Jan Christian Gertz – författare

This title provides a comprehensive and profound introduction to the literature and history of the Old Testament. Beginning with methods and sources, this Handbook looks at the Biblical text, archaeology, other texts, and iconography. It explores varying exegetical methods, including historical criticism, canonical approach, feminist, social scientific and liberation theology. Methods in archaeology, Hebrew epigraphic and iconography are also covered. The second section is devoted to the history and religious history of Ancient Israel. Introductory matters, such as fundamental terminology and definitions, ethnic identity, ancestors and the dead, geography and time reckoning are explicated before the book moves on to a historical survey from the Iron Age (c. 1200 BCE) to the early Roman period (ending about 63 CE). The heart of the book is a detailed survey of the Hebrew canonical books, section by section and book by book. The discussion for each book includes: biblical presentation and content; problems arising from the history of literary analysis and research; the origin and growth of the writing; the theology; and notes on reception history.This book will provide students with everything they need to study the Hebrew Bible/Old Testament.

This title presents a comprehensive and profound introduction to the literature and history of the Old Testament. Beginning with methods and sources, this Handbook looks at the Biblical text, archaeology, other texts, and iconography. It explores varying exegetical methods, including historical criticism, canonical approach, feminist, social scientific and liberation theology. Methods in archaeology, Hebrew epigraphic and iconography are also covered. The second section is devoted to the history and religious history of Ancient Israel. Introductory matters, such as fundamental terminology and definitions, ethnic identity, ancestors and the dead, geography and time reckoning are explicated before the book moves on to a historical survey from the Iron Age (c. 1200 BCE) to the early Roman period (ending about 63 CE). The heart of the book is a detailed survey of the Hebrew canonical books, section by section and book by book. The discussion for each book includes: biblical presentation and content; problems arising from the history of literary analysis and research; the origin and growth of the writing; the theology; and notes on reception history.This book will provide students with everything they need to study the Hebrew Bible/Old Testament.

The series Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) covers all areas of research into the Old Testament, focusing on the Hebrew Bible, its early and later forms in Ancient Judaism, as well as its branching into many neighboring cultures of the Ancient Near East and the Greco-Roman world. BZAW welcomes submissions that make an original and significant contribution to the field; demonstrate sophisticated　engagement with the relevant secondary literature; and are written in readable, logical, and engaging prose.

The volume presents a collection of international papers on the literary genesis of the deuteronomistic history and on “Deuteronomism” in the books from Genesis to Kings. They discuss the essence of Old Testament historiography together with the overall historical editorial and compositional relationship between “Pentateuch”, “Hexateuch” and “Early Prophets”.

The series Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) covers all areas of research into the Old Testament, focusing on the Hebrew Bible, its early and later forms in Ancient Judaism, as well as its branching into many neighboring cultures of the Ancient Near East and the Greco-Roman world. BZAW welcomes submissions that make an original and significant contribution to the field; demonstrate sophisticated　engagement with the relevant secondary literature; and are written in readable, logical, and engaging prose.

Die Aufsatzsammlung zur Literar- und Redaktionsgeschichte der Bücher Genesis bis Josua bietet programmatisch forschungsgeschichtlich und einzelexegetisch orientierte Beiträge, die die Problematik der Jahwistenhypothese aufzeigen und neue Wege zu einer redaktionsgeschichtlichen Interpretation des literarischen Befundes im Hexateuch, zumal in seinen nichtpriesterschriftlichen Teilen, beschreiten.

Die einzelnen Beiträge stammen von international anerkannten Alttestamentlern aus Europa, Israel und den USA. Im einzelnen sind beteiligt: A. Graeme Auld, Uwe Becker, Joseph Blenkinsopp, Erhard Blum, Thomas B. Dozeman, William Johnstone, Ernst Axel Knauf, Reinhard Gregor Kratz, Albert de Pury, Thomas Römer, Hans-Christoph Schmitt, Jean Louis Ska.

The volume presents a collection of international papers on the literary genesis of the deuteronomistic history and on “Deuteronomism” in the books from Genesis to Kings. They discuss the essence of Old Testament historiography together with the overall historical editorial and compositional relationship between “Pentateuch”, “Hexateuch” and “Early Prophets”.

Zwischen 1921 und 1924 hat Sigmund Mowinckel seine Psalmenstudien publiziert, von denen die Psalmenstudien II zum »Thronbesteigungsfest Jahwäs« sicherlich die bekanntesten sind. Die Frage Mowinckels nach der Verbindung von Psalmen und Kult wurde, 100 Jahre später, angesichts einer gänzlich anderen Ausgangslage in der Psalmenforschung, auf der Fachgruppentagung Altes Testament der Wissenschaftlichen Theologie, am 19. und 20. Februar 2022, aufgenommen und kontrovers diskutiert.[Psalms and Ritual. 100 Years of Psalm Studies by Sigmund Mowinckel (1921–1924) and his Impulses for Current Psalm Research]Between 1921 and 1924, Sigmund Mowinckel published his Psalm Studies, of which Psalm Studies II on the »Feast of the Ascension of Yahweh« is certainly the best known. Mowinckel's question about the connection between psalms and cult was taken up and controversially discussed 100 years later, in view of a completely different starting point in psalm research, at the conference »Altes Testament der Wissenschaftlichen Theologie« on February 19 and 20, 2022.

Vom 8. bis 11. September 2024 fand in Heidelberg der XVIII. Europaische Kongress fur Theologie zum Thema Theologie der Zukunft statt. Die Doppeldeutigkeit dieses Ausdrucks verweist auf zwei Brennpunkte des Themas, die miteinander in Verbindung gebracht werden sollen: Was hat die Theologie zur Zukunft zu sagen und wie kann die Theologie in der Zukunft aussehen? Die groen Themen von Klimawandel, Krieg und Pandemie bis hin zu gesellschaftlichen und religiosen Umbruchen fordern auch die Theologie inhaltlich heraus - so unvorhersehbar die weiteren Entwicklungen auch sein mogen. Sie zwingen die Theologie zu nachhaltigen und kritischen Reformulierungen ihrer Eschatologie, ihrer Rede von den letzten Dingen . Die Theologie kann sich dabei auf ein reiches Traditionsrepertoire von der Apokalyptik uber den Millenarismus bis hin zu eschatologischen Auspragungen der Okotheologie beziehen und steht nun vor der Aufgabe, diese Traditionen zu prufen, zu rekonzeptualisieren oder zu verwerfen. Die hier versammelten Beitrage dokumentieren den Kongress mit seinen Haupt- und Sektionsvortragen und sind zugleich ein erster Aufschlag fur eine notwendige Diskussion innerhalb der Theologie. [Theology of the Future. 18th European Congress of Theology (September 8 11, 2024, in Heidelberg)]From September 8 to 11, 2024, the XVIIIth European Congress of Theology took place in Heidelberg on the topic of Theology of the Future - the Future of Theology The ambiguity of this expression refers to two focal points of the topic that are to be linked: What does theology have to say about the future, and what might theology look like in the future? The major issues ranging from climate change, war, and pandemics to social and religious upheavals also challenge theology as unpredictable as further developments may be. They force theology to undertake sustainable and critical reformulations of its eschatology, its discourse "e;on the last things."e; Theology can draw on a rich repertoire of traditions, from apocalypticism and millenarianism to eschatological forms of ecotheology, and now faces the task of examining, reconceptualizing, or rejecting these traditions. The contributions collected here document the congress with its main and section presentations and are at the same time a first step toward a necessary discussion within theology.

Biblical prehistory considers the origin of the world and its order, the origin of man and the origins of culture. It is an expression of the basic conviction, which was widespread in ancient cultures and based on the natural history of the time, that everything present and everything future received its essence in the beginning. In this sense, the biblical prehistory offers less an explanation of the origin of the world, but is primarily an attempt to interpret man's experience of himself and his environment. At the center of this reflection in exemplary narratives, which are accompanied by natural history, genealogical and geographical explanations, is the human being in his diverse relationships to fellow human beings, to non-human creation and to God. Jan Christian Gertz makes a new commentary with his work prehistory, whose stories of Adam and Eve, Cain and Abel, Noah's Ark and the Tower of Babel have shaped our self-image and worldview like few other literary works. The commentary offers readers inside and outside the subject a clearly understandable synthesis of previous research and places prehistory in the context of the literatures of the ancient Near East. The revision of the commentary on the biblical prehistory for the Old Testament German follows that by Gerhard von Rad from 1949, the last revision of which was published in 1972.

Die biblische Urgeschichte bedenkt die Entstehung der Welt und ihrer Ordnung, das Woher des Menschen und die Ursprünge der Kultur. Sie ist Ausdruck für die in antiken Kulturen weitverbreitete und nach dem damaligen naturkundlichen Kenntnisstand durchdeklinierte Grundüberzeugung, dass alles Gegenwärtige und alles Zukünftige sein Wesen im Anfang erhalten hat. In diesem Sinne bietet die biblische Urgeschichte weniger eine Erklärung der Entstehung der Welt, sondern ist in erster Linie ein Versuch, die Erfahrung des Menschen mit sich und seiner Umwelt deutend zu verstehen. Im Zentrum dieses Nachdenkens in beispielhaften Erzählungen, zu denen sich naturkundliche, genealogische und geographische Ausführungen gesellen, steht der Mensch in seinen vielfältigen Beziehungen zum Mitmenschen, zur nichtmenschlichen Schöpfung und zu Gott.Jan Christian Gertz legt mit seinem Werk nunmehr in zweiter Auflage eine Kommentierung der Urgeschichte vor, deren Erzählungen von Adam und Eva, Kain und Abel, der Arche Noach und dem Turmbau zu Babel wie wenige andere Literaturwerke unser Selbst- und Weltbild geprägt haben. Der Kommentar bietet Lesern und Leserinnen innerhalb wie außerhalb des Faches eine klar verständliche Synthese der bisherigen Forschung und stellt die Urgeschichte in den Kontext der Literaturen des alten Vorderen Orients.

Die biblische Urgeschichte bedenkt die Entstehung der Welt und ihrer Ordnung, das Woher des Menschen und die Ursprünge der Kultur. Sie ist Ausdruck für die in antiken Kulturen weitverbreitete und nach dem damaligen naturkundlichen Kenntnisstand durchdeklinierte Grundüberzeugung, dass alles Gegenwärtige und alles Zukünftige sein Wesen im Anfang erhalten hat. In diesem Sinne bietet die biblische Urgeschichte weniger eine Erklärung der Entstehung der Welt, sondern ist in erster Linie ein Versuch, die Erfahrung des Menschen mit sich und seiner Umwelt deutend zu verstehen. Im Zentrum dieses Nachdenkens in beispielhaften Erzählungen, zu denen sich naturkundliche, genealogische und geographische Ausführungen gesellen, steht der Mensch in seinen vielfältigen Beziehungen zum Mitmenschen, zur nichtmenschlichen Schöpfung und zu Gott.Jan Christian Gertz legt mit seinem Werk nunmehr in zweiter Auflage eine Kommentierung der Urgeschichte vor, deren Erzählungen von Adam und Eva, Kain und Abel, der Arche Noach und dem Turmbau zu Babel wie wenige andere Literaturwerke unser Selbst- und Weltbild geprägt haben. Der Kommentar bietet Lesern und Leserinnen innerhalb wie außerhalb des Faches eine klar verständliche Synthese der bisherigen Forschung und stellt die Urgeschichte in den Kontext der Literaturen des alten Vorderen Orients.

Hans Walter Wolff (1912-1983) gehört zu den bedeutenden Theologen des 20. Jahrhunderts. Die Erforschung vor allem der Prophetie und der Geschichtswerke diente ihm dazu, Theologie, Anthropologie und Predigt des Alten Testaments zu befruchten und gesellschaftlich relevant zu machen. Die anlässlich seines 100. Geburtstags gehaltenen Vorträge eines Heidelberger Symposions dienen nicht der "Ahnenverehrung", sondern wollen Wolffs Impulse für Theologie und Kirche heute in kritischer Auseinandersetzung weiterführen.