Geboren 1979; Studium der Kunstgeschichte und der Ev. Theologie; 2014 Promotion; 2020 Habilitation; seit 2021 Vikarin in der Evangelischen Landeskirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz und Privatdozentin an der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin.

• 1. Einführung in das Thema1.1 Die Fragestellung1.2 Bemerkungen zur Leiblichkeit in der Auferstehung1.3 Bemerkungen zur Rezeptionsgeschichte und zum rezeptionsgeschichtlichen Ansatz1.4 Monographische Arbeiten zur Auferstehung1.5 Methodisches Vorgehen und Umgang mit den koptischen Texten aus Nag Hammadi1.6 Textauswahl2. Die Überwindung des Todes durch Berühren des Auferstandenen: Der Brief des Ignatius an die Smyrnäer (3,1-3)2.1 Einführung2.2 Überlieferungsgeschichtliche Bezuge und Frontstellungen in IgnSm 2f.2.3 Σάρξ als Schlüsselbegriff in den Ignatiusbriefen2.4 Die σάρξ Jesu in IgnSm 32.5 Zusammenfassung3. Leben und Auferstehen im Heilsraum des Erlösers: Der Brief an Rheginus3.1 Einführung3.2 Die Verwandlung des Menschen bei seiner Auferstehung3.3 Die Funktion des Erlösers bei der Auferstehung der Glaubenden3.4 Die Gemeinschaft der Glaubenden mit dem Erlöser nach Rheg p.45,23-46,23.5 Die Rezeption von Paulustradition3.6 Zusammenfassung4. Schmecken des Sohnes: Auferstehung imEvangelium Veritatis4.1 Einführung4.2 Im Text begegnende Lexeme für "Auferstehung/auferstehen" und kontextuelle semantische Analogien4.3 Zur Deutung des Textabschnitts EV p.30,6-31,14.4 Zusammenfassung: Die Verinnerlichung und Einverleibung der in Jesus verkörperten Erkenntnis5. Auferstehen im Fleisch Jesu: Das Philippusevangelium5.1 Einführung5.2 Der Ursprung des Todes und das vorausgesetzte Bild vom Menschen5.3 Sprachliche Besonderheiten der Rede von "Auferstehung"5.4 Die Spruchgruppe EvPhil 23a-c5.5 Zusammenfassung6. Vollkommenes Leben durch besondere Nahrung: Irenäus,Haer . 56.1 Einführung6.2 Der Text: Haer . 5,2,36.3 Die Eigenart des Fleisches der Menschen und Jesu Fleisch6.4 Das transformierende und lebensspendende Wirken des Geistes in der Natur, bei der Eucharistie und bei der Auferstehung6.5 Die Auferstehung als Prozess6.6 Der erzieherische Ansatz und die Mitwirkung des Menschen an seinem Wachstum zur Unvergänglichkeit ( Haer . 4,38,1-3)6.7 Zusammenfassung: Die Rezeptionen von Joh 6,51-58 und 1 Kor 15,35-54 bei Irenäus und im Diskurskontext7. Versiegelt mit dem Blut Jesu: "Das Buch der Auferstehung Jesu Christi, unseres Herrn" (Liber Bartholomaei )7.1 Einführung7.2 Christologische Aspekte7.3 Das zugrundeliegende Menschenbild7.4 Die Bedeutung des Leibes und Blutes Jesu7.5 Zusammenfassung8. Abschließende Beobachtungen8.1 Zusammenfassung der Einzelergebnisse8.2 Die Vorstellung der Christusteilhabe und ihre neutestamentlichen Voraussetzungen8.3 Ertrag für eine Rezeptionsgeschichte neutestamentlicher Texte und Motive im frühen Christentum8.4 Schlussbetrachtung

Geboren 1979; Studium der Kunstgeschichte und der Ev. Theologie; 2014 Promotion; 2020 Habilitation; seit 2021 Vikarin in der Evangelischen Landeskirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz und Privatdozentin an der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin.

• 1. Einführung in das Thema1.1 Die Fragestellung1.2 Bemerkungen zur Leiblichkeit in der Auferstehung1.3 Bemerkungen zur Rezeptionsgeschichte und zum rezeptionsgeschichtlichen Ansatz1.4 Monographische Arbeiten zur Auferstehung1.5 Methodisches Vorgehen und Umgang mit den koptischen Texten aus Nag Hammadi1.6 Textauswahl2. Die Überwindung des Todes durch Berühren des Auferstandenen: Der Brief des Ignatius an die Smyrnäer (3,1-3)2.1 Einführung2.2 Überlieferungsgeschichtliche Bezuge und Frontstellungen in IgnSm 2f.2.3 Σάρξ als Schlüsselbegriff in den Ignatiusbriefen2.4 Die σάρξ Jesu in IgnSm 32.5 Zusammenfassung3. Leben und Auferstehen im Heilsraum des Erlösers: Der Brief an Rheginus3.1 Einführung3.2 Die Verwandlung des Menschen bei seiner Auferstehung3.3 Die Funktion des Erlösers bei der Auferstehung der Glaubenden3.4 Die Gemeinschaft der Glaubenden mit dem Erlöser nach Rheg p.45,23-46,23.5 Die Rezeption von Paulustradition3.6 Zusammenfassung4. Schmecken des Sohnes: Auferstehung imEvangelium Veritatis4.1 Einführung4.2 Im Text begegnende Lexeme für "Auferstehung/auferstehen" und kontextuelle semantische Analogien4.3 Zur Deutung des Textabschnitts EV p.30,6-31,14.4 Zusammenfassung: Die Verinnerlichung und Einverleibung der in Jesus verkörperten Erkenntnis5. Auferstehen im Fleisch Jesu: Das Philippusevangelium5.1 Einführung5.2 Der Ursprung des Todes und das vorausgesetzte Bild vom Menschen5.3 Sprachliche Besonderheiten der Rede von "Auferstehung"5.4 Die Spruchgruppe EvPhil 23a-c5.5 Zusammenfassung6. Vollkommenes Leben durch besondere Nahrung: Irenäus,Haer . 56.1 Einführung6.2 Der Text: Haer . 5,2,36.3 Die Eigenart des Fleisches der Menschen und Jesu Fleisch6.4 Das transformierende und lebensspendende Wirken des Geistes in der Natur, bei der Eucharistie und bei der Auferstehung6.5 Die Auferstehung als Prozess6.6 Der erzieherische Ansatz und die Mitwirkung des Menschen an seinem Wachstum zur Unvergänglichkeit ( Haer . 4,38,1-3)6.7 Zusammenfassung: Die Rezeptionen von Joh 6,51-58 und 1 Kor 15,35-54 bei Irenäus und im Diskurskontext7. Versiegelt mit dem Blut Jesu: "Das Buch der Auferstehung Jesu Christi, unseres Herrn" (Liber Bartholomaei )7.1 Einführung7.2 Christologische Aspekte7.3 Das zugrundeliegende Menschenbild7.4 Die Bedeutung des Leibes und Blutes Jesu7.5 Zusammenfassung8. Abschließende Beobachtungen8.1 Zusammenfassung der Einzelergebnisse8.2 Die Vorstellung der Christusteilhabe und ihre neutestamentlichen Voraussetzungen8.3 Ertrag für eine Rezeptionsgeschichte neutestamentlicher Texte und Motive im frühen Christentum8.4 Schlussbetrachtung