Jan Dietrich - Böcker

Die exegetische und kulturanthropologische Diskussion um Sündenbockriten nimmt von Lev 16 ihren Ausgangspunkt, obwohl der 'Sündenkuhritus' von Dtn 21,1-9 ebenso Anspruch auf Auslegung im Rahmen dieser Diskussion verdient, enthält doch Dtn 21,1-9 alle Momente, die für einen klassischen Sündenbockritus wesentlich sind: die kollektive Schuldproblematik durch den Totschlag von unbekannter Hand, die ersatzweise Elimination und Tötung der jungen Kuh sowie nicht zuletzt die mehrfache Verwendung der Begriffe "Blut(schuld)" und "Sühne". Deshalb unternimmt Jan Dietrich in der vorliegenden Studie eine religions- und rechtsgeschichtliche Untersuchung zu Dtn 21,1-9 und verwandten Quellen, die den Text sowohl im Licht der exegetischen und kulturanthropologischen Deutung von Sündenbockriten interpretiert als auch in den größeren Zusammenhang kollektiver Schuldproblematik stellt.

Menschenbilder und Körperkonzepte gehören eng zusammen und bestimmen maßgeblich anthropologische Lehren und Fragestellungen. Sie sind zudem eng mit der Sozialstruktur des jeweiligen Kulturraums verflochten, wobei dieselbe zwar ununterbrochen konditionierenden Einfluss auf menschliche Handlungen und Haltungen hat, sie aber zugleich auch das Ergebnis menschlicher Handlungen und Haltungen ist. Auf diesen Grundlagen haben sich Wissenschaftler unterschiedlicher Disziplinen zusammengefunden, um aus der Perspektive ihres jeweiligen methodischen Ansatzes dem Thema in ihrem jeweiligen Kulturbereich (Altes Testament/Palästina, Ägypten und Alter Orient) nachzugehen. Dabei werden Textquellen ebenso in die Untersuchungen mit einbezogen wie Bildquellen. Gemeinsames Ziel ist, zeit- und kulturgebundene Spezialentwicklungen präzise zu profilieren und Grundfragen der conditio humana in den Blick zu nehmen.

Viele Fragen zur Selbsttötung und zum gesellschaftlichen Umgang mit Selbsttötung werden aktuell in der Öffentlichkeit und auf verschiedenen Forschungsfeldern diskutiert. Eine umfassende Behandlung des Themas mit Blick auf das Alte Testament und die Kulturen des Alten Orients, einschließlich des Alten Ägypten, stand bislang jedoch aus. Mit dem vorliegenden Band schließt Jan Dietrich diese Forschungslücke. Er grenzt Suizid und Suizidgedanken vom allgemeinen Sterbens- und Todeswunsch ab und wählt einen kulturgeschichtlichen und soziologischen Zugriff auf die Quellen. Die Selbsttötung wird dabei aus der Perspektive des Suizidanten und aus der Perspektive der Kulturen des Altertums verständlich gemacht und es wird gezeigt, dass sie fernab von dem Stigma Krankheit oder Sünde ihren Platz in der Wiege unserer Kultur hatte. Entsprechend wird die Selbsttötung als "Sinngeschichte", als ein mit Sinn besetzter Versuch zur Lösung eines lebensrelevanten Problems begriffen. Der Autor unterscheidet zwischen eskapistischen Formen des Suizids in unterschiedlichen Kontexten sowie zwischen aggressiven und oblativen Formen und macht die Selbsttötung besonders vor dem Hintergrund vorherrschender Ehr- und Schamvorstellungen verständlich.

In den vergangenen Jahrzehnten wurde die Anthropologie des Alten Testaments nicht nur als alttestamentlich-theologisches, sondern auch als interdisziplinäres Forschungsthema neu entdeckt und durch eine Vielzahl von Beiträgen vorangetrieben. Im gleichen Zeitraum hat sich auch in der Geschichts- und Kulturwissenschaft, in der Ethnologie, in der Philosophie sowie in der Kommunikations- und Medienwissenschaft die Anthropologie als ein übergreifendes Forschungsparadigma etabliert. Das Handbuch Alttestamentliche Anthropologie (HAA), das 15 Personenartikel, 150 Begriffsartikel und 15 Konzeptionsartikel enthält, macht es sich zur Aufgabe, den gegenwärtigen Forschungsstand zusammenzufassen, durch neue Perspektiven und interdisziplinäre Akzente weiterzuführen und in der kompakten Form eines Handbuchs den interessierten Leserinnen und Lesern zugänglich zu machen."Die Rede vom Menschen im Alten Testament ist ein weites Feld. Die Herausgeber und die Autoren haben uns mit dem Handbuch auf faszinierende Weise in diese Welt eingeführt. Dafür gebührt ihnen ein großer Dank!"Heinz-Dieter Neef OLZ 119-4-5 (2024), 265

In den vergangenen Jahrzehnten wurde die Anthropologie des Alten Testaments nicht nur als alttestamentlich-theologisches, sondern auch als interdisziplinäres Forschungsthema neu entdeckt und durch eine Vielzahl von Beiträgen vorangetrieben. Im gleichen Zeitraum hat sich auch in der Geschichts- und Kulturwissenschaft, in der Ethnologie, in der Philosophie sowie in der Kommunikations- und Medienwissenschaft die Anthropologie als ein übergreifendes Forschungsparadigma etabliert. Das Handbuch Alttestamentliche Anthropologie (HAA), das 15 Personenartikel, 150 Begriffsartikel und 15 Konzeptionsartikel enthält, macht es sich zur Aufgabe, den gegenwärtigen Forschungsstand zusammenzufassen, durch neue Perspektiven und interdisziplinäre Akzente weiterzuführen und in der kompakten Form eines Handbuchs den interessierten Leserinnen und Lesern zugänglich zu machen."Die Rede vom Menschen im Alten Testament ist ein weites Feld. Die Herausgeber und die Autoren haben uns mit dem Handbuch auf faszinierende Weise in diese Welt eingeführt. Dafür gebührt ihnen ein großer Dank!"Heinz-Dieter Neef OLZ 119-4-5 (2024), 265

Beginnt die Reflexion über Wissen tatsächlich erst mit der griechischen Philosophie? Frühere und zeitgleich mit der griechischen Philosophie auftretende Denk- und Reflexionsweisen aus dem Alten Orient, einschließlich des alten Israel, werden oftmals als archaisch angesehen und außer Acht gelassen. In diesen "archaischen Kulturen" soll es kaum Überlegungen zu den Grundlagen des Wissens und kaum Dokumentation über derartige Reflexionen in schriftlichen Quellen gegeben haben. Dagegen rekonstruieren die Autorinnen und Autoren des vorliegenden Bandes die antiken Denkweisen und Epistemologien, einschließlich der kulturspezifischen Formen des Denkens zweiter Ordnung, die sich in den altorientalischen und antiken mediterranen Regionen entwickelt und die Voraussetzungen für die Entwicklung wissenschaftlichen Wissens gebildet haben.

Where do we stand with the Old Testament and our extra-biblical sources in terms of the history of thought and science? The question of how people think and how this thinking can be classified typologically and historically is dealt with in a wide variety of scientific disciplines. Again and again there have been attempts to ascribe different thinking styles to different people, groups, cultures and times. Also for the science of the cultures of the ancient Orient, which has a main source for the history of Western thought in the Old Testament, the question of whether ways of thinking can be typologized in a culture-bound and cross-cultural manner is indispensable. A new interest in the classification of the ancient Near Eastern cultures in terms of the history of thought and science has flourished in recent years, and so the long-neglected question of "Hebrew thinking" in the context of the history of thought and science in the Ancient Near East, including Greece, is new place. In the studies presented here, a form of the history of thought and science of the Old Testament is presented, which asks about the Old Testament ways of thinking in the context of the ancient oriental cultures of knowledge and can be connected to the history of ideas and science in other disciplines. Jan Dietrich's history of thought and science of the Old Testament examines the Old Testament ideas, traditions, concepts, and concepts and the ways of thinking behind them and classifies them in terms of the history of science.