Nietzsche says "good Europeans" must not only cultivate a "supra-national" view, but also "supra-European" perspective to transcend their European biases and see beyond the horizon of Western culture. The volume takes up such conceptual frontier crossings and syntheses. Emphasizing Nietzsche's genealogy of European culture and his reflections upon the constitution of Europe in the broadest sense, its essays examine peoples and nations, values and arts, knowledge and religion. Nietzsche's apprehensions about the crises of nihilism and decadence and their implications for Europe's (and humankind’s) future are investigated in this context. Concerning the crossing of notional frontiers, contributors examine Nietzsche’s hoped-for dismantling of Europe’s state borders, the overcoming of national prejudices and rivalries, and the propagation of a revitalizing "supra-European" perspective on the continent, its culture(s) and future. They also illuminate lines of syntheses, notably the syncretism of the ancient Greeks and its possible example for the European culture to-be. Finally certain of Europe's current problems are considered via the critical apparatus furnished by Nietzsche's philosophy and the diagnostic tools it provides.

Nietzsche says "good Europeans" must not only cultivate a "supra-national" view, but also "supra-European" perspective to transcend their European biases and see beyond the horizon of Western culture.

The volume takes up such conceptual frontier crossings and syntheses. Emphasizing Nietzsche''s genealogy of European culture and his reflections upon the constitution of Europe in the broadest sense, its essays examine peoples and nations, values and arts, knowledge and religion. Nietzsche''s apprehensions about the crises of nihilism and decadence and their implications for Europe''s (and humankind’s) future are investigated in this context.

Concerning the crossing of notional frontiers, contributors examine Nietzsche’s hoped-for dismantling of Europe’s state borders, the overcoming of national prejudices and rivalries, and the propagation of a revitalizing "supra-European" perspective on the continent, its culture(s) and future. They also illuminate lines of syntheses, notably the syncretism of the ancient Greeks and its possible example for the European culture to-be.

Finally certain of Europe''s current problems are considered via the critical apparatus furnished by Nietzsche''s philosophy and the diagnostic tools it provides.

Nietzsche says "good Europeans" must not only cultivate a "supra-national" view, but also "supra-European" perspective to transcend their European biases and see beyond the horizon of Western culture.

The volume takes up such conceptual frontier crossings and syntheses. Emphasizing Nietzsche''s genealogy of European culture and his reflections upon the constitution of Europe in the broadest sense, its essays examine peoples and nations, values and arts, knowledge and religion. Nietzsche''s apprehensions about the crises of nihilism and decadence and their implications for Europe''s (and humankind’s) future are investigated in this context.

Concerning the crossing of notional frontiers, contributors examine Nietzsche’s hoped-for dismantling of Europe’s state borders, the overcoming of national prejudices and rivalries, and the propagation of a revitalizing "supra-European" perspective on the continent, its culture(s) and future. They also illuminate lines of syntheses, notably the syncretism of the ancient Greeks and its possible example for the European culture to-be.

Finally certain of Europe''s current problems are considered via the critical apparatus furnished by Nietzsche''s philosophy and the diagnostic tools it provides.

Nietzsche hat keine politische Theorie vorgelegt und dennoch ganz　 grundlegende, auch heute noch herausfordernde Fragen zu Wesen und Wert des Politischen gestellt. Unter den Gesichtspunkten von Psychologie und Moral, Kultursteigerung und Zukunftsgestaltung hat er das Politische umgedacht und umgewertet.

Ziel des Bandes ist, diese Umwertungen neu zu durchdenken. Dabei steht zunächst das Verhältnis von Nietzsches Philosophie zu den wesentlichen Fragen der Politik – Herrschaft, Gewalt, Freiheit, Selbstbestimmung und Gerechtigkeit – im Vordergrund. Welche Regeln bzw. Normen und welche Arten von Gemeinschaft sind aus seinem Denken ableitbar? Nietzsches Anti-Politik wird im Zeichen souveräner Individualität und als Gegen-Politik diskutiert, seine „große Politik" im Licht jüngerer Erfahrungen (Trump etc.) hinterfragt. Wie gehen wir mit Nietzsches polemischem Elitismus um, wie mit der Selbstermächtigung von Individuen, die in heutigen westlichen Gesellschaften (scheinbar) so wichtig sind?

Die hier versammelten Beiträge erfassen Nietzsches politische Perspektiven in all ihrer Brisanz und Radikalität, aber auch mit der nötigen Sorgfalt und in textnaher Lektüre.

Vermehrt ist auch im "Mutterland der Aufklärung" zu beobachten, dass in gesellschaftlichen und politischen Diskursen nicht allein rationale Argumente, sondern emotionale Begründungen dominieren. Protestantische Kirchen stehen starker Emotionalität traditionell zwar kritisch gegenüber, jedoch ist auf theologischer Ebene schon seit längerer Zeit eine Schleiermacher-Renaissance zu beobachten und mit ihr ein Interesse an "Gefühl" im epistemologischen Sinn. Die Autorin untersucht, in welchem Zusammenhang erstmals eine Theologie bzw. Philosophie entwickelt wurde, die "Gefühl" zur erkenntnistheoretischen Basis für Glauben angeführt hat. Mit Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819) geht sie zeitlich und sachlich hinter Schleiermacher zurück. Auch Georg Wilhelm Friedrich Hegel sieht in Jacobi den eigentlichen Begründer dieser Theologie und nimmt pointiert auf ihn Bezug.

Die Reihe "Kirche und Milieu" zeigt exemplarisch und konkret die Bedeutung der Milieuperspektive für kirchliches Handeln. Dies soll zunächst für die Kasualien geschehen. Theologische Grundlagen sowie sozialwissenschaftlich-empirische Daten und Analysen eröffnen Möglichkeiten für ein adressatenorientiertes sensibles und bewusstes pastorales Handeln, das die Menschen wahr- und ernst nimmt, denen die Verkündigung gilt.Volkskirchliche Taufpraxis trifft auf Menschen aus allen Lebenswelten. Die Verfasser:innen zeigen für jedes der zehn Sinus-Milieus, wie eine milieusensible Begegnung gelingen kann. Wie sieht die jeweilige Lebenswelt aus? Was für Erwartungen gibt es jeweils an Kirche und Pfarrer:in? Welche Lebensweltlogik bestimmt das Leben derer, die oft in lebensweltlicher Distanz zur Kirche leben? Wie können Brücken in die jeweilige Lebenswelt geschlagen werden? Wo müssen die Taufenden bei sich selbst mit Prägungen rechnen, die die Kommunikation des Evangeliums womöglich behindern?Die Sinus-Milieuforschung gibt uns ein kulturhermeneutisches Instrument an die Hand, das es erlaubt, unsere Gesellschaft besser zu verstehen. Wir wollen dieses Tool fruchtbar machen für eine Volkskirche, in der sich die Fragmentierung und Segmentierung unserer Gesellschaft fortsetzt. Pfarrer:innen treffen im Vollzug kirchlicher Handlungen nicht auf ein idealtypisches Kirchenmitglied, sondern auf Menschen, die unterschiedlichen Milieus angehören und sich in ihrer Haltung zu und in ihren Erwartungen an Kirche stark unterscheiden. Dieser Band führt in einem ersten Teil in die Milieuperspektive ein und gibt in einem zweiten Teil für jedes Milieu Hinweise und Empfehlungen, wie die Begegnungen und Ausflüge in die so unterschiedlichen Lebenswelten konstruktiv und hilfreich zu gestalten sind.

Nietzsche says "good Europeans" must not only cultivate a "supra-national" view, but also "supra-European" perspective to transcend their European biases and see beyond the horizon of Western culture. The volume takes up such conceptual frontier crossings and syntheses. Emphasizing Nietzsche's genealogy of European culture and his reflections upon the constitution of Europe in the broadest sense, its essays examine peoples and nations, values and arts, knowledge and religion. Nietzsche's apprehensions about the crises of nihilism and decadence and their implications for Europe's (and humankind’s) future are investigated in this context. Concerning the crossing of notional frontiers, contributors examine Nietzsche’s hoped-for dismantling of Europe’s state borders, the overcoming of national prejudices and rivalries, and the propagation of a revitalizing "supra-European" perspective on the continent, its culture(s) and future. They also illuminate lines of syntheses, notably the syncretism of the ancient Greeks and its possible example for the European culture to-be. Finally certain of Europe's current problems are considered via the critical apparatus furnished by Nietzsche's philosophy and the diagnostic tools it provides.

Nietzsche says "good Europeans" must not only cultivate a "supra-national" view, but also "supra-European" perspective to transcend their European biases and see beyond the horizon of Western culture.

The volume takes up such conceptual frontier crossings and syntheses. Emphasizing Nietzsche''s genealogy of European culture and his reflections upon the constitution of Europe in the broadest sense, its essays examine peoples and nations, values and arts, knowledge and religion. Nietzsche''s apprehensions about the crises of nihilism and decadence and their implications for Europe''s (and humankind’s) future are investigated in this context.

Concerning the crossing of notional frontiers, contributors examine Nietzsche’s hoped-for dismantling of Europe’s state borders, the overcoming of national prejudices and rivalries, and the propagation of a revitalizing "supra-European" perspective on the continent, its culture(s) and future. They also illuminate lines of syntheses, notably the syncretism of the ancient Greeks and its possible example for the European culture to-be.

Finally certain of Europe''s current problems are considered via the critical apparatus furnished by Nietzsche''s philosophy and the diagnostic tools it provides.

Nietzsche says "good Europeans" must not only cultivate a "supra-national" view, but also "supra-European" perspective to transcend their European biases and see beyond the horizon of Western culture.

The volume takes up such conceptual frontier crossings and syntheses. Emphasizing Nietzsche''s genealogy of European culture and his reflections upon the constitution of Europe in the broadest sense, its essays examine peoples and nations, values and arts, knowledge and religion. Nietzsche''s apprehensions about the crises of nihilism and decadence and their implications for Europe''s (and humankind’s) future are investigated in this context.

Concerning the crossing of notional frontiers, contributors examine Nietzsche’s hoped-for dismantling of Europe’s state borders, the overcoming of national prejudices and rivalries, and the propagation of a revitalizing "supra-European" perspective on the continent, its culture(s) and future. They also illuminate lines of syntheses, notably the syncretism of the ancient Greeks and its possible example for the European culture to-be.

Finally certain of Europe''s current problems are considered via the critical apparatus furnished by Nietzsche''s philosophy and the diagnostic tools it provides.

Nietzsche hat keine politische Theorie vorgelegt und dennoch ganz　 grundlegende, auch heute noch herausfordernde Fragen zu Wesen und Wert des Politischen gestellt. Unter den Gesichtspunkten von Psychologie und Moral, Kultursteigerung und Zukunftsgestaltung hat er das Politische umgedacht und umgewertet.

Ziel des Bandes ist, diese Umwertungen neu zu durchdenken. Dabei steht zunächst das Verhältnis von Nietzsches Philosophie zu den wesentlichen Fragen der Politik – Herrschaft, Gewalt, Freiheit, Selbstbestimmung und Gerechtigkeit – im Vordergrund. Welche Regeln bzw. Normen und welche Arten von Gemeinschaft sind aus seinem Denken ableitbar? Nietzsches Anti-Politik wird im Zeichen souveräner Individualität und als Gegen-Politik diskutiert, seine „große Politik" im Licht jüngerer Erfahrungen (Trump etc.) hinterfragt. Wie gehen wir mit Nietzsches polemischem Elitismus um, wie mit der Selbstermächtigung von Individuen, die in heutigen westlichen Gesellschaften (scheinbar) so wichtig sind?

Die hier versammelten Beiträge erfassen Nietzsches politische Perspektiven in all ihrer Brisanz und Radikalität, aber auch mit der nötigen Sorgfalt und in textnaher Lektüre.

Vermehrt ist auch im "Mutterland der Aufklärung" zu beobachten, dass in gesellschaftlichen und politischen Diskursen nicht allein rationale Argumente, sondern emotionale Begründungen dominieren. Protestantische Kirchen stehen starker Emotionalität traditionell zwar kritisch gegenüber, jedoch ist auf theologischer Ebene schon seit längerer Zeit eine Schleiermacher-Renaissance zu beobachten und mit ihr ein Interesse an "Gefühl" im epistemologischen Sinn. Die Autorin untersucht, in welchem Zusammenhang erstmals eine Theologie bzw. Philosophie entwickelt wurde, die "Gefühl" zur erkenntnistheoretischen Basis für Glauben angeführt hat. Mit Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819) geht sie zeitlich und sachlich hinter Schleiermacher zurück. Auch Georg Wilhelm Friedrich Hegel sieht in Jacobi den eigentlichen Begründer dieser Theologie und nimmt pointiert auf ihn Bezug.

Die Reihe "Kirche und Milieu" zeigt exemplarisch und konkret die Bedeutung der Milieuperspektive für kirchliches Handeln. Dies soll zunächst für die Kasualien geschehen. Theologische Grundlagen sowie sozialwissenschaftlich-empirische Daten und Analysen eröffnen Möglichkeiten für ein adressatenorientiertes sensibles und bewusstes pastorales Handeln, das die Menschen wahr- und ernst nimmt, denen die Verkündigung gilt.Volkskirchliche Taufpraxis trifft auf Menschen aus allen Lebenswelten. Die Verfasser:innen zeigen für jedes der zehn Sinus-Milieus, wie eine milieusensible Begegnung gelingen kann. Wie sieht die jeweilige Lebenswelt aus? Was für Erwartungen gibt es jeweils an Kirche und Pfarrer:in? Welche Lebensweltlogik bestimmt das Leben derer, die oft in lebensweltlicher Distanz zur Kirche leben? Wie können Brücken in die jeweilige Lebenswelt geschlagen werden? Wo müssen die Taufenden bei sich selbst mit Prägungen rechnen, die die Kommunikation des Evangeliums womöglich behindern?Die Sinus-Milieuforschung gibt uns ein kulturhermeneutisches Instrument an die Hand, das es erlaubt, unsere Gesellschaft besser zu verstehen. Wir wollen dieses Tool fruchtbar machen für eine Volkskirche, in der sich die Fragmentierung und Segmentierung unserer Gesellschaft fortsetzt. Pfarrer:innen treffen im Vollzug kirchlicher Handlungen nicht auf ein idealtypisches Kirchenmitglied, sondern auf Menschen, die unterschiedlichen Milieus angehören und sich in ihrer Haltung zu und in ihren Erwartungen an Kirche stark unterscheiden. Dieser Band führt in einem ersten Teil in die Milieuperspektive ein und gibt in einem zweiten Teil für jedes Milieu Hinweise und Empfehlungen, wie die Begegnungen und Ausflüge in die so unterschiedlichen Lebenswelten konstruktiv und hilfreich zu gestalten sind.