Basándose en la crítica de los estudios feministas, poscoloniales y decoloniales sobre la dimensión corporal de los seres humanos, este número busca repensar las principales nociones que nos permiten comprender a la humanidad actual desde una teología fundamental "encarnada". Los distintos artículos del volumen revisan conceptos como cuerpo, encarnación o corporeidad, construidos desde la tradición desde una perspectiva binaria y desigual: hombre/mujer, razón/emoción, blanco/negro, cultura/naturaleza, centro/periferia, racional/irracional, objetivo/subjetivo, público/privado, etc.Las categorías analizadas han organizado los cuerpos en el mundo y han creado un imaginario del "cuerpo humano perfecto" que discrimina jerárquicamente en función de su perfección, belleza y bondad. Los cuerpos abyectos, rotos o violados quedan fuera de este imaginario y no pueden establecer una relación adecuada con Dios.

Basándose en la crítica de los estudios feministas, poscoloniales y decoloniales sobre la dimensión corporal de los seres humanos, este número busca repensar las principales nociones que nos permiten comprender a la humanidad actual desde una teología fundamental "encarnada". Los distintos artículos del volumen revisan conceptos como cuerpo, encarnación o corporeidad, construidos desde la tradición desde una perspectiva binaria y desigual: hombre/mujer, razón/emoción, blanco/negro, cultura/naturaleza, centro/periferia, racional/irracional, objetivo/subjetivo, público/privado, etc.Las categorías analizadas han organizado los cuerpos en el mundo y han creado un imaginario del "cuerpo humano perfecto" que discrimina jerárquicamente en función de su perfección, belleza y bondad. Los cuerpos abyectos, rotos o violados quedan fuera de este imaginario y no pueden establecer una relación adecuada con Dios.

Basándose en la crítica de los estudios feministas, poscoloniales y decoloniales sobre la dimensión corporal de los seres humanos, este número busca repensar las principales nociones que nos permiten comprender a la humanidad actual desde una teología fundamental "encarnada". Los distintos artículos del volumen revisan conceptos como cuerpo, encarnación o corporeidad, construidos desde la tradición desde una perspectiva binaria y desigual: hombre/mujer, razón/emoción, blanco/negro, cultura/naturaleza, centro/periferia, racional/irracional, objetivo/subjetivo, público/privado, etc.Las categorías analizadas han organizado los cuerpos en el mundo y han creado un imaginario del "cuerpo humano perfecto" que discrimina jerárquicamente en función de su perfección, belleza y bondad. Los cuerpos abyectos, rotos o violados quedan fuera de este imaginario y no pueden establecer una relación adecuada con Dios.