Alexander Dietz – författare

Die Frage „Was ist der Mensch?“ beschäftigt seit Jahrhunderten das Denken. Exakte Definitionen als Antworten erweisen sich meistens als unmöglich oder bleiben unzureichend. Fruchtbarer erscheint es, die vielfältigen Beziehungen, in denen der Mensch sein Leben führt, zu beschreiben und für eine angemessene Bestimmung des Menschseins heranzuziehen. Der vorliegende Band vollzieht dies in vierfacher Hinsicht, indem er erstens die Bedeutung der reformatorischen Tradition für die Anthropologie aufzeigt, zweitens die interdisziplinären Perspektiven auf die Anthropologie beleuchtet, drittens die Verknüpfungen mit ethischen Fragestellungen hervorhebt und viertens auf die Bedeutung einer theologischen Anthropologie für die christliche Ortsbestimmung in der Gegenwart verweist.

2. Auflage 2013Anwaltschaft, Parteilichkeit und Lobbyarbeit werden von Sozialverbänden und in der Sozialarbeit als Begrifflichkeiten wie ein Mantra hochgehalten – oftmals jedoch ohne fundierte Analyse und ohne zu benennen, was damit konkret gemeint ist. Die Verbände der Freien Wohlfahrtspflege müssen sich fragen (lassen), ob und wie sie öffentlich für die Rechte von Menschen eintreten, die Hilfe und Beistand benötigen und sich gerade deshalb an Hilfeeinrichtungen wenden. Wie können sich Sozialverbände sozialpolitisch engagieren, wenn sie zugleich im Wettbewerb um öffentliche Gelder stehen? Wie glaubwürdig sind Sozialverbände noch, wenn sie sozialpolitische Forderungen stellen? Dieses Buch fordert – theoretisch reflektiert und mit vielen praktischen Beispielen – die Sozialverbände dazu auf, sich auf ihre ureigenen sozialpolitischen Ambitionen zu besinnen und ihre diesbezüglichen Potenziale zu entdecken.2. Auflage

Fragen zur Zukunft des Nationalstaats, des Rechtsstaats, des Sozialstaats und des demokratischen Staats bestimmen derzeit die öffentlichen Debatten. Während Kirche und Theologie in der Vergangenheit dem Staat oft zu unkritisch gegenüberstanden, hat sich in den letzten Jahrzehnten eine theologische Staatsvergessenheit und teilweise sogar Staatsverachtung verfestigt. Dies entspricht aktuellen gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Trends. Vor dem Hintergrund dieser Krise des Staates ist kritisch zu erörtern, in welchem Verhältnis Staatlichkeit, partikulare Identität und das christliche Wirklichkeitsverständnis zueinander stehen. Dazu leisten die Autoren dieses Bandes Beiträge in exegetischer und ethischer Perspektive.[Rediscovering State in Theology]Questions prevalent in modern political debate have more to do with state than generally estimated: Democracy, welfare, rule of law and national sovereignty are to a large degree interdependent, and all these themes are related to statehood. In the remote past, church and theology have been comparably uncritical towards statehood. However, this attitude has changed dramatically in the last decennia leading to distance, negligence and even disdain of the state. Theology here follows predominant trends in research and societal debate. In the present crisis of state, however, there are good reasons to reorientate. Theology has to consider critically, how statehood, particular identity and a Christian worldview can be related to each other. In the present volume, authors from different denominational background and different fields of research (mainly Biblical studies and Christian ethics) open up the field for discussion.

Eine halbe Million Menschen arbeitet bei der Diakonie. Viele sind zufällig dort gelandet und hatten mit Kirche bisher kaum etwas zu tun. Manche haben sogar schlechte Erfahrungen mit Kirche gemacht. In den langen Gesprächen, die der Autor mit Mitarbeitenden der Diakonie führte, bevor dieses Buch entstand, hörte er oft: "Mit christlicher Ethik kann ich etwas anfangen, aber mit Glaubenssätzen nicht." Es braucht also Angebote zum kritischen Nachdenken. Meist besteht durchaus Interesse an theologischen Fragen, aber auch die Erwartung, dass Theologen und Theologinnen ihre Gedanken verständlich formulieren und sich auf ein Gespräch auf Augenhöhe einlassen. Der Autor baut Brücken zwischen Theorie und Praxis, zwischen Kirche und Diakonie sowie zwischen Glaubensfragen und Fragen rund um helfendes Handeln.

Unsere Gesellschaft steht vor großen Herausforderungen. Vor diesem Hintergrund wird der Vorschlag einer allgemeinen Dienstpflicht in Politik und Gesellschaft intensiv und kontrovers diskutiert. Die Mehrheit der Menschen in Deutschland hält eine solche Dienstpflicht für eine gute Idee. Zwar würde sie Gesetzesänderungen erfordern, Geld kosten und weder auf die aktuellen Probleme der Sozialwirtschaft noch der Bundeswehr eine Antwort geben. Aber eine allgemeine Dienstpflicht könnte vielen jungen Menschen wertvolle Bildungserfahrungen ermöglichen und über die Einübung bürgerschaftlichen Engagements sowie eines solidarischen Miteinanders in Vielfalt langfristig zu einem Band werden, das unsere Gesellschaft zusammenhält und diese durch verschiedene erwünschte Nebeneffekte (bei klug gesetzten Anreizen in den Rahmenbedingungen) zugleich krisenfester macht.

Mit den Begriffen Emotionalisierung, Moralisierung und Radikalisierung werden Phänomene in gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Kommunikationszusammenhängen thematisiert, die seit vielen Jahren (und deutlich verstärkt seit etwa zehn Jahren) sachliche Diskurse erschweren, Spaltungen zwischen Personen(-gruppen) befördern und Pharisäismus salonfähig machen – auch in Kirche und Theologie. In den zehn Beiträgen werden konstruktive Ansätze zur Erklärung, Differenzierung und Korrektur ideologischer Fehlentwicklungen im Allgemeinen und in exemplarischen Spezialfragen vorgeschlagen. Der Band liefert einen Beweis dafür, dass Ideologiekritik nicht nur eine bleibende Kernaufgabe, sondern immer noch auch eine Kernkompetenz theologischer Wissenschaft darstellt, insbesondere dann, wenn sie sich (wieder) traut, explizit theologisch zu argumentieren.[Emotionalization – Moralization – Radicalization. Theological Contributions]The concepts of emotionalization, moralization and radicalization are used to address phenomena in social and academic communication contexts that have made objective discourse difficult for many years (and increasingly so in the last ten years or so), promote divisions between (groups of) people and make pharisaism acceptable – including in church and theology. The ten contributions propose constructive approaches for explaining, differentiating and correcting ideological aberrations in general and in exemplary special issues. The volume provides evidence that ideological criticism is not only an enduring core task, but also a core competence of theological scholarship, especially when it (once again) dares to argue explicitly theologically.

Die theologische Ethik befindet sich gegenwärtig in einem Prozess der Neuorientierung und Selbstverortung. Der Autor zeigt in dieser Sammlung seiner wichtigsten Aufsätze zur Wirtschaftsethik, Medizinethik, politischen Ethik sowie Umwelt- und Technikethik, dass theologische Ethik einen spezifischen und wichtigen Beitrag zum ethischen Diskurs leisten kann, indem sie – auf der Grundlage reformatorischer Grundeinsichten – die Ideologiekritik als ihre Kernkompetenz und Kernaufgabe entdeckt. Während alle Reflexionen zu spezialisierten ethischen Einzelfragen schnell ihre Aktualität einbüßen, bleiben ideologiekritische Grundsatzerwägungen aktuell, ja sind vielleicht gegenwärtig so notwendig wie selten zuvor.[Theological Ethics as a Critique of Ideology. Contributions to Business Ethics, Medical Ethics, Political Ethics and Environmental and Technological Ethics]Theological ethics is currently undergoing a process of reorientation and self-positioning. In this collection of his most important essays on business ethics, medical ethics, political ethics and environmental and technological ethics, the author shows that theological ethics can make a specific and important contribution to the ethical discourse by discovering - on the basis of fundamental insights from the Reformation - ideology criticism as its core competence and core task. While all reflections on specialized individual ethical questions quickly lose their topicality, ideology-critical considerations of principle remain topical, and are perhaps currently more necessary than ever before.

Die Beiträge dieses Bandes beschäftigen sich (in vielen Fällen erstmalig) theologisch mit Personen und Phänomenen, die in der Welt der Popkultur stark rezipiert wurden oder werden. Es wird deutlich, dass weder der Schriftsteller Karl May noch der Schauspieler Bud Spencer ohne ihr christliches Selbstverständnis angemessen verstanden werden können. Auch das antichristliche Selbstverständnis des Philosophen Friedrich Nietzsche oder der Philosophin Ayn Rand bedarf theologischer Erklärung. Und selbst zur Fernsehserie »Vikings« kann aus kirchengeschichtlicher und zur Band »Böhse Onkelz« aus diakoniewissenschaftlicher Perspektive Erhellendes gesagt werden.Einmal mehr zeigt sich, dass die – an den Hochschulen zunehmend um Anerkennung kämpfende – Theologie entscheidendes Hintergrundwissen zum interdisziplinären kulturwissenschaftlichen Diskurs beizutragen hat.[Theology and Pop Culture. Contributions on Bud Spencer, Vikings, the Böhsen Onkelz, Ayn Rand, Karl May, and Friedrich Nietzsche]The contributions in this volume deal (in many cases for the first time) with people and phenomena that have been or are being widely received in the world of pop culture from a theological perspective. It becomes clear that neither the writer Karl May nor the actor Bud Spencer can be adequately understood without their Christian self-image. The anti-Christian self-image of the philosopher Friedrich Nietzsche or the philosopher Ayn Rand also requires theological explanation. And even the television series »Vikings« can be illuminated from a church history perspective, and the band »Böhse Onkelz« from a diaconal science perspective.Once again, it is clear that theology – which is increasingly struggling for recognition at universities – has crucial background knowledge to contribute to interdisciplinary cultural studies discourse.

Was bedeutet es, sich um die Seele zu sorgen? Die Seele als Gegenstand der Seelsorge ist keineswegs eindeutig. Vielmehr wird mit der Frage ein vielschichtiger Problemhorizont berührt, der nach systematischen Klärungen verlangt. Je nach Kontext meint die Rede von der Seele anderes und erschließt andere Bedeutungen. Alexander Dietz zeichnet die verschiedenen Linien nach, die in der Seelsorgetheorie und in der Religionstheorie mit der Rede von der Seele umrissen werden. Dabei kommen hermeneutische Überlegungen zur humanen Sinnkonstitution in den Fokus. Als impulsgebend erweist sich die Rede von der Seele darin, die Bedeutsamkeit nicht-diskursiver, intuitiver Sinnerschließungen für menschliche Verstehensvollzüge herauszustellen. Diesen Gedankengang vertieft der Autor im Hinblick auf die Bedeutung der Religion und zeigt abschließend das lebenspraktische Potential für die Seelsorge.