Hans Peter Hahn – författare

Things travel around the globe: they are shipped as mass consumer goods, or transported as souvenirs or gifts. There are infinite ways for things to be mobile, not only in the era of globalisation but since the beginning of time, as the earliest traces of long distance trading show. This book investigates the mobility of things from archaeological and anthropological perspectives. Material Objects are characterised by temporal continuity, embodying a prior existence with lingering effects. Yet the material continuity disguises the transformations they may undergo, which only become evident upon closer examination. Objects are in perpetual flux, leaving visible traces of their age, usage, and previous life. While travelling through time, objects also circulate through space, and their spatial mobility alters their meaning and use with respect to new cultural horizons. As objects transform through time and space, so does the value attributed to them. Mapping out itineraries of value in the realm of the material, allows us to grasp the nature of a given social formation through the shape and meaning taken on by its valued 'stuff'. It also provides insights into the nature of materiality, through the value ascribed to objects at a given point in time and space. This edited volume brings together studies of material culture, materiality and value, with regard to the mobility of objects, with the aim of tracing the ways in which societies constitute their valued objects and how the realm of the material reflects upon society.

Für Tage, an denen es bei Ihnen nicht so läuft, wie Sie es sich vorgestellt haben, sind sie gedacht; aber auch einfach fürs Erzählen so zwischendurch, fürs Hoegen, wie der Niederdeutsche sagt, hat Hans-Peter Hahn sie gesammelt und erzählt: Witze und Malligkeiten mit den Protagonisten Möller und Kruse. Kostprobe gefällig?"Miene Fruu ward ümmer narrscher, Kruse, nülich seggt se doch to mi: Willn wi uns dat dissen Sünnabend und Sünndag wedder mal schön maken? - Na ja, as ick seggen dau: Dat ''s ne gaude Idee! Dor seggt se doch to mi: Is gaud, denn seihn wi uns an ''n Mandag wedder."Möller und Kruse wünschen Ihnen - ob Sie nun schallend lachen oder hintersinnig grienen oder auch den Kopf schütteln - auf jeden Fall ganz väl Vergnäugen.

Was die Welt der Dinge über uns verrät. Alltagsdinge, Erinnerungsdinge, häusliche und religiöse Dinge: Das sind einige Beispiele materieller Hinterlassenschaften und allgegenwärtiger Spuren unserer Gesellschaft von uns gesammelt, getauscht oder recycelt. Das Handbuch befasst sich mit den Beziehungsgefügen, in denen sich Dinge befinden, zum Beispiel in der Kultur, der Sprache, der Identität und der Macht. Es beschreibt Praktiken und erklärt Begriffe, darunter Abfall, Aura, Fetisch, Fragmente und Kitsch.

Was die Welt der Dinge über uns verrät. Alltagsdinge, Erinnerungsdinge, häusliche und religiöse Dinge: Das sind einige Beispiele materieller Hinterlassenschaften und allgegenwärtiger Spuren unserer Gesellschaft von uns gesammelt, getauscht oder recycelt. Das Handbuch befasst sich mit den Beziehungsgefügen, in denen sich Dinge befinden, zum Beispiel in der Kultur, der Sprache, der Identität und der Macht. Es beschreibt Praktiken und erklärt Begriffe, darunter Abfall, Aura, Fetisch, Fragmente und Kitsch.

"People at the Well" investigates habits, practices, and meanings of water through case studies from around the world. With its wide range and impressive diversity, this volume explores water practices in different cultures and shows that water is much more than a commodity, a resource, or a substance - it is a focal point that reflects local culture. By providing close scrutiny, the contributors explore and discover the fundamental differences and dynamics of various water-related practices and cultural phenomena.

Mit großer Intensität wurde in den letzten Jahren über ethnografische Sammlungen im deutschsprachigen Raum diskutiert. Einer der Gründe dafür ist sicherlich die Errichtung des Humboldt Forums in Berlin, das es sich zur Aufgabe gemacht hat, nicht weniger als die Weltgesellschaft auszustellen, den Dialog zwischen den Kulturen der Welt zu fördern und ein internationales Zentrum für Kunst, Kultur, Wissenschaft und Bildung zu werden. Auch an anderen Orten stellt sich immer wieder die fundamentale Frage: Wie gestalten wir unseren Blick auf die Kulturen der Welt?Diese Frage ist heute angesichts neuer Nationalismen aktueller und politisierter als lange Zeit zuvor. Gründungen wie das Humboldt Forum sind deshalb als deutliches Zeichen unserer Zeit, geradezu als Verteidigung von Aufklärung und Weltoffenheit, von westlichen, liberalen Werten zu verstehen.Der Blick auf die Kulturen der Welt erfordert jedoch viel mehr als Aufgeklärtheit, Weltoffenheit und Liberalität. Die Autoren plädieren für Grundlegenderes und weisen der Ethnologie in den Weltkulturenmuseen eine zentrale Rolle für die "Entschlüsselung der Welt" zu.

Nie zuvor in seiner Geschichte war der Mensch von einer solch großen Anzahl von Dingen umgeben wie heute. Der Sachbesitz des Einzelnen in der Konsumgesellschaft übersteigt jedes zuvor bekannte Maß. Dank innovativer Technologien verfügen Menschen über immer neue Objekte mit zuvor ungeahnten Fähigkeiten. Obgleich Medien, Werbung und auch die Kulturwissenschaften nicht müde werden, die Ordnung der Dinge, ihre Funktion und nicht zuletzt ihre Rolle als Prestigeobjekte anzupreisen und zu interpretieren, erscheint die Welt der Dinge mehr und mehr als Herausforderung. Im alltäglichen Umgang erweisen sich Dinge als immer komplexer, jeder verstehende Zugang zu ihrer sozialen Rolle ist widersprüchlich, und ihre Beherrschung verlangt dem Individuum wie auch der Gesellschaft außerordentliche Anstrengungen ab. Was machen die Dinge mit den Menschen?Beiträge aus Ethnologie, Philosophie und Wissenschaftsgeschichte sowie Archäologie und Kunstgeschichte befassen sich in diesem Band mit irritierenden Beobachtungen aus der Welt des Materiellen und nutzen dabei das Konzept vom Eigensinn der Dinge. Damit möchte der Band die bislang bekannten Zugänge zu materieller Kultur ergänzen und für ein erweitertes Verständnis der Welt des Materiellen eintreten. Eigensinn stellt dabei die grundlegende Metapher dar, die einen neuen, differenzierten Blick zugleich auf Dinge als einzelne, als Sachensembles und nicht zuletzt auf die conditio humana gestattet.