Dolores Castro – författare

The replacement of the Roman Empire in the West with emerging kingdoms like Visigothic Spain and Merovingian Gaul resulted in new societies, but without major population displacement. Societies changed because identities shifted and new points of cohesion formed under different leaders and leadership structures. This volume examines two kingdoms in the post-Roman west to understand how this process took shape. Though exhibiting striking continuities with the Roman past, Gaul and Spain emerged as distinctive, but not isolated, political entities that forged different strategies and drew upon different resources to strengthen their unity, shape social ties, and consolidate their political status.

The replacement of the Roman Empire in the West with emerging kingdoms like Visigothic Spain and Merovingian Gaul resulted in new societies, but without major population displacement. Societies changed because identities shifted and new points of cohesion formed under different leaders and leadership structures. This volume examines two kingdoms in the post-Roman west to understand how this process took shape. Though exhibiting striking continuities with the Roman past, Gaul and Spain emerged as distinctive, but not isolated, political entities that forged different strategies and drew upon different resources to strengthen their unity, shape social ties, and consolidate their political status.

The replacement of the Roman Empire in the West with emerging kingdoms like Visigothic Spain and Merovingian Gaul resulted in new societies, but without major population displacement. Societies changed because identities shifted and new points of cohesion formed under different leaders and leadership structures. This volume examines two kingdoms in the post-Roman west to understand how this process took shape. Though exhibiting striking continuities with the Roman past, Gaul and Spain emerged as distinctive, but not isolated, political entities that forged different strategies and drew upon different resources to strengthen their unity, shape social ties, and consolidate their political status.

En la poesía de Dolores Castro puede observarse un estilo que une sencillez, brevedad, precisión y una depuración de vocablos, donde el lenguaje ocupa un lugar especial y la escritura es un proceso para descubrir el entorno cotidiano del hombre y su espíritu trascendente. En esta antología, el lector encontrará poemas como El corazón transfigurado (1949), Soles (1977) e Íntimos huéspedes (2004), donde la autora, parte del grupo Ocho Poetas Mexicanos, refleja las pasiones más salvajes.

Desde hace algunas décadas, los historiadores de la creencia han insistido en que el concepto moderno de religión es de factura relativamente reciente (siglo XVIII). De allí, la necesidad de considerar la creencia como noción clave para entender los modos de la espiritualidad premoderna. Se trata de una conceptualización que enfatiza las distancias de naturaleza entre el concepto moderno de religión (entendido como adhesión individual a un conjunto de enunciados doctrinarios) y la creencia (concebida como un conjunto concreto de reglas prácticas ligadas a procesos específicos de poder y conocimiento). Pensar la creencia como un creer, es decir, como una acción, una praxis, ha permitido un abordaje más apropiado para comprender los comportamientos públicos y las modalidades rituales de los sujetos premodernos, que pueden ir más allá del plano que hoy llamamos religioso. Anclado en esta línea interpretativa, el propósito de este libro es el análisis de las modalidades, las técnicas y los dispositivos de la creencia desde la Antigüedad romana a la primera Modernidad. La perspectiva de abordaje teórico hace que este libro se haya pensado en función de un lector multiforme: además de atender a historiadores del mundo premoderno, convoca también a profesionales de otras disciplinas como la antropología, la sociología, el psicoanálisis o la epistemología, interpelados en su contemporaneidad por las cuestiones relativas a la creencia, sus modos de operación, sus marcos de producción y su papel performativo en la generación de hechos sociales.Escriben: John Scheid, Jean-Claude Schmitt, Jean Wirth, Rodrigo Laham Cohen, Héctor Francisco, Dolores Castro, Eleonora Dell''Elicine, Paola Miceli, Alejandro Morin, Ismael del Olmo y Constanza Cavallero