Jacob Thiessen – författare

Die neutestamentliche Einleitungswissenschaft beschäftigt sich mit der Entstehungsgeschichte der 27 Bücher des Neuen Testaments. Infolge der Aufklärung und der »rein historischen Auslegung« – die Gottes Handeln in der Geschichte methodisch ausschließt – werden diese vor allem im deutschsprachigen Raum weitgehend spät datiert und damit ihrem historischen Kontext im Leben Jesu und der Apostel entfremdet. Diese Spätdatierung wird in dem vorliegenden Buch hinterfragt. Dabei spielen u. a. jüdische und altkirchliche Quellentexte sowie intertextuelle Studien eine größere Rolle, als das oft der Fall ist. Dadurch soll die Grundlage zu einem breiteren Verständnis der biblischen Botschaft vermittelt werden. Das Buch ist so konzipiert, dass es auch für »Anfänger der Theologie« verständlich ist.[Introduction to the New Testament]The scholarly discipline of the »Introduction to the New Testament« is concerned with the history of the origin of the 27 New Testament books. As a result of the Enlightenment and the »purely historical interpretation« – which methodically excludes God''s action in history – they are largely dated late, especially in German-speaking countries, and thus uprooted from their historical context in the lives of Jesus and the apostles. This late dating is questioned in the present book. Jewish and early church source texts as well as intertextual studies play a greater role in the present study than is often the case. This is intended to provide the basis for a broader understanding of the New Testament message. The book is designed to be understandable even for »beginners of theology«.

Die Pharisäer spielen im Neuen Testament eine wichtige Rolle. Wer waren diese Pharisäer? Ausführlich liegen sechs Ordnungen der jüdischen Mischna vor. Darin geht es um die Diskussionen der jüdischen Gelehrten bezüglich der »mündlichen Überlieferung«, welche sich weitgehend auf die Zeit vor 70 n. Chr. beziehen. Was beinhaltet diese Überlieferung und in welchem Zusammenhang steht sie einerseits zu den Pharisäern (und Sadduzäern) und andererseits zum Neuen Testament? Neben der Behandlung dieser Grundfragen geht es in diesem vorliegenden Buch um die Parallelen und auch um die Unterschiede zwischen der jüdischen Mischna und dem Neuen Testament. Das führt zu äußerst spannenden Entdeckungen, die zeigen, wie stark das Neue Testament »jüdisch« ist. Eine grundlegende Studie für »Profis« und »Laien«.[The Jewish Mishnah and the Jewish New Testament. Parallels and Differences]The Pharisees play an important role in the New Testament. Who were these Pharisees? There are six detailed orders of the Jewish Mishnah. These deal with the discussions of Jewish scholars about the »oral tradition«, which largely relate to the time before 70 AD. What does this tradition contain and how does it relate to the Pharisees (and Sadducees) on the one hand and to the New Testament on the other? In addition to dealing with these basic questions, this book also looks at the parallels and differences between the Jewish Mishnah and the New Testament. This leads to extremely exciting discoveries that show how strongly »Jewish« the New Testament is. A fundamental study for »professionals« and »laymen«.

Die Beitrage im vorliegenden Band befassen sich mit dem kulturellen Kontext der christlichen Gemeinde in Korinth im 1. Jh. n. Chr. und mit der Reaktion des Paulus auf kontextuell bedingte Spannungen. Benjamin Schliesser macht eine Fulle neuerer Untersuchungen uber das antike Korinth fruchtbar fur die Frage nach der soziokulturellen Situation der Gemeinde. Harald Seubert macht plausibel, dass sich eine Reihe von polemischen Aussagen des Paulus in den Korintherbriefen auf Phanomene beziehen, welche enge Parallelen mit der Zweiten Sophistik aufweisen. Jacob Thiessen legt dar, dass die von Paulus in 1. Korinther 14 kritisierte Art und Weise, wie die Korinther das "Zungenreden" praktizieren, auffallige Parallelen zum Dionysoskult aufzeigt. Christian Stettler zeigt auf, dass Paulus sich mit seiner Rede von der "Ohnmacht" und "Torheit" Gottes gegen in Korinth gangige kulturelle Massstabe wendet und diese mit der wahren Macht und Weisheit konterkariert. Jorg Frey analysiert die Strategie, mit der Paulus in den Argumentationsgangen des 1. Korintherbriefs um die Einheit der korinthischen Gemeinde ringt, und leitet daraus Empfehlungen fur analoge heutige Situationen in der Kirche ab.

Die Studie setzt sich anhand von zentralen Texten des Römerbriefs exegetisch mit dem Gedankengut der neuen Perspektive auseinander. Sie zeigt die Entwicklung hin zur neuen Perspektive auf und legt eine alternative Deutung vor. Auch der jüdische Kontext der paulinischen Ausführungen wird untersucht und mit den Aussagen des Apostels verglichen.

Die Beiträge im vorliegenden Band befassen sich mit dem kulturellen Kontext der christlichen Gemeinde in Korinth im 1. Jh. n. Chr. und mit der Reaktion des Paulus auf kontextuell bedingte Spannungen.Benjamin Schliesser macht eine Fülle neuerer Untersuchungen über das antike Korinth fruchtbar für die Frage nach der soziokulturellen Situation der Gemeinde.Harald Seubert macht plausibel, dass sich eine Reihe von polemischen Aussagen des Paulus in den Korintherbriefen auf Phänomene beziehen, welche enge Parallelen mit der Zweiten Sophistik aufweisen.Jacob Thiessen legt dar, dass die von Paulus in 1. Korinther 14 kritisierte Art und Weise, wie die Korinther das "Zungenreden" praktizieren, auffällige Parallelen zum Dionysoskult aufzeigt.Christian Stettler zeigt auf, dass Paulus sich mit seiner Rede von der "Ohnmacht" und "Torheit" Gottes gegen in Korinth gängige kulturelle Massstäbe wendet und diese mit der wahren Macht und Weisheit konterkariert.Jörg Frey analysiert die Strategie, mit der Paulus in den Argumentationsgängen des 1. Korintherbriefs um die Einheit der korinthischen Gemeinde ringt, und leitet daraus Empfehlungen für analoge heutige Situationen in der Kirche ab.

Die neuere Paulusauslegung ist durch die Diskussionen um die Neue Paulusperspektive geprägt. Damit verbindet sich die Frage, wie der Apostel im Rahmen des zeitgenössischen Judentums zu verstehen ist und welche Aspekte des rabbinischen Judentums für das Verständnis der paulinischen Theologie bedeutsam sind. In zwei Beiträgen zum rabbinischen Judentum tritt Günter Stemberger dem christlichen Klischee entgegen, das Judentum sei eine Lohn- und Leistungsreligion, von dem sich der christliche Glaube dann wesentlich abhebe. Er legt dar, dass auch nach Auffassung der Rabbinen "Lohn" nicht erworben, sondern nur von Gott "angerechnet" wird. Für die Rabbinen ist die Halakha der Weg, der das ganze Leben des Menschen umfasst, doch ist die Tora mehr als Gesetz. Wesentlich ist das umfassende Bewusstsein, von Gott gefordert zu sein und auf die Erwählung in einem der Tora gemäßen Leben antworten zu können. Dies aber ist nur möglich in stetem Vertrauen auf Gott; so ist der Glaube an ihn Grundlage allen religiösen Tuns. Der Neutestamentler Jörg Frey fragt in seinem Beitrag "Der Jude Paulus und der Nomos" nach der Stellung des Apostels im Judentum seiner Zeit. Anhand der Erörterung der Bedeutung der Tora im Pharisäismus und im Diasporajudentum fragt er anhand konkreter Texte, wie Paulus zu der fundamentalen soteriologischen Relativierung von Beschneidung und Gesetz "in Christus" kommen konnte. Schließlich erörtert Jacob Thiessen in seinem Beitrag "Die Rechtfertigung aus Glauben und der Lohngedanke" die Bedeutung und Tragweite der Rede von Endgericht und Lohn angesichts der Botschaft von der Rechtfertigung aus Glauben.

Die Beiträge im vorliegenden Band befassen sich mit dem kulturellen Kontext der christlichen Gemeinde in Korinth im 1. Jh. n. Chr. und mit der Reaktion des Paulus auf kontextuell bedingte Spannungen.Benjamin Schliesser macht eine Fülle neuerer Untersuchungen über das antike Korinth fruchtbar für die Frage nach der soziokulturellen Situation der Gemeinde.Harald Seubert macht plausibel, dass sich eine Reihe von polemischen Aussagen des Paulus in den Korintherbriefen auf Phänomene beziehen, welche enge Parallelen mit der Zweiten Sophistik aufweisen.Jacob Thiessen legt dar, dass die von Paulus in 1. Korinther 14 kritisierte Art und Weise, wie die Korinther das "Zungenreden" praktizieren, auffällige Parallelen zum Dionysoskult aufzeigt.Christian Stettler zeigt auf, dass Paulus sich mit seiner Rede von der "Ohnmacht" und "Torheit" Gottes gegen in Korinth gängige kulturelle Massstäbe wendet und diese mit der wahren Macht und Weisheit konterkariert.Jörg Frey analysiert die Strategie, mit der Paulus in den Argumentationsgängen des 1. Korintherbriefs um die Einheit der korinthischen Gemeinde ringt, und leitet daraus Empfehlungen für analoge heutige Situationen in der Kirche ab.