Francois Dubet – författare

Though it is difficult to describe what a just world should be, everyone is able to denounce injustice when he/she is a victim or a witness of it. Based on a long-term study of workers, this new book tests and expands upon prevailing theories of justice by Rawls, Nozick, Taylor, Walzer, and other important philosophers. Injustice at Work describes the way workers perceive social injustice. It reveals why they so often feel unequal, scorned, dominated, and alienated at work. The book develops three principles of justice-equality, merit, and autonomy-showing how individuals combine them in singular moral and social experiences that constitute people''s relation to society. Dubet also shows, in a liberal and globalized society, why it has become more and more difficult to denounce the social causes of injustice and fight them.

Though it is difficult to describe what a just world should be, everyone is able to denounce injustice when he/she is a victim or a witness of it. Based on a long-term study of workers, this new book tests and expands upon prevailing theories of justice by Rawls, Nozick, Taylor, Walzer, and other important philosophers. Injustice at Work describes the way workers perceive social injustice. It reveals why they so often feel unequal, scorned, dominated, and alienated at work. The book develops three principles of justice-equality, merit, and autonomy-showing how individuals combine them in singular moral and social experiences that constitute people''s relation to society. Dubet also shows, in a liberal and globalized society, why it has become more and more difficult to denounce the social causes of injustice and fight them.

Though it is difficult to describe what a just world should be, everyone is able to denounce injustice when he/she is a victim or a witness of it. Based on a long-term study of workers, this new book tests and expands upon prevailing theories of justice by Rawls, Nozick, Taylor, Walzer, and other important philosophers. Injustice at Work describes the way workers perceive social injustice. It reveals why they so often feel unequal, scorned, dominated, and alienated at work. The book develops three principles of justice-equality, merit, and autonomy-showing how individuals combine them in singular moral and social experiences that constitute people's relation to society. Dubet also shows, in a liberal and globalized society, why it has become more and more difficult to denounce the social causes of injustice and fight them.

Though it is difficult to describe what a just world should be, everyone is able to denounce injustice when he/she is a victim or a witness of it. Based on a long-term study of workers, this new book tests and expands upon prevailing theories of justice by Rawls, Nozick, Taylor, Walzer, and other important philosophers. Injustice at Work describes the way workers perceive social injustice. It reveals why they so often feel unequal, scorned, dominated, and alienated at work. The book develops three principles of justice-equality, merit, and autonomy-showing how individuals combine them in singular moral and social experiences that constitute people's relation to society. Dubet also shows, in a liberal and globalized society, why it has become more and more difficult to denounce the social causes of injustice and fight them.

Vivimos en un tiempo de pasiones tristes. Emociones como la ira, la indignación y el resentimiento atraviesan las redes sociales y la opinión de los panelistas televisivos. Ese enojo toma la forma de la denuncia o la catarsis por un orden que se siente injusto, y suele encarnizarse con los que reciben asistencia del Estado (¡todos inútiles!) pero también con los políticos y las élites (¡todos corruptos!).Acá y allá, un lenguaje paranoico acusa a los pobres, los inmigrantes y los desempleados por no esforzarse lo suficiente, a las finanzas por hacer negocios a costa de las economías nacionales y a estas por no abrirse a la globalización, a los gobiernos por desmantelar las políticas sociales o, al contrario, por abusar de ellas demagógicamente. Cada uno tiene razones para sentirse abandonado, amenazado, y para sospechar que el otro–cualquier otro– recibe ventajas indebidas.Lejos de interpretar esto en clave de patología personal, François Dubet aspira a comprender el papel de las desigualdades sociales en el despliegue de esas pasiones tristes.Si antes las grandes diferencias de clase nos permitían pensar nuestro lugar en el mundo (patrones y obreros, empresarios y trabajadores) y sostener luchas políticas o sindicales que suponían dirimir conflictos y negociaciones, hoy las desigualdades se diversifican y se individualizan, transformando profundamente la experiencia que tenemos de ellas y desdibujando los adversarios y las verdaderas causas de los problemas. Sin embargo, no se trata de impugnar la indignación sino de ver cómo puede encauzarse colectivamente para que no termine alimentando salidas autoritarias.Contra el microclima de linchamiento y violencia, y profundizando una línea sostenida de intervención en la discusión pública, Dubet nos alerta sabiamente sobre la necesidad imperiosa de relanzar la oferta política progresista para transformar la ira en estrategias de cambio social.

Hasta la década de 1980, las desigualdades se pensaban y se sufrían como desigualdades de clase. Los partidos de izquierda y los sindicatos conducían las luchas obreras buscando acortar la distancia entre las posiciones sociales, en pos de un ideal compartido de justicia. Con el declive del mundo industrial, el régimen de las desigualdades mutó irreversiblemente. No es que no sigan existiendo las fábricas, los conflictos laborales, la explotación y las brechas entre los muy ricos y los muy pobres. Pero las clases sociales pierden consistencia y ya no definen las identidades. Estamos ingresando en un nuevo régimen que todavía no ha encontrado una forma política que lo exprese ni una teoría que lo explique.En este libro inspirado y fundamental, François Dubet apuesta a describir, más que el mundo que está muriendo, el mundo incierto que se avecina. Para eso, no pone el foco en el abismo entre el 1% y todo el resto, sino en las desigualdades moderadas que atraviesan la vida cotidiana cuando nos comparamos con quienes tenemos más cerca. En esa situación, cada uno se siente herido y desigual "en calidad de" algo: porque es inmigrante, joven, precarizado, excluido, beneficiario o no de asistencia social, mujer, viejo, titular o no de un título educativo útil; por el lugar donde vive, el acceso a seguridad o cobertura de salud, el nivel de ingresos y consumo, la pertenencia a una minoría sexual o disidencia. Hoy, las desigualdades se sufren como discriminaciones individuales y se tramitan con culpa, con resentimiento, con esfuerzos por "estar a la altura", con antidepresivos.Todos creemos ser víctimas de un trato injusto, todos estamos más expuestos, más frágiles, más agobiados. Y a la vez, en un mundo que tanto a derecha como a izquierda ha adoptado acríticamente el ideal de la igualdad de oportunidades meritocrática, nos sentimos responsables de nuestro propio fracaso. ¿Cómo transformar las cóleras e indignaciones solitarias, dispersas, en movimientos políticos y sociales? ¿Cómo generar un sentido de cohesión y solidaridad colectiva? ¿Cómo pasar del yo al nosotros? En la mejor tradición sociológica, esta obra es un aporte magistral para superar la melancolía y pensar sobre qué bases reconstruir una oferta política y un marco para la vida en común.