Fernando Rivas Rebaque – författare

Ninguna obra literaria, tampoco la Escritura, agota del todo su sentido con una única interpretación. Por eso, no resulta extraño que tanto los autores sagrados como las personas de a pie hayan releído la Biblia a lo largo del tiempo, dilatando en cada relectura el alcance existencial y teológico del pasaje que se retoma. Es así como el mensaje salvífico que encierra se va adecuando a las diversas épocas y culturas, ofreciendo respuestas nuevas a sus desafíos. En este momento, cuando la identidad humana y la ecología resultan temas pertinentes, se ofrece al lector una serie de relecturas, en su mayoría ad intra, de los pasajes creacionales del comienzo del Génesis.

El XXXV Curso de la Cátedra de Teología Contemporánea lose Antonio Romeo", del Colegio Mayor Chaminade, estuvo dedicado a reflexionar sobre la situación actual de la Iglesia, llevando por título "La Iglesia en una sociedad postmoderna". El curso pretendió una reflexión sistemática sobre nuestra comunidad cristiana: cómo se halla y cómo es percibida, recordar sus fundamentos permanentes, su concreción en diversos paradigmas a lo largo de los siglos, recuperar y recordar las grandes intuiciones del Vaticano II y su posterior hibernación, y abordar algunos temas de mayor actualidad y urgencia. Así partiendo de un análisis sociológico de cómo ven los jóvenes y los cristianos la Iglesia, se abordaron diferentes contendidos: la dimensión eclesial del cristianismo, el surgir de la Iglesia y las primeras comunidades, el nacimiento de la gran Iglesia y los diferentes modelos históricos que explican la misma, la Iglesia en la época postmoderna y la surgida del Concilio Vaticano II y por último la crisis y necesidad de reforma y el análisis de las diferentes formas de pertenencia a la misma. El curso, con una clara intencionalidad práctica, ha pretendido hacer una aportación a la necesaria renovación de la eclesiología, proporcionando pautas de discernimiento y renovando la ilusión por ser miembros de la Iglesia de Jesús.

Frente a la tendencia a convertir al cristianismo en una ideología más o a reducirlo a una moral voluntarista, los orígenes cristianos nos lo muestran íntimamente conectado con el mundo de la salud en el sentido más amplio de la palabra (saludable y salvador): Cristo es el Buen Samaritano que nos cura de nuestras dolencias del camino y nos entrega en manos del Mesonero-Espíritu para que nos cuide. La finalidad de este libro, más para ser practicado que leído, es mostrar cómo actúa Dios en medio de nuestras vidas y la respuesta más adecuada a su presencia. Además de estudiar y analizar las enfermedades espirituales, ofrece medios e instrumentos para ayudarnos a vivir sana y cristianamente en una etapa espiritual situada entre el inicio de la andadura cristiana y las alturas de la purificación o la mística.

El Centro marianista de Formación de la antigua Provincia marianista de Madrid llevaba años organizando ciclos anuales de conferencias para los religiosos, religiosas y laicos agrupados en esa familia religiosa. Debido a las circunstancias eclesiales, pareció oportuno centrar el ciclo del curso 2013-2014 en torno al tema del papado, proporcionando así a los interesados una herramienta para comprender y situar mejor todo lo que estaba pasando de una manera tan inesperada y sorprendente. Desde el principio se quiso rehuir la anécdota para centrarse en la categoría. No se pretendió tanto informar de lo que iba ocurriendo, sobre la personalidad de Benedicto XVI y el papa Francisco, etc., cuanto presentar las grandes líneas del papado en su origen, en su doctrina y evidentemente también en su actualidad. Estas páginas son el magnífico fruto de aquel ciclo de conferencias.

Este libro nace con el atrevimiento de adjudicar a Jesu´s 33 nombres nuevos, buscados ma´s alla´ de sus grandes ti´tulos cristolo´gicos (Sen~or, Hijo, Siervo, Maestro...) y "hallados por ventura" al pasear tranquilamente por las pa´ginas del Evangelio. La atencio´n ha estado puesta en las acciones que Jesu´s realizaba o padeci´a, expresadas en los verbos que eligieron Mateo, Marcos, Lucas y Juan para comunicar algo de lo que fue su caminar entre nosotros. Muchos de esos nombres estaban escondidos como un tesoro, latiendo en el interior de esas palabras que lo guardaban y suspiraban por contarlos con la misma aplicacio´n silenciosa con que la noche y el di´a susurran la gloria de Dios (Sal 19,2).

Mujeres con autoridad en el cristianismo antiguo nos acerca a distintos modelos de ejercer la autoridad y el poder por parte de las mujeres en el cristianismo antiguo.No trata de interpretar el hoy desde el ayer, ni de buscar en el ayer argumentos o legitimación de las imperiosas necesidades del hoy. Sencillamente, muestra la continuidad en el ejercicio de la auctoritas, incluso de una cierta potestas, por parte de las mujeres, y hace notar los condicionamientos sociales y culturales, determinados y establecidos por los varones, a los que ha estado y aún está sometido el ejercicio pleno de su autoridad y poder. Quiere también hacer visibles las resistencias y las luchas ante la negación o la pérdida de la potestas oficial, y la creatividad que a lo largo del tiempo desarrollaron las mujeres para seguir ejerciéndola de formas diversas, y hacer así plenamente fructífera su auctoritas.

Este volumen estudia seis aspectos fundamentales, de gran actualidad, donde se entrecruzan fecundamente la evangelización y el contexto. Se revisan los modelos de teología contextual; se entudia el caso paradigmático de Alejandría; se considera la subjetividad como lugar necesario de discernimiento de la experiencia religiosa; se dan pautas acerca del sujeto evangelizador en la era globalizadora; se exploran posibilidades y retos de la liturgia; y, por último, se sugieren pistas sobre el modo de presencia de la Iglesia en un contexto pluralista y multicultural.

Tras la publicación de Así empezó el cristianismo (2010), sobre el proceso formativo del cristianismo, en Así vivían los primeros cristianos, los mismos autores, con un trabajo en equipo, abordan la vida de los primeros seguidores de Jesús. La obra se divide en cuatro partes: 1) Experiencias extraordinarias en los orígenes; 2) Los ritos; 3) Las prácticas de vida; 4) Las creencias. El orden mismo de los capítulos pone de manifiesto que el aspecto doctrinal no fue el decisivo en los orígenes. No se comenzaba por la aceptación intelectual de un contenido teórico. Lo que atraía del cristianismo era un estilo de vida y unas comunidades con singular capacidad de acogida e integración. El cristianismo no tardó en convertirse en religión imperial, pero en sus orígenes descubrimos un ADN con otras posibilidades más profundas, nunca sofocadas del todo, y que pugnan por despertar a la vida y transformar el cristianismo de nuestros días.

Los artículos de este número recorren algunos de los hitos de la conflictiva historia entre el judaísmo y el cristianismo en el contexto de la actividad de Jesús y sus primeros seguidores, comenzando con una visión panorámica del judaísmo del Segundo Templo, para entender en ese contexto las características judías del movimiento de Jesús, iniciado por él mismo antes de su muerte. Tras este acontecimiento trágico, sus seguidores vivieron diversos episodios que fueron definiendo su identidad judía durante dos generaciones. Al final de este proceso aparece con nitidez una identidad diversa a la predominante entre los judíos del siglo II. El cristianismo estaba naciendo.

Para comprender el surgimiento del cristianismo, hay que atender a numerosos factores que intervinieron en un proceso complejo y conflictivo. En este libro se analizan críticamente textos de distinta naturaleza. Se recurre también a categorías sociológicas, porque de un proceso social se trata; y a categorías antropológicas, porque hay que dialogar con culturas diversas. Además hay que considerar aspectos ideológicos y teológicos, porque el cristianismo expresaba la experiencia religiosa de Jesús interpretada por grupos de sus discípulos de muy diferente condición. Esta obra colectiva afronta los orígenes del cristianismo de forma crítica, interdisciplinar y con la convicción de que una rigurosa reconstrucción de sus inicios es un poderoso estímulo para que el cristianismo de nuestros días se libere de lastres pesados, encare exigencias ineludibles y descubra nuevas posibilidades.

El Grupo de Investigación sobre los Orígenes del Cristianismo se adentra en esta obra en el estudio de la actitud que los primeros cristianos adoptaron ante la sociedad. La pluralidad del cristianismo de los orígenes se refleja también en la forma de gestionar sus relaciones con el mundo. Pero en medio de su diversidad se descubre el carácter marginal de los grupos cristianos. El uso de esta categoría resulta muy iluminadora y responde al carácter interdisciplinar del estudio. Por marginal se entiende a un grupo que vive en su sociedad, sin evadirse ni encerrarse en un gueto, pero que no comparte los valores hegemónicos y establecidos. Hay una marginalidad voluntariamente asumida, que puede ser el lugar donde se fraguan valores alternativos y proyectos de transformación social. En este libro se proponen reflexiones sobre la relevancia que para el cristianismo actual puede tener redescubrir que la creatividad y fuerza de atracción en sus orígenes nacía de su carácter minoritario y marginal.

Para comprender el surgimiento del cristianismo, hay que atender a numerosos factores que intervinieron en un proceso complejo y conflictivo. En este libro se analizan críticamente textos de distinta naturaleza. Se recurre también a categorías sociológicas, porque de un proceso social se trata; y a categorías antropológicas, porque hay que dialogar con culturas diversas. Además hay que considerar aspectos ideológicos y teológicos, porque el cristianismo expresaba la experiencia religiosa de Jesús interpretada por grupos de sus discípulos de muy diferente condición. Esta obra colectiva afronta los orígenes del cristianismo de forma crítica, interdisciplinar y con la convicción de que una rigurosa reconstrucción de sus inicios es un poderoso estímulo para que el cristianismo de nuestros días se libere de lastres pesados, encare exigencias ineludibles y descubra nuevas posibilidades.

Lo que conocemos del cristianismo primitivo son sobre todo las cuestiones teológicas, los personajes ilustres y los acontecimientos más llamativos. Este libro amplia nuestra mirada a un campo todavía por descubrir: la vida cotidiana de los primeros cristianos. ¿Cómo vivían?, ¿qué problemas tenían para conciliar su realidad con el Evangelio?Para ello, nada mejor que servirnos de un concepto básico en la Antigüedad: la casa-familia. Una casa-familia que vivía su fe con carácter inclusivo, procurando eliminar toda división; una casa-familia que acogía a los más necesitados dando sentido a sus vidas; una casa-familia donde se compartía lo que se era y lo que se tenía (limosna); y una casa-familia abierta al mundo en que vivía.

La comprensión de los textos del Nuevo Testamento requiere situarlos en su contexto sociocultural, que es bien lejano del nuestro. Ser conscientes de esta distancia y de esta diferencia es defender al texto del lector moderno (evitando lecturas etnocéntricas y anacrónicas) y también defender al lector actual del texto (no obligándole a aceptar una visión del mundo que le resulta ajena y, quizá, inasumible). En este libro se presentan, de forma breve y sencilla, varios ejemplos de lecturas de textos del Nuevo Testamento en su contexto cultural. Solo cuando se ha comprendido adecuadamente un texto en su originario contexto histórico y cultural se puede reinterpretarlo hermenéuticamente, es decir, preguntarse por el sentido que puede tener en la actualidad.