Silvia Martinez Cano – författare

La Asociación de Teólogas Españolas (ATE) ha tenido interés estos últimos años en evaluar el trabajo hermenéutico y metodológico que la teología feminista ha realizado, en su pluralidad de visiones, formas y procedencias.El objetivo de este libro es explorar la pluralidad de las miradas y métodos que sustentan a las actuales teologías feministas y valorar su necesidad y su adecuación a la investigación teológica y a los signos de los tiempos del siglo XXI.De esta manera, el libro confecciona un mapa que señala las urgencias y necesidades que las teologías feministas deben atender en la actualidad y aporta algunas claves para mejorar la mirada sobre el quehacer teológico del futuro.

Nuestra peregrinación terrenal es una tensión constante entre la esperanza y la desesperación, la alegría y el dolor, la salud y la aflicción, la confianza y el miedo, la vida y la mortalidad. Este número de Concilium busca responder a este momento de dolor con una imaginación teológica que es interdisciplinaria, pastoral y profética. Al igual que el buen samaritano, la Iglesia está llamada a no pasar por alto el sufrimiento, sino a acercarse, a vendar las heridas y a ofrecer consuelo arraigado en el misterio del propio sufrimiento y triunfo de Cristo.En conjunto, las contribuciones de este número ofrecen más que una reflexión académica; constituyen un acto teológico de compasión. En un mundo atravesado por nuevas formas de dolor, tanto visibles como ocultas, nos invitan a redescubrir la audacia de la teología para consolar, acompañar y dar esperanza.

Basándose en la crítica de los estudios feministas, poscoloniales y decoloniales sobre la dimensión corporal de los seres humanos, este número busca repensar las principales nociones que nos permiten comprender a la humanidad actual desde una teología fundamental "encarnada". Los distintos artículos del volumen revisan conceptos como cuerpo, encarnación o corporeidad, construidos desde la tradición desde una perspectiva binaria y desigual: hombre/mujer, razón/emoción, blanco/negro, cultura/naturaleza, centro/periferia, racional/irracional, objetivo/subjetivo, público/privado, etc.Las categorías analizadas han organizado los cuerpos en el mundo y han creado un imaginario del "cuerpo humano perfecto" que discrimina jerárquicamente en función de su perfección, belleza y bondad. Los cuerpos abyectos, rotos o violados quedan fuera de este imaginario y no pueden establecer una relación adecuada con Dios.

Este es un libro que habla sobre Dios. Un libro para todos, mujeres y hombres. Un libro que busca una comprensión de Dios que nos hermane en Cristo como miembros de una misma comunidad, independientemente del sexo que tengamos. La teóloga y artista multidisciplinar Silvia Martínez Cano hace un recorrido, desde la antropología, la historia y la teología, de la presencia de las mujeres creyentes en la historia y en la Iglesia; realiza una síntesis de las propuestas, visiones y lenguajes teológicos que han ofrecido las teologías femeninas y feministas en los últimos 60 años; aclara conceptos; provoca preguntas; ayuda a comprender nuestro presente y reserva un espacio para proclamar los sueños y propuestas sinodales de las mujeres creyentes. Porque «ser creyente y feminista en estos momentos es casi una obligación para el que quiera seguir a Jesús».

Mística y política, ¿pueden ir de la mano? Tras la síntesis magistral de Juan Martín Velasco sobre el fenómeno místico, se presentan en este libro testimonios de mujeres de épocas, países y estados de vida diversos con un denominador común: ser místicas que se implicaron y complicaron la vida. Las beguinas de finales del siglo XIII, Santa Teresa de Jesús, en el siglo XVI, y una laica activista del siglo XX, Madeleine Delbrêl, todas ellas se sintieron habitadas y empoderadas por su experiencia interior y, a pesar de las críticas, ejercieron de una u otra manera, una actividad "política" en sentido clásico del término: al servicio del bien común. La experiencia de Dios de estas mujeres, su extraordinaria libertad y su implicación con el mundo en que les tocó vivir suponen todo un estímulo para una espiritualidad feminista liberadora en el siglo XXI.

Ante los cambios que nuestra sociedad está viviendo, este libro plantea la pregunta sobre cuál debe ser la presencia de las mujeres en la Iglesia actual. Teólogas y teólogos, biblistas, eclesiólogos y patrólogos debaten sobre la situación del diaconado femenino, partiendo de nuestras fuentes bíblicas primeras y contrastándolas con nuestra Tradición. Del diálogo compartido sobre las relaciones de equidad dentro de la comunidad cristiana han surgido distintas conclusiones sobre el reparto de las responsabilidades y los ministerios, atendiendo a la vocación de cada persona: servicio (diakonía), comunión (koinonía), evangelización (martyría) y culto (leitourgía). Las conclusiones recogidas en el libro se ofrecen a especialistas y a cristianas y cristianos en general con el deseo de dignificar la vida de las mujeres también dentro de la Iglesia.

Cuidar la tierra como nuestro hábitat natural es el compromiso compartido por la Iglesia y la sociedad. La teología, las ciencias sociales y los movimientos feministas reflexionan de forma interdisciplinar sobre el ejercicio de la responsabilidad ecológica y encuentran en este aspecto un punto común de diálogo. El reto biofílico es también político porque interpela la mentalidad antropocéntrica y androcéntrica de dominación que se refleja en prácticas financieras depredadoras insostenibles. El libro plantea propuestas teóricas y prácticas feministas y teológicas iluminadas por las ciencias sociales de recuperación de los estilos de vida más justos, acordes con nuestra condición de ser administradores de esta tierra.

El deseo de Dios crea y mueve nuestra interioridad atrayendo y centralizando parte de lo que somos. Este libro recoge algunas reflexiones desde una perspectiva poco explorada: el deseo de las mujeres y el deseo pensado por ellas mismas. Sus autoras son teólogas y filósofas que se adentran en lo que el deseo de Dios significó para la vida creyente. Asomarnos al texto misionero de la samaritana, a la potencia mística de las metáforas vividas por Hildegarda de Bingen o a la esperanza luminosa de Etty Hillesum es recorrer parte de la vida trinitaria. Permite repensar las genealogías del conocimiento teológico y ciertas memorias creyentes que fueron dañadas. Recupera para ello exégesis y hermenéuticas textuales feministas, y plantea cuestiones subversivas que aún no han sido respondidas y que abren horizontes creyentes más éticos.