und Neuen Testament wie in der Kirchengeschichte ausweisen. Es zeigt sich: Humor ist mit zentralen Motiven des biblischen Glaubens verbunden. Schließlich: Lacht nicht Gott selbst? So wird klar, dass Humor ein wichtiger Bestandteil von jüdisch-christlicher und auch islamischer Spiritualität ist, der in der gelebten modernen Religion zu pflegen ist. Wo Glauben ist, da ist auch Humor!Mit Beiträgen von Pierre Bühler, Patrick Eber, Volker Grunert, Simone Hankel, Jochen Hörisch, Jessica Lampe, Peter Lampe, Fritz Lienhard, Marc Lienhard, Gisela Matthiae, Manfred Oeming, Frédéric Rognon, Nora Schmidt, Philippe Soual, Philipp Stoellger, Christoph Wiesinger und Andreas Wagner.

Unsere Gesellschaft hat einen riesigen Bedarf an Sozialleistungen, mit stark steigender Tendenz. In den gegenwärtigen sozialethischen Diskussionen treten die biblischen und spezifisch theologischen Überlieferungen stark in den Hintergrund. Auch die Theologie trägt dazu bei, denn ihre Disziplinen spezialisieren und isolieren sich immer mehr voneinander. Auf der Höhe der Zeit kann eine Verbesserung nur als fundierter Austausch zwischen den theologischen Fachrichtungen einerseits und den Verantwortlichen in Diakonie und Caritas anderseits stattfinden. Die hier vorgelegten Beiträge stellen sich dieser Aufgabe, das aktuelle Aufgabenfeld der Diakonie neu zu vermessen und dadurch neue Ideen anzuschieben. Sie gehen auf eine Projektgruppentagung der Wissenschaftlichen Gesellschaft für Theologie im September 2023 in der LEUCOREA in der Lutherstadt Wittenberg zurück.Mit Beiträgen von Johannes Haeffner, Jörg Lanckau, Thorsten Moos, Manfred Oeming, Thomas Popp, Jan Quenstedt, Sigurd Rink, Klaus Scholtissek und Hannah Wirbatz.[Re-measuring diaconia – biblical, ethical, practical (Volume 1)]Our society has a huge need for social services, with a strong upward trend. In the current socio-ethical discussions, the biblical and specifically theological traditions are being pushed into the background. Theology is also contributing to this, as its disciplines are becoming increasingly specialized and isolated from one another. At the height of the times, an improvement can only take place as a well-founded exchange between the theological disciplines on the one hand and the current economic institutions of Diakonie and Caritas on the other. The contributions presented here set themselves the task of reassessing the current field of diaconia and thereby initiating new ideas. They are based on a project group meeting of the Wissenschaftliche Gesellschaft für Theologie in September 2023 at LEUCOREA in Lutherstadt Wittenberg.

Hans Walter Wolff (1912-1983) gehört zu den bedeutenden Theologen des 20. Jahrhunderts. Die Erforschung vor allem der Prophetie und der Geschichtswerke diente ihm dazu, Theologie, Anthropologie und Predigt des Alten Testaments zu befruchten und gesellschaftlich relevant zu machen. Die anlässlich seines 100. Geburtstags gehaltenen Vorträge eines Heidelberger Symposions dienen nicht der "Ahnenverehrung", sondern wollen Wolffs Impulse für Theologie und Kirche heute in kritischer Auseinandersetzung weiterführen.

Der Sammelband sucht aus alt- und neutestamentlicher, judaistischer, philosophiegeschichtlicher und systematisch-theologischer sowie religionspädagogischer Perspektive nach Antworten auf die im Titel gestellte Frage. Ausgangspunkt und Wegweiser ist jeweils das Hiobbuch, das die Frage nach Gottes Gerechtigkeit in kaum überbietbarer Schärfe stellt und ihre existentielle Abgründigkeit auslotet.

Rolf Rendtorff war einer der bedeutendsten Alttestamentler des 20. Jh., der mit seinen vielfach übersetzten Lehrbüchern und Einzelstudien eine hohe internationale Ausstrahlung besaß. In seinem Lebenswerk vereinte er Komponenten, die sonst getrennt sind: Er war einerseits ein kreativer Wissenschaftler an der Universität Heidelberg, der u.a. das priesterliche Denken im Alten Testament erforschte, die klassische Quellenscheidung durch ein überlieferungsgeschichtliches Modell erschütterte, schließlich aber eine Wende hin zum Endtext vollzog und zu einem Hauptvertreter der kanonischen Schriftauslegung wurde. Ebenso hat sich Rendtorff in der Kirche engagiert, wo er für eine Überwindung antijüdischer Traditionen und ein erneuertes Verhältnis zur Synagoge kämpfte. Ein drittes bedeutendes Element war sein hochschulpolitisches Wirken v.a. als Rektor der Universität Heidelberg. Er war eine Leitfigur der 68er Generation und ein Kopf der Reformuniversität, womit auch sein parteipolitisches Engagement als Bundestagskandidat der SPD zusammenhing. Als besondere Komponente seines Oeuvres muss man viertens seine außergewöhnlich enge Verbindung zu Israel herausstellen, die sich wissenschaftlich-theologisch, kirchlich und politisch in z. T. dramatischen Umbrüchen niederschlug. Ein internationaler Schülerkreis legt hier eine kritische Würdigung von Werk und Auftrag dieses politisch und kirchlich engagierten Wissenschaftlers und Freund Israels vor, von dem hier erstmals Predigten abgedruckt sind.

Die hier versammelten 20 Beiträge präsentieren in interdisziplinärer Kooperation die Resultate der in den letzten 20 Jahren durchgeführten Ausgrabungen im antiken Jerusalem und bieten eine durchgehende Rekonstruktion der Geschichte der Heiligen Stadt von ihren ersten Anfängen bis hin zur römischen Aelia Capitolina. Was an der biblischen Darstellung ist Historie, was Wunschdenken oder gar Mythos? Welche Bedeutung hat Jerusalem für das entstehende Judentum und Christentum? Führende Forscherinnen und Forscher lassen mit Hilfe modernster naturwissenschaftlicher Analysemethoden sowohl neue Fakten hervortreten als auch aktuelle Debatten über deren sachgemäße Auswertung.Mit Beiträgen von Reli Avisar, Doron Ben-Ami, Ulrich Berges, Elisabetta Boaretto, Efrat Bocher, Filip Čapek, Ortal Chalaf, Yuval Gadot, Axel Graupner†, Ido Koch, Tehillah Liebermann, Oded Lipschits, Hermut Löhr, Eugenia Mint, Manfred Oeming, Florian Oepping,, Johanna Regev, Lior Regev, Günter Röhser, Helena Roth, Yiftah Shalev, Nitsan Shalom, Harel Shochat, Avi Solomon, Abra Spiciarich, Guy D. Stiebel, Nahshon Szanton, Joe Usiel, Ayala Zilberstein.The 20 articles collected here present the results of the excavations carried out in ancient Jerusalem over the last 20 years in an interdisciplinary collaboration and offering a comprehensive reconstruction of the history of the Holy City from its earliest beginnings to the Roman Aelia Capitolina. Leading researchers use the latest scientific methods of analysis to bring to light both new facts and current debates about their proper interpretation. What in the biblical account is history, what is wishful thinking or even myth? What significance does Jerusalem have for the emerging Judaism and Christianity?With contributions from Reli Avisar, Doron Ben-Ami, Ulrich Berges, Elisabetta Boaretto, Efrat Bocher, Filip Čapek, Ortal Chalaf, Yuval Gadot, Axel Graupner†, Ido Koch, Tehillah Liebermann, Oded Lipschits, Hermut Löhr, Eugenia Mint, Manfred Oeming, Florian Oepping,, Johanna Regev, Lior Regev, Günter Röhser, Helena Roth, Yiftah Shalev, Nitsan Shalom, Harel Shochat, Avi Solomon, Abra Spiciarich, Guy D. Stiebel, Nahshon Szanton, Joe Usiel, Ayala Zilberstein.