Eberhard Jüngel – författare

Starting with an analysis of the close relation of Trinity and revelation in Barth, Jüngel goes on to look at Barth's action of divine objectivity in relation to human subjectivity. He closes with a discussion of the ontological implications of God's self-manifestation at the Cross.This translation of Jüngel's Gottes Sein ist in Werden also incorporates material from the 1975 German edition, together with a substantial new introduction by Professor John Webster.

This significant work, precipitated by the Lutheran-Roman Catholic Joint Declaration on the doctrine of justification, represents Eberhard Jüngel''s most sustained theological writing for some time. Jüngel examines the role of justification in Christian faith - and emphasises its central importance. He traces the history of the concept of ''justice'' in Greek thought, and of the Old Testament parallel concept ''righteousness''. He then moves on to a consideration of the righteousness of God in its Christian context, and in particular to God''s righteousness in Christ. A major contribution to theological discussion is found in his fresh and fearless treatment of the unfashionable topic of sin. Throughout the work, Jüngel constantly interacts with the great Catholic and Protestant thinkers, his skill as a theologian matched by his insight as a philosopher.

Jüngel sets out to establish a basis for a theology of God the crucified while avoiding the shoals of theism and atheism. He warns of the danger, rooted in the fact that modernity no longer dares to think God, of talking God to death, of silencing God with too much God-talk. Jüngel analyzes what our possibilities are of thinking and speaking God and concludes that theology has to become the narrative of God's humanity. This second book in the series helps the reader to gain a more explicit awareness of the contemporary issues Jüngel's theology grapples with.

This significant work, precipitated by the Lutheran-Roman Catholic Joint Declaration on the doctrine of justification, represents Eberhard Jüngel’s most sustained theological writing for some time. Jüngel examines the role of justification in Christian faith - and emphasises its central importance. He traces the history of the concept of 'justice' in Greek thought, and of the Old Testament parallel concept 'righteousness'. He then moves on to a consideration of the righteousness of God in its Christian context, and in particular to God's righteousness in Christ. A major contribution to theological discussion is found in his fresh and fearless treatment of the unfashionable topic of sin. Throughout the work, Jüngel constantly interacts with the great Catholic and Protestant thinkers, his skill as a theologian matched by his insight as a philosopher.

Eberhard Jüngel is one of the world's most creative Christian thinkers. This is his first explicit examination of the relationship between theology and politics, between the church and state or, as he himself puts it, of 'the political existence of the Christian'. This examination takes the form of a critical theological analysis of the Barmen Theological Declaration - the courageous statement of faith produced in Germany in 1934 in the face of the rise of National Socialism. Jüngel explores in particular the fifth thesis, which concerns the state's God-given responsibility to safeguard justice and peace. One of the significant characteristics of this book is its concern to integrate the serious, academic commitment of theology in the service of truth with its necessary existential relationship to the pulpit. Without a coherent grasp of this the church degenerates into a 'characterless club for the cultivation of religion' while academic theology is reduced to a form of spineless irrelevance which shirks its responsibilities to the real world. Jüngel's concern is to offer a theology in which rigorous theological commitment and the spiritual life of the church are intergrated.This refreshing book makes significant contributions to the debate concerning the question of natural theology and divine decree, the Lutheran doctrine of the two regiments (kingdoms), the theological grounds of human rights, the ethics of the use of force by the state, the implications for just war theory of the nuclear capability and a whole range of other vital contemporary issues.

Covering the major topics in Christian dogmatics and philosophical theology, this work includes a comprehensive survey of Jüngel's own theology; interpretative studies of Kierkegaard and the work of Heinrich Vogel; dogmatic studies of the historical Jesus, the hiddenness of God, the sacrifice of Christ, justification and ethics, aesthetics and theological anthropology. Throughout, the work is characterised by Jungel's acute analysis of texts and themes in theology and philosophy, and by lively engagement with the intellectual heritage of modernity.

Eberhard Jüngel is widely recognised as one of the most important and original theologians of the twentieth-century. Although his essays comprise some of his best critical and constructive writing, few have been available in English. These eight essays have been carefully chosen to illustrate the wide range of Jüngel's current concerns - the ontological implications of the doctrine of justification, the nature of metaphorical and anthropomorphic language, theological anthropology, Christology and ecclesiology, and natural theology.

Eberhard Jüngel is one of the world''s most creative Christian thinkers. This is his first explicit examination of the relationship between theology and politics, between the church and state or, as he himself puts it, of ''the political existence of the Christian''. This examination takes the form of a critical theological analysis of the Barmen Theological Declaration - the courageous statement of faith produced in Germany in 1934 in the face of the rise of National Socialism. Jüngel explores in particular the fifth thesis, which concerns the state''s God-given responsibility to safeguard justice and peace. One of the significant characteristics of this book is its concern to integrate the serious, academic commitment of theology in the service of truth with its necessary existential relationship to the pulpit. Without a coherent grasp of this the church degenerates into a ''characterless club for the cultivation of religion'' while academic theology is reduced to a form of spineless irrelevance which shirks its responsibilities to the real world. Jüngel''s concern is to offer a theology in which rigorous theological commitment and the spiritual life of the church are intergrated.This refreshing book makes significant contributions to the debate concerning the question of natural theology and divine decree, the Lutheran doctrine of the two regiments (kingdoms), the theological grounds of human rights, the ethics of the use of force by the state, the implications for just war theory of the nuclear capability and a whole range of other vital contemporary issues.

Jüngel sets out to establish a basis for a theology of God the crucified while avoiding the shoals of theism and atheism. He warns of the danger, rooted in the fact that modernity no longer dares to think God, of talking God to death, of silencing God with too much God-talk. Jüngel analyzes what our possibilities are of thinking and speaking God and concludes that theology has to become the narrative of God''s humanity. This second book in the series helps the reader to gain a more explicit awareness of the contemporary issues Jüngel''s theology grapples with.

This significant work, precipitated by the Lutheran-Roman Catholic Joint Declaration on the doctrine of justification, represents Eberhard Jüngel''s most sustained theological writing for some time. Jüngel examines the role of justification in Christian faith - and emphasises its central importance. He traces the history of the concept of ''justice'' in Greek thought, and of the Old Testament parallel concept ''righteousness''. He then moves on to a consideration of the righteousness of God in its Christian context, and in particular to God''s righteousness in Christ. A major contribution to theological discussion is found in his fresh and fearless treatment of the unfashionable topic of sin. Throughout the work, Jüngel constantly interacts with the great Catholic and Protestant thinkers, his skill as a theologian matched by his insight as a philosopher.

Starting with an analysis of the close relation of Trinity and revelation in Barth, Jüngel goes on to look at Barth''s action of divine objectivity in relation to human subjectivity. He closes with a discussion of the ontological implications of God''s self-manifestation at the Cross.This translation of Jüngel''s Gottes Sein ist in Werden also incorporates material from the 1975 German edition, together with a substantial new introduction by Professor John Webster.

Eberhard Jüngel is widely recognised as one of the most important and original theologians of the twentieth-century. Although his essays comprise some of his best critical and constructive writing, few have been available in English. These eight essays have been carefully chosen to illustrate the wide range of Jüngel''s current concerns - the ontological implications of the doctrine of justification, the nature of metaphorical and anthropomorphic language, theological anthropology, Christology and ecclesiology, and natural theology.

Covering the major topics in Christian dogmatics and philosophical theology, this work includes a comprehensive survey of Jüngel''s own theology; interpretative studies of Kierkegaard and the work of Heinrich Vogel; dogmatic studies of the historical Jesus, the hiddenness of God, the sacrifice of Christ, justification and ethics, aesthetics and theological anthropology. Throughout, the work is characterised by Jungel''s acute analysis of texts and themes in theology and philosophy, and by lively engagement with the intellectual heritage of modernity.

"Der Tübinger Systematiker Eberhard Jüngel hat die Diskussion über die GE [Gemeinsame Erklärung zur Rechtsfertigungslehre] ausgelöst und maßgeblich bestimmt, aber sein innerhalb Jahresfrist in drei Auflagen erschienenes Buch ist keine polemische Streitschrift. Die große Resonanz verdankt das wohl wichtigste Buch vom Ende des 20. Jahrhunderts der Tatsache, daß es in großartiger Klarheit die Botschaft von der Rechtfertigung des Sünders entfaltet. [...] die Durchführung bietet eine klare, differenzierte Argumentation mit großer Tiefenschärfe, die zwar bisweilen erhebliche Ansprüche an den Leser stellt, aber diesen auch mit vielfältigen Einsichten belohnt."Gerhard Ringshausen in Wissenschaftlicher Literaturanzeiger 1 (2001) S. 54f."[...] eine Fundamentaltheologie des Protestantismus."Robert Leicht in Die Zeit Nr. 50 vom 3.12.1998

In diesem Band werden zwei bisher unveröffentlichte Entwürfe zur Eschatologie publiziert: eine Vorlesung des Zürcher Fundamentaltheologen Walter Mostert und eine Thesenreihe des Tübinger Systematikers Eberhard Jüngel. Sie werden ergänzt durch weitere Texte der beiden bekannten Autoren, die ebenfalls eschatologische Themen behandeln. Im Unterschied zu gegenwärtigen apokalyptischen Parolen und Aktionen, die den Untergang der Welt und das Ende der Zeit beschwören, aber auch im kritischen Gegenüber zu einem trostlosen Verstummen angesichts der Macht des Todes, kommt hier eine biblisch fundierte reformatorische Eschatologie zur Sprache, die höchst aktuell ist und es darum verdient, breit wahrgenommen zu werden.[Already now – and then even more so! Fragments of eschatology. Lectures – lectures – sermons]Two previously unpublished drafts on eschatology are published in this volume: a lecture by the Zurich fundamental theologian Walter Mostert and a series of theses by the Tübingen systematist Eberhard Jüngel. They are supplemented by other texts by the two well-known authors, which also deal with eschatological topics. In contrast to current apocalyptic slogans and actions that conjure up the end of the world and the end of time, but also in the critical contrast to a desolate silence in the face of the power of death, a biblically based Reformation eschatology is discussed here that is extremely current and therefore deserves to be widely recognized.

"Gott ist nicht notwendig. Gott ist mehr als notwendig. Man möge diese beiden - keineswegs paradoxen - Sätze als Kurzformel dessen lesen, was mit den in diesem Band gesammelten Studien zur Sache der Theologie zu sagen versucht wird.Daß Gott nicht notwendig ist, ist den Denkenden unserer Zeit wohl schmerzlicher und gründlicher bewußt als den Geistern früherer Zeiten ... Aus der Erfahrung der Nichtnotwendigkeit Gottes läßt sich aber keineswegs folgern, daß Gott mehr als notwendig ist. Es versteht sich nicht von selbst, daß Gott mehr als notwendig ist, obwohl gerade dies, wenn es einmal verstanden worden ist, als das Allerselbstverständlichste erscheint. ...Daß und wie beide Sätze dennoch auf das genaueste zusammenstimmen, hat evangelische Theologie zu erarbeiten. Alles, was wir über Gott und die Welt zu sagen haben, ist meines Erachtens im Grunde nichts anderes als die Explikation des Sachverhaltes, der mit jenen beiden Sätzen in äußerster Knappheit formuliert worden ist. Man kann den ersten Satz auch einen Satz des Gesetzes und den zweiten einen Satz des Evangeliums, muß beide zusammen aber dann den Grundsatz evangelischer Theologie nennen." Eberhard Jüngel im VorwortDie ersten beiden Auflagen dieses Bandes erschienen beim Chr. Kaiser Verlag, München. Die vorliegende dritte Auflage wurde um einige übersehene Druckfehler berichtigt und um Register erweitert.

"Gott ist nicht notwendig. Gott ist mehr als notwendig. Man möge diese beiden - keineswegs paradoxen - Sätze als Kurzformel dessen lesen, was mit den in diesem Band gesammelten Studien zur Sache der Theologie zu sagen versucht wird.Daß Gott nicht notwendig ist, ist den Denkenden unserer Zeit wohl schmerzlicher und gründlicher bewußt als den Geistern früherer Zeiten ... Aus der Erfahrung der Nichtnotwendigkeit Gottes läßt sich aber keineswegs folgern, daß Gott mehr als notwendig ist. Es versteht sich nicht von selbst, daß Gott mehr als notwendig ist, obwohl gerade dies, wenn es einmal verstanden worden ist, als das Allerselbstverständlichste erscheint. ...Daß und wie beide Sätze dennoch auf das genaueste zusammenstimmen, hat evangelische Theologie zu erarbeiten. Alles, was wir über Gott und die Welt zu sagen haben, ist meines Erachtens im Grunde nichts anderes als die Explikation des Sachverhaltes, der mit jenen beiden Sätzen in äußerster Knappheit formuliert worden ist. Man kann den ersten Satz auch einen Satz des Gesetzes und den zweiten einen Satz des Evangeliums, muß beide zusammen aber dann den Grundsatz evangelischer Theologie nennen." Eberhard Jüngel im VorwortDie ersten beiden Auflagen dieses Bandes erschienen beim Chr. Kaiser Verlag, München. Die vorliegende dritte Auflage wurde um einige übersehene Druckfehler berichtigt und um Register erweitert.

Indikative der Gnade - es gibt sie. Man muß sie nur entdecken. Imperative hingegen muß man nicht erst entdecken. Sie sind immer schon da und sprechen uns an. Zwischen beiden, den Indikativen der Gnade und dem Reich der Imperative, so zu unterscheiden, daß sie in einer dem Menschen wohltuenden Weise aufeinander bezogen werden - das ist das Ziel, dem die meisten der in diesem neuen Aufsatzband versammelten Texte zu entsprechen versuchen.Indikative der Gnade unterbrechen die Herrschaft der Imperative. Ohne dazwischentretende Indikative der Gande droht die Herrschaft der Imperative zur Tyrannei zu werden.Zumindest in unserer Weltgegend liegt diese Gefahr auf der Hand. Der abendländische Mensch, der sein Menschentum zu globalisieren versucht, ist je länger je mehr der sich unter den Druck von Imperativen setzende Mensch geworden. Imperative müssen sein. Aber sie müssen nicht so sein, daß die den Befehl befolgenden Subjekte dabei zu Knechten des von ihnen selbst erzeugten Drucks werden. Der christliche Glaube kennt den Indikativ befreiender Gnade als Ursprung der Freiheit, der dann die für die Wohlfahrt des menschlichen Lebens unerläßlichen Imperative entspringen: Imperative der Freiheit.