Christiane Kuller – författare

Die staatlichen Finanzbehörden waren maßgebliche Akteure bei der Planung, Legitimation und Umsetzung der wirtschaftlichen Ausplünderung der deutschen Juden. Wie kam es dazu, dass ein so großer und weit verzweigter bürokratischer Apparat wie die Finanzverwaltung mit zehntausenden von Mitarbeitern weitgehend reibungslos im Sinne der NS-Politik funktionierte und sich bereitwillig an den Staatsverbrechen des "Dritten Reiches" beteiligte? Um diese Kernfrage zu klären, geht Christiane Kuller in ihrer Pionierstudie den politischen Entscheidungen, der institutionellen Organisation und der praktischen Durchführung der fiskalischen Verfolgung nach und verknüpft diese Ebenen erstmals. Ihre Analyse der Normen und institutionellen Routinen wie auch situativer und personaler Faktoren verdeutlicht die erschreckende Rolle des Reichsfinanzministeriums und seiner Verwaltung bei der Ordnung des Terrors. Eingebettet in eine längere zeitliche Perspektive, die bereits im späten 19. Jahrhundert einsetzt und bis in die Nachkriegszeit reicht, erschließen sich somit Grundfragen der Analyse nationalsozialistischer Staatsverbrechen. Christiane Kuller erhielt für ihre Arbeit den Habilitationsförderpreis der Universität München 2011 und den Ernst-Fraenkel-Prize der Wiener Library / London 2012. "This is a most impressive study of the involvement of the Reichsfinanzministerium and its field administration in the systematic Ausplünderung of German Jews under the Nazi regime", Jane Caplan, University of Oxford.

Zum 100. Jahrestag seines Ausbruchs war 2014 in fast ganz Europa eineWelle der medialen Erinnerung an den Ersten Weltkrieg zu beobachten.Sind damit auch konvergierende Tendenzen in Richtung einer europäischenErinnerungskultur verbunden? Vollzieht sich eine Neubewertungder Erinnerung, die gemeinsame transnationale Narrative begründenkann? Diesen Fragen geht der Band nach. Neben den öffentlich-politischenDebatten werden auch Geschichtsbilder im Bereich von Massen- undUnterhaltungsmedien untersucht. Es zeigt sich eine Vielzahl antransnationalen Ansätzen, die jedoch nicht in eine einzige, homogene,transnationale Erinnerungskultur münden, sondern vielmehr um die Deutungshoheitüber Geschichtsbilder konkurrieren.