Hur kom det sig att så många debattörer och makthavare efter mordet på Fadime Sahindal 2002 förnekade och förminskade hederskulturen?

I stället för att se hedersmordet för vad det var gjorde många politiker, intellektuella och opinionsbildare sitt yttersta för att blanda bort korten. Gudrun Schyman jämförde svenska män med kvinnoförtryckets talibaner i Afghanistan, inflytelserika journalister som Jan Guillou och Liza Marklund hakade på, och Mona Sahlin valde att tillsätta den stridbare sociologen Masoud Kamali som integrationsexpert.

Debatten är annorlunda i dag, ett kvartssekel senare, men det kulturrelativistiska perspektivet har länge hindrat, och fortsätter att bromsa, arbetet mot hedersförtrycket.

I Sveket – hederskulturen och förnekarna påminner Sakine Madon om hur det låtit i samhällsdebatten, och om vilka konsekvenser osynliggörandet av hedersförtrycket får.

Hur kom det sig att så många debattörer och makthavare efter mordet på Fadime Sahindal 2002 förnekade och förminskade hederskulturen?

I stället för att se hedersmordet för vad det var gjorde många politiker, intellektuella och opinionsbildare sitt yttersta för att blanda bort korten. Gudrun Schyman jämförde svenska män med kvinnoförtryckets talibaner i Afghanistan, inflytelserika journalister som Jan Guillou och Liza Marklund hakade på, och Mona Sahlin valde att tillsätta den stridbare sociologen Masoud Kamali som integrationsexpert.

Debatten är annorlunda i dag, ett kvartssekel senare, men det kulturrelativistiska perspektivet har länge hindrat, och fortsätter att bromsa, arbetet mot hedersförtrycket.

I Sveket – hederskulturen och förnekarna påminner Sakine Madon om hur det låtit i samhällsdebatten, och om vilka konsekvenser osynliggörandet av hedersförtrycket får.