Carl-Henric Grenholm – författare

Vad är en rätt handling? Hur kan religiösa traditioner bidra till etisk reflektion? Vad innebär det att respektera människovärdet inom biomedicinsk etik och sexualetik? Detta är några av de många frågor som diskuteras i denna bok, som ger en grundlig introduktion till filosofisk och teologisk etik. Här presenteras klassiska teorier inom normativ etik och etisk teori. Dessa granskas också kritiskt: i dialog med utilitarism och dygdetik argumenterar författarna för en modifierad variant av kantiansk etik, vars grund är principen om lika respekt för vars och ens värdighet. Vidare behandlas tillämpad etik ingående, särskilt politisk etik, miljöetik, biomedicinsk etik och sexualetik. Feministisk etik ges stort utrymme. Läsaren får också inblick i skilda religioners etik. Särskilt uppmärksammas kristen etik, men också judendomens etik och muslimsk etik.Etik vänder sig i första hand till universitetsstudenter, men kan med fördel läsas av var och en som intresserar sig för en kritisk reflektion över moralen.

Vilken betydelse bör moraliska överväganden ha för politiska aktörers handlande? Och vilken relevans bör etiken ha för det politiska livet? I denna studie analyseras fyra olika teorier, som ger skilda svar på dessa frågor. Den politiska cynismen hävdar att politiken inte alls har med moral att göra, medan den politiska realismen menar att den moral som är relevant för politiskt handlande är en annan än den som gäller för relationen mellan enskilda. Den politiska moralismen hävdar däremot att moralen bör ha direkt relevans för politiska aktörers handlande och för utformningen av politiska institutioner. Författaren kritiserar dessa tre teorier och argumenterar i stället för vad han kallar en kritisk politisk etik. Denna teori hävdar att moralen bör få en större betydelse för politiken än vad som är fallet i dagens realpolitik. Samtidigt menar den att etikens uppgift inte är att ge politisk rådgivning utan att ur ett moraliskt perspektiv kritiskt granska den politiska makten. Detta är en teori som i hög grad är influerad av sådana politiska filosofer som Jürgen Habermas, Seyla Benhabib och Rainer Forst. I boken diskuteras hur deras diskursetik och etiska konstruktivism kan vidareutvecklas och ge en ansats för en sådan kritik av politiken.

Since the Reformation in the sixteenth century, Lutheran traditions have impacted culture and politics in many societies. At the same time, Lutheran belief has had an effect on personal faith, morality, and ethics. Modern society, however, is quite different from that at the time of the Reformation.How should we evaluate Lutheran tradition in today's Western multicultural and post-Christian society? Is it possible to develop a Lutheran theological position that can be regarded as reasonable in a society that evidences a considerable weakening of the role of Christianity? What are the challenges raised by cultural diversity for a Lutheran theology and ethics? Is it possible to develop a Lutheran identity in a multicultural society, and is there any fruitful Lutheran contribution to the coexistence of diff erent religious and non-religious traditions in the future?

Lutheran tradition has in various ways influenced attitudes to work, the economy, the state, education, and health care. One reason that Lutheran theology has been interpreted in various ways is that it is always influenced by surrounding social and cultural contexts.In a society where the church has lost a great deal of its cultural impact and authority, and where there is a plurality of religious convictions, the question of Lutheran identity has never been more urgent. However, this question is also raised in the Global South where Lutheran churches need to find their identity in a relationship with several other religions. Here this relationship is developed from a minority perspective.Is it possible to develop a Lutheran political theology that gives adequate contributions to issues concerning social and economic justice? What is the role of women in church and society around the world? Is it possible to interpret Lutheran theology in such a way that it includes liberating perspectives? These are some of the questions and issues discussed in this book.

Lutheran tradition has in various ways influenced attitudes to work, the economy, the state, education, and health care. One reason that Lutheran theology has been interpreted in various ways is that it is always influenced by surrounding social and cultural contexts.In a society where the church has lost a great deal of its cultural impact and authority, and where there is a plurality of religious convictions, the question of Lutheran identity has never been more urgent. However, this question is also raised in the Global South where Lutheran churches need to find their identity in a relationship with several other religions. Here this relationship is developed from a minority perspective.Is it possible to develop a Lutheran political theology that gives adequate contributions to issues concerning social and economic justice? What is the role of women in church and society around the world? Is it possible to interpret Lutheran theology in such a way that it includes liberating perspectives? These are some of the questions and issues discussed in this book.

Since the Reformation in the sixteenth century, Lutheran traditions have had a great impact on culture and politics in many societies. At the same time Lutheran churches have impacted personal faith, basic morality, and ethics. Modern society, however, is quite different from the time of the Reformation.How should we evaluate Lutheran tradition in today''s Western multicultural and post-Christian society? Is it possible to develop a Lutheran theological position that can be regarded as reasonable in a society that evidences a considerable weakening of the role of Christianity? What are the challenges raised by cultural diversity for a Lutheran theology and ethics? Is it possible to develop a Lutheran identity in a multicultural society, and is there any fruitful Lutheran contribution to the coexistence of different religious and nonreligious traditions in the future?

I Bortom humanismen diskuteras hur kristen etik skall förhålla sig till humanistisk etik. Bör vi godta den postmoderna kritiken av humanismens rationalism och universalistiska anspråk? I boken diskuteras naturrättslig etik, narrativ dygdetik, teocentrisk etik och etiska modeller inom befrielseteologi och feministisk teologi. Finns det något gemensamt för etiska modeller inom skilda kulturella kontexter? Eller har varje idétradition sin egen moral. Det är den centrala frågan i denna studie av olika modeller för kristen etik. Den ger också ett förslag till hur en godtagbar kristen etik bör utformas.

Författarens tes är att kristen etik är en etik bortom humanismen. Kristen etik bör avvisa den etiska universalismen. Förnuftiga skäl är inte tillräckliga för att berättiga moraliska omdömen. Dessutom har kristen etik ett unikt innehåll.

Vad är etik och vad är etikens uppgift? I denna skrift hävdas att etiken ska förstås som en kritisk reflektion över moralen. Dess uppgift är att undersöka huruvida våra normer och värderingar är berättigade. Det är inte bara filosofer och teologer som ska bedriva en sådan etisk reflektion. I ett demokratiskt och mångkulturellt samhälle har vi alla ansvar att bidra till en offentlig och kritisk dialog över moralens innehåll. Detta gäller också den kristna kyrkan, vars uppgift är att framhålla både människovärdets betydelse och radikaliteten i ett kristet kärleksideal. Men i den etiska dialogen behöver vi vara ödmjuka och undvika varje form av moralism. Det finns nämligen inga moraliska sanningar. Carl-Henric Grenholm är professor emeritus i etik vid Uppsala universitet.