Benjamin Schliesser – författare

Was versteht Paulus unter dem für ihn so zentralen Begriff des Glaubens? Benjamin Schließer geht dieser Frage anhand der paulinischen Exegese von Genesis 15,6 im 4. Kapitel des Römerbriefes nach. Dort arbeitet Paulus sein Verständnis der Rechtfertigung Abrahams aus Glauben und dessen Vaterschaft aller Glaubenden heraus. Ausgehend vom Thema des Briefes (Römer 1,16-17) und unter Berücksichtigung der Verzahnung von Römer 4 mit Römer 3,21-31 eröffnet sich eine doppelte Struktur des paulinischen Glaubensbegriffes, die markant vom Glaubensverständnis seiner jüdischen Zeitgenossen, aber auch von modernen Konzeptionen abweicht: zum einen nimmt "Glaube" ( Pistis) die Dimension einer überindividuellen Machtsphäre, einer von Gott in Christus gesetzten heilsgeschichtlichen Realität an, zum anderen die Dimension der Partizipation an dieser neuen Realität, des persönlichen Glaubens in der Gemeinschaft der Glaubenden. Gerade der erste Aspekt wird in der Forschung durchgängig übersehen.

Die Beiträge dieses Bandes gehen mehrheitlich auf eine Fachtagung zurück, die im Herbst 2013 in Zürich stattfand. Sie thematisieren am Beispiel des Philipperbriefes die Verflechtung der Denk- und Sprachwelt des Paulus mit den vielfältigen intellektuellen Traditionen und sozialen Konventionen seines hellenistisch-römischen Kontextes. Die einzelnen Aufsätze spiegeln den Reichtum dieser Bezüge und nehmen unter anderem philosophische und ethische, sozialgeschichtliche und rechtshistorische sowie rhetorische und kommunikationsstrategische Aspekte in den Blick.

"Glaube" wurde im frühen Christentum zum zentralen religiösen Begriff und zur beherrschenden Bezeichnung des Gottesverhältnisses. Keine jüdische oder griechisch-römische Schrift vor oder neben dem Neuen Testament verwendet das Wortfeld "Glaube" in vergleichbarer Dichte. Zugleich ist die frühchristliche Rede vom Glauben eingebunden in ein komplexes Geflecht von Vorstellungen und Bildern, die den Verstehenshorizont der Adressatinnen und Adressaten bedingen und dem Wort "Glaube" kommunikative Bedeutung verleihen. Der vorliegende Band enthält Untersuchungen zum Verständnis des Glaubens in den Schriften des Neuen Testaments sowie in grundlegenden Texten des Alten Testaments, des antiken und rabbinischen Judentums, der griechisch-römischen Welt, der Apostolischen Väter und der Alten Kirche. Kirchengeschichtliche und systematisch-theologische Reflexionen zum Glaubensbegriff beschließen ihn.

Der zweite Band der Kleinen Schriften des Zürcher Neutestamentlers versammelt 22 Beiträge aus fast 20 Jahren, die sich historisch und philologisch dem theologischen Anspruch der Texte des Neuen Testaments widmen. Der Bogen reicht dabei von der impliziten Christologie und der apokalyptischen Eschatologie in der Verkündigung Jesu über die Modelle der Deutung seines Todes, den religiösen Hintergrund und den geistigen Weg des Paulus und Fragen seiner Rechtfertigungs- und Kreuzestheologie bis hin zum Heilsverständnis, der Ekklesiologie und Eschatologie des Neuen Testaments und zu Fragen der Konstruktion einer Theologie des Neuen Testaments. Leitende Überzeugung ist dabei, dass das Neue Testament historisch und theologisch zu lesen ist und dass seine Interpretation auch für Fragen der gegenwärtigen Glaubenspraxis fruchtbar zu machen ist.

Das antike Alexandria war eines der zentralen Drehkreuze der hellenistischen Welt und ein kulturelles und religiöses Kaleidoskop. Geschäftsleute und Migrierende, Gelehrte, Philosophen und die religiöse Avantgarde strömten aus aller Welt in diese Metropole. Entsprechend wurde Alexandria zu einem Ort, an dem hellenistische, ägyptische, jüdische und frühchristliche Identitäten entstanden, koexistierten, sich gegenseitigen beeinflussten und miteinander rivalisierten. Die Prozesse der Identitätsbildung sind aus verschiedenen interdisziplinären Blickwinkeln zu beleuchten, um der Vielfalt des urbanen Lebens und dem Reichtum der literarischen und nicht-literarischen Quellen gerecht zu werden. Der vorliegende Band versammelt sechsundzwanzig Beiträge aus den Bereichen der Archäologie, der Alten Geschichte, der Klassischen Philologie, der Religionswissenschaften, der Philosophie, der alttestamentlichen Wissenschaft, der Narratologie, der Judaistik, der Papyrologie und der neutestamentlichen Wissenschaft.

Rudolf Bultmann und Oscar Cullmann zählen zu den bedeutendsten Neutestamentlern und Theologen des 20. Jahrhunderts. Ihre Publikationen werden bis in die Gegenwart in unterschiedlichen Sprachen neu aufgelegt. Am Anfang war ihre Beziehung von gegenseitiger Wertschätzung und regem publizistischem Austausch geprägt. Immer mehr führte aber die Ausarbeitung unterschiedlicher theologischer Konzeptionen zum kritischen Diskurs, der in den offenen Widerspruch mündete. Dennoch standen sie zeitlebens - mit einigen Unterbrechungen - miteinander in einem wohlwollenden Briefwechsel. In diesem Band werden alle erhaltenen Briefe und Postkarten dieser Korrespondenz in einer kommentierten Fassung vorgelegt. In zehn Studien werden zusätzlich die Werke der beiden Theologen aus zeitgeschichtlicher, theologischer und exegetischer Perspektive analysiert und für die gegenwärtige theologische Arbeit ausgewertet.

Der Zweifel ist eine Signatur der Moderne. Im gesamten Spektrum der geisteswissenschaftlichen Disziplinen hat er derzeit Hochkonjunktur. In der Exegese führt er dagegen noch ein Schattendasein. Benjamin Schliesser spürt in der vorliegenden Studie Ausdrucksformen des Zweifels und der Zweiseeligkeit in den frühchristlichen Schriften auf und legt die zentralen Aussagen in ihrem literarischen und situativen Zusammenhang aus. Zudem zeichnet er sprach-, motiv- und traditionsgeschichtliche Entwicklungslinien nach, zieht analoge Vorstellungen aus der antiken Religions- und Geistesgeschichte bei und fängt die Rezeption und Fortwirkung der neutestamentlichen Texte exemplarisch ein. Der frühchristliche Zweifel wird dabei auch im Licht seiner Wirkungsgeschichte in Dogmatik und Ethik interpretiert. Es zeigt sich ein überraschender Facettenreichtum im frühchristlichen Diskurs, in dem sich intellektuelle, emotionale und ethische Dissonanzen Ausdruck verschaffen und auf vielfältige Weise bearbeitet werden.