Luca Baschera – författare

Following Zwingli explores history, scholarship, and memory in Reformation Zurich. The humanist culture of this city was shaped by a remarkable sodality of scholars, many of whom had been associated with Erasmus. In creating a new Christian order, Zwingli and his colleagues sought biblical, historical, literary, and political models to shape and defend their radical reforms. After Zwingli’s sudden death, the next generation was committed to the institutional and intellectual establishment of the Reformation through ongoing dialogue with the past. The essays of this volume examine the immediacy of antiquity, early Christianity, and the Middle Ages for the Zurich reformers. Their reading and appropriation of history was no mere rhetorical exercise or polemical defence. The Bible, theology, church institutions, pedagogy, and humanist scholarship were the lifeblood of the Reformation. But their appropriation depended on the interplay of past ideals with the pressing demands of a sixteenth-century reform movement troubled by internal dissention and constantly under attack. This book focuses on Zwingli’s successors and on their interpretations of the recent and distant past: the choices they made, and why. How those pasts spoke to the present and how they were heard tell us a great deal not only about the distinctive nature of Zurich and Zwinglianism, but also about locality, history, and religious change in the European Reformation.

Following Zwingli explores history, scholarship, and memory in Reformation Zurich. The humanist culture of this city was shaped by a remarkable sodality of scholars, many of whom had been associated with Erasmus. In creating a new Christian order, Zwingli and his colleagues sought biblical, historical, literary, and political models to shape and defend their radical reforms. After Zwingli’s sudden death, the next generation was committed to the institutional and intellectual establishment of the Reformation through ongoing dialogue with the past. The essays of this volume examine the immediacy of antiquity, early Christianity, and the Middle Ages for the Zurich reformers. Their reading and appropriation of history was no mere rhetorical exercise or polemical defence. The Bible, theology, church institutions, pedagogy, and humanist scholarship were the lifeblood of the Reformation. But their appropriation depended on the interplay of past ideals with the pressing demands of a sixteenth-century reform movement troubled by internal dissention and constantly under attack. This book focuses on Zwingli’s successors and on their interpretations of the recent and distant past: the choices they made, and why. How those pasts spoke to the present and how they were heard tell us a great deal not only about the distinctive nature of Zurich and Zwinglianism, but also about locality, history, and religious change in the European Reformation.

Following Zwingli explores history, scholarship, and memory in Reformation Zurich. The humanist culture of this city was shaped by a remarkable sodality of scholars, many of whom had been associated with Erasmus. In creating a new Christian order, Zwingli and his colleagues sought biblical, historical, literary, and political models to shape and defend their radical reforms. After Zwingli’s sudden death, the next generation was committed to the institutional and intellectual establishment of the Reformation through ongoing dialogue with the past. The essays of this volume examine the immediacy of antiquity, early Christianity, and the Middle Ages for the Zurich reformers. Their reading and appropriation of history was no mere rhetorical exercise or polemical defence. The Bible, theology, church institutions, pedagogy, and humanist scholarship were the lifeblood of the Reformation. But their appropriation depended on the interplay of past ideals with the pressing demands of a sixteenth-century reform movement troubled by internal dissention and constantly under attack. This book focuses on Zwingli’s successors and on their interpretations of the recent and distant past: the choices they made, and why. How those pasts spoke to the present and how they were heard tell us a great deal not only about the distinctive nature of Zurich and Zwinglianism, but also about locality, history, and religious change in the European Reformation.

Following Zwingli explores history, scholarship, and memory in Reformation Zurich. The humanist culture of this city was shaped by a remarkable sodality of scholars, many of whom had been associated with Erasmus. In creating a new Christian order, Zwingli and his colleagues sought biblical, historical, literary, and political models to shape and defend their radical reforms. After Zwingli’s sudden death, the next generation was committed to the institutional and intellectual establishment of the Reformation through ongoing dialogue with the past. The essays of this volume examine the immediacy of antiquity, early Christianity, and the Middle Ages for the Zurich reformers. Their reading and appropriation of history was no mere rhetorical exercise or polemical defence. The Bible, theology, church institutions, pedagogy, and humanist scholarship were the lifeblood of the Reformation. But their appropriation depended on the interplay of past ideals with the pressing demands of a sixteenth-century reform movement troubled by internal dissention and constantly under attack. This book focuses on Zwingli’s successors and on their interpretations of the recent and distant past: the choices they made, and why. How those pasts spoke to the present and how they were heard tell us a great deal not only about the distinctive nature of Zurich and Zwinglianism, but also about locality, history, and religious change in the European Reformation.

Der Gottesdienst der im Namen Jesu Christi versammelten Gemeinde ist gemeinsames Beten. Dieses gemeinsame Beten hat immer eine Form und entfaltet immer eine Wirkung. Was macht aber die Form der Liturgie aus und worin besteht ihre Wirkung? In welcher Weise ist gemeinsam gefeierter Gottesdienst auf lange Sicht formativ für das Leben des oder der Einzelnen, der Gemeinde, der ganzen Kirche? Diese zentralen Fragen der Liturgik werden in den Beiträgen dieses Bandes im Dialog der verschiedenen konfessionellen Traditionen diskutiert. Vertreten ist unter anderem auch die Anglikanische Kirchengemeinschaft, die 2012 das dreihundertfünfzigste Jubiläum ihrer Agende, des "Book of Common Prayer", feierte.

Der Gottesdienst der im Namen Jesu Christi versammelten Gemeinde ist gemeinsames Beten. Dieses gemeinsame Beten hat immer eine Form und entfaltet immer eine Wirkung. Was macht aber die Form der Liturgie aus und worin besteht ihre Wirkung? In welcher Weise ist gemeinsam gefeierter Gottesdienst auf lange Sicht formativ für das Leben des oder der Einzelnen, der Gemeinde, der ganzen Kirche? Diese zentralen Fragen der Liturgik werden in den Beiträgen dieses Bandes im Dialog der verschiedenen konfessionellen Traditionen diskutiert. Vertreten ist unter anderem auch die Anglikanische Kirchengemeinschaft, die 2012 das dreihundertfünfzigste Jubiläum ihrer Agende, des "Book of Common Prayer", feierte.

Der reformierte Theologe Johann Heinrich August Ebrard (1818-1888) beschäftigte sich während seiner ganzen Karriere mit Fragen der Liturgik. Er tat dies in ökumenischer Offenheit, aber auch in bewusster Verpflichtung auf die reformierte Tradition.Nach einer biografischen Skizze bietet die vorliegende Monografie einerseits eine genaue Analyse von Ebrards Leistungen im Bereich der Fundamental-und Materialliturgik, andererseits wird nach deren Relevanz für die heutige reformierte Liturgik gefragt. Dabei wird deutlich, dass Ebrards liturgiewissenschaftliches Werk nicht nur ein historisches Beispiel einer eigenständigen reformierten Liturgik ist, sondern in vielerlei Hinsicht bis heute seine Aktualität und Anregungskraft behalten hat.

Der reformierte Theologe Johann Heinrich August Ebrard (1818-1888) beschäftigte sich während seiner ganzen Karriere mit Fragen der Liturgik. Er tat dies in ökumenischer Offenheit, aber auch in bewusster Verpflichtung auf die reformierte Tradition.Nach einer biografischen Skizze bietet die vorliegende Monografie einerseits eine genaue Analyse von Ebrards Leistungen im Bereich der Fundamental- und Materialliturgik; andererseits wird nach deren Relevanz für die heutige reformierte Liturgik gefragt. Dabei wird deutlich, dass Ebrards liturgiewissenschaftliches Werk nicht nur ein historisches Beispiel einer eigenständigen reformierten Liturgik ist, sondern in vielerlei Hinsicht bis heute seine Aktualität und Anregungskraft behalten hat.

Im Geiste der Reformation verstand Heinrich Bullinger Theologie in erster Linie als Auslegung der Heiligen Schrift. Dieser Band - der sechste in der Reihe seiner Theologischen Schriften - gewährt Einblick in seine Arbeit als Exeget des Neuen Testaments. Darin enthalten sind Bullingers Kommentare zum Römer- sowie zu den beiden Korintherbriefen.Die Texte sind anhand der jeweiligen Erstauflagen sowie der ersten Gesamtausgabe der Kommentare Bullingers zu den neutestamentlichen Briefen (1537) historisch-kritisch ediert. Der Band enthält zudem eine ''Druckgeschichte der Kommentare Bullingers zu den neutestamentlichen Briefen''.

Im Geist der Reformation verstand Heinrich Bullinger Theologie in erster Linie als Auslegung der Heiligen Schrift. Mit diesem Band - dem siebtem in der Reihe seiner Theologischen Schriften - wird die Edition seiner Kommentare zu den neutestamentlichen Briefen fortgesetzt. Darin enthalten sind die Auslegungen zu den Briefen an die Galater, Epheser, Philipper und Kolosser.Die Texte sind anhand der Erstauflage sowie der ersten Gesamtausgabe der Kommentare Bullingers zu den neutestamentlichen Briefen (1537) historisch-kritisch ediert worden. Die Edition wird durch eine Einleitung und insgesamt vier Register (Bibelstellen, Quellen, Personen und Orte) erschlossen.

Gerardus van der Leeuw (1890-1950) war als reformierter Theologe massgeblich an der liturgischen Erneuerungsbewegung in der Niederländisch-Reformierten Kirche beteiligt. Seine zahlreichen Publikationen tragen viel zur Erforschung liturgischer Themen sowie zur Anregung von Reformen im liturgischen Leben seiner Kirche bei. Seine "Liturgiek" (1946) liegt nun erstmals in deutscher Übersetzung vor.Neben dem annotierten Text enthält der Band eine historisch-theologische Einführung sowie Aufsätze namhafter Forscherinnen und Forscher im Bereich der Liturgik und Liturgiewissenschaft, die aus unterschiedlichen konfessionellen Standpunkten zu den Aussagen Van der Leeuws Stellung nehmen. Auch 70 Jahre nach ihrem Erscheinen hat Gerardus van der Leeuws "Liturgiek" in vielerlei Hinsicht das Potenzial, sowohl die liturgiewissenschaftliche Reflexion als auch die konkrete liturgische Arbeit im heutigen reformierten Kontext - und darüber hinaus - anzuregen.

»Buße« wie auch »Sünde« sind in den Ohren vieler Menschen Reizworte. Damit verbinden sich häufig Vorstellungen von Unterdrückung, Ausgrenzung oder Leibfeindlichkeit. So ist es auch wenig überraschend, dass die Praxis eines liturgischen, regelmäßigen Sündenbekenntnisses im Rahmen des Sonntagsgottesdienstes unter Generalverdacht geraten ist. Ist das aber wirklich der einzige Grund, weshalb die Präsenz eines »Bußakts« im Gottesdienst seit einigen Jahrzehnten zunehmend als fragwürdig betrachtet wird?In theologischer Perspektive liegen die Gründe für diese »Bußvergessenheit« primär woanders, nämlich in jenem anthropologisch-expressiven Gottesdienstverständnis, das auf Schleiermacher zurückgeht und die heutige evangelische deutschsprachige Liturgik weitgehend prägt. Erst eine Infragestellung dieses Modells sowie eine Wiedergewinnung des – reformatorischen und »katholischen« – pneumatisch-formativen Gottesdienstverständnisses kann ermöglichen, dass »Buße« (Umkehr) erneut als eine wesentliche Dimension der gottesdienstlichen Handlung wahrgenommen wird: Im Gottesdienst handelt Gott an den Menschen durch Handlungen, die Menschen vollziehen, und wirkt in und durch die Liturgie re-orientierend (»metanoetisch«) auf die versammelte Gemeinde. Dies trifft zwar auf den Gottesdienst als Ganzes zu, aber die »Umkehrliturgie« ist der Ort im Gottesdienst, an dem die metanoetische Dimension besonders deutlich und prägnant in den Vordergrund tritt.Die Argumentation zugunsten dieser zweifachen These (Gottesdienst als pneumatisch-formatives Geschehen; Metanoia als Wirkung des Gottesdienstes) wird in Dialog mit älteren und neueren liturgietheologischen Entwürfen aus dem deutschen und angelsächsischen Sprachraum sowie durch die Auslegung einer klassischen reformierten Bußliturgie (Genf/Straßburg 1542) entfaltet. Daraus gewinnt der Verfasser Erkenntnisse, die in die materialliturgischen Analysen bezüglich des Vollzugs liturgischer Buße einfließen, welche die Studie abrunden.