Juan Jose Garcia Norro – författare

Ser y tiempo de Martin Heidegger es una de las tres o cuatro obras mas importantes del siglo XX, cuyas huellas se reconocen por doquier en el pensamiento contemporaneo. Leida con apasionamiento por casi todos los grandes pensadores del siglo (Ortega, Marcuse, Sartre, Merleau-Ponty, Gadamer, Derrida, Ricoeur o Levinas se cuentan entre los lectores mas influidos por ella) ha sido objeto, desde el momento mismo de su publicacion, de numerosos comentarios, ensayos, criticas y discusiones, que han rebasado, con mucho, el ambito de la filosofia. Y es que Ser y tiempo, mas que un libro de filosofia academica, es hoy una clave para la comprension de su epoca, dada su presencia en campos tan dispares como el arte, la literatura, la psicologia, la antropologia, la sociologia y la teologia. Esta larga historia de efectos sobre la cultura contemporanea ha contribuido a que Ser y tiempo, en lugar de quedar recluida en el lejano cielo de los "e;clasicos"e;, siga siendo una obra cuya lectura directa, fascinante por si misma, sea una tarea insustituible. El presente comentario pretende justamente ayudar a esa lectura directa, ofrecer al lector una explicacion clara y precisa de su tema, su metodo y su desarrollo. Por ello el comentario, elaborado en forma cooperativa por un equipo de eminentes especialistas, ha adoptado un punto de vista fenomenologico, que busca ante todo comprender la "e;cosa misma"e; de que se trata, abordar la experiencia humana que da sentido al texto y que el lector puede repetir y comprender por si mismo, para poder asi, con fundamento, calibrar sus tesis principales.

En ¡Abajo los prejuicios!, Brentano defiende con inusitado vigor la posibilidad de una filosofía no sometida a la admisión de apriorismos.Básicamente, estos apriorismos, que para Brentano equivalen a meros prejuicios, son la filosofía del sentido común, common sense, de Thomas Reid y el idealismo transcendental de Kant.Ambas posiciones surgen por el mismo motivo: dar respuesta al devastador escepticismo de Hume. Y, a juicio de Brentano, los dos fracasan porque no pasan de ser formas encubiertas de relativismo epistemológico o antropologismo, como después recalcará Husserl en sus Investigaciones lógicas.