Die Autorin untersucht einen Ausschnitt der Dogmengeschichte des § 138 BGB. Sie weist nach, dass die Kanonistik zur Bestimmung zulässiger Inhalte von Vereinbarungen zunächst eigene Kriterien heranzog und schließlich einen vom römisch-rechtlichen Begriff der boni mores abweichenden, theologisch begründeten Sittenwidrigkeitsbegriff schuf.

Die Autorin untersucht einen Ausschnitt der Dogmengeschichte des § 138 BGB. Sie weist nach, dass die Kanonistik zur Bestimmung zulässiger Inhalte von Vereinbarungen zunächst eigene Kriterien heranzog und schließlich einen vom römisch-rechtlichen Begriff der boni mores abweichenden, theologisch begründeten Sittenwidrigkeitsbegriff schuf.

Die Autorin untersucht einen Ausschnitt der Dogmengeschichte des § 138 BGB. Sie weist nach, dass die Kanonistik zur Bestimmung zulässiger Inhalte von Vereinbarungen zunächst eigene Kriterien heranzog und schließlich einen vom römisch-rechtlichen Begriff der boni mores abweichenden, theologisch begründeten Sittenwidrigkeitsbegriff schuf.