Lukas Bormann – författare

Abraham, den der Apostel Paulus "unser aller Vater" (Röm 4,16) nennt, war im antiken Judentum eine zentrale Figur und wurde auch wichtig für das Christentum und den Islam. Die Abraham-Tradition wurde zum Gegenstand von Erzählung und Gegenerzählung, von Erinnerung und Gegenerinnerung. In diesen Prozessen wurde auch die Familie Abrahams als ein Netzwerk von Bedeutungen aufgegriffen, um Opposition, Antithese oder auch Gemeinsamkeiten innerhalb und zwischen den verschiedenen religiösen Bewegungen zum Ausdruck zu bringen. Die Beiträge in diesem Band analysieren die Darstellung und die Rezeption der Familie Abrahams im Judentum, Christentum und Islam. Die behandelten Gegenstände reichen von der Hebräischen Bibel / Altes Testament, über die Schriften des antiken Judentums, das Neue Testament, die rabbinische Literatur, Kirchenväter, mittelalterliche jüdische Exegese bis hin zu einem Reisebericht nach Mekka aus dem 12. Jahrhundert.

Der Theologe Gerhard Kittel (1888-1948) hatte als Herausgeber des Theologischen Wörterbuchs zum Neuen Testament und der Rabbinischen Schriften zwei wissenschaftliche Großprojekte ins Leben gerufen, die bis in die Gegenwart genutzt werden. Über seine Beteiligung an der menschenverachtenden Politik der nationalsozialistschen Gewaltherrschaft ist vieles bekannt, aber der Bezug zu seiner Biographie und umgekehrt die biographische Prägung, die zur Unterstützung des Nationalsozialismus und aktiven Judenfeindschaft führten, stellen nach wie vor ein Rätsel dar.Die Briefe Kittels an dem Amsterdamer Exegeten F.W. Grosheide aus den Jahren von 1922 bis 1944, die in diesem Band ebenfalls ediert sind, geben einen vertieften Einblick in die Gedankenwelt des Theologen. International führende Forscherinnen und Forscher zu Kittel werten diese neuen und andere Quellen aus, um ein besseres Verständnis des Zusammenhangs von Biographie, neutestamentlicher Fachwissenschaft und Antisemitismus bei Gerhard Kittel zu gewinnen.

Die Mehrzahl der Beiträge des vorliegenden Bandes geht auf Vorträge und Diskussionen des General Meeting der Studiorum Novi Testamenti Societas/Society for New Testament Studies 2019 in Marburg zurück, die für die Publikation weiter ausgearbeitet wurden. Sie wurden durch Beiträge namhafter internationaler Neutestamentlerinnen und Neutestamentler ergänzt. Im ersten Teil werden die Geschichte und die gegenwärtige Bedeutung der Entmythologisierung und der existentialen Interpretation neu beleuchtet. Im zweiten Teil werden die exegetischen Beiträge Bultmanns zu den synoptischen Evangelien, Paulus und Johannes rekonstruiert und auf ihre gegenwärtige Bedeutung befragt. Im Ergebnis wird deutlich, dass der Ausgangspunkt und das Ziel der theologischen Exegese Bultmanns bis heute eine Herausforderung und wesentliche Anregung für die Exegese der Gegenwart darstellen.

Otto Dibelius (1880-1967) gilt als eine protestantische Jahrhundertfigur. Die Beiträger des Bandes befassen sich mit den Stationen seines Lebens im Kontext der katastrophenreichen Geschichte Deutschlands im 20. Jahrhundert. Der junge Pastor gestaltete die eingeleitete Trennung von Staat und Kirche nach der Novemberrevolution 1918 mit. In der Weimarer Zeit wirkte der kurmärkische Generalsuperintendent zugleich als meinungsstarker öffentlicher Publizist. In seiner Programmschrift "Jahrhundert der Kirche" (1926/27) begründete er die Unabhängigkeit der Ev. Kirche gegenüber dem Staat, die in den Jahren zwischen 1933 und 1945 in großen Teilen aufgehoben war. Nach 1945 prägte er als Bischof von Berlin und Ratsvorsitzender der EKD den Protestantismus der Nachkriegsjahre maßgeblich mit. Die Beiträge von Historikern und Theologen bilden in ihrer Gesamtheit ein Kompendium zu Leben und Wirken von Dibelius. Sie sparen die dunklen Seiten wie seinen Antisemitismus nicht aus und gelangen an vielen Stellen zu einer Neubewertung.

Martin Heidegger gilt als einer der bedeutendsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Viele seiner Schriften und besonders die Notizen zum Judentum in seinen posthum veröffentlichten Schwarzen Heften der Jahre 1933 bis 1945 belegen, wie sehr sein Denken durch rechtsextreme und antisemitische Überzeugungen geprägt war. Der New Yorker Philosophiehistoriker Richard Wolin verweist auf die fast vollständige Durchdringung des Denkens Heideggers mit menschenfeindlichen und antisemitischen Tropen. Er kommt zu dem Ergebnis, dass vom Denken Heideggers nur noch Trümmer zurückbleiben, wenn man diese Prägungen erfasst hat. Seine Studie zu "Heidegger und die Judenfrage" eröffnet den Band, in dem sich die Theologen Lukas Bormann, Lukas Ohly und Philipp David sowie der Philosoph Christan Strub mit den Wirkungen von Heideggers Denken und seinem Erbe in Theologie und Philosophie auseinandersetzen. Während Lukas Bormann die judenfeindlichen Ambivalenzen im Johanneskommentar Rudolf Bultmanns auf die Übernahme der Terminologie des frühen Heidegger zurückführt, belegen Lukas Ohly und Philipp David die Möglichkeit einer Aufnahme des Denkens Heideggers unter Abstreifung seiner antisemitischen Grundierungen bei Hannah Arendt und Wolfgang Janke. Schließlich analysiert Christian Strub die offene und verdeckte Rezeption Heideggers in der Neuen Rechten. Die Beiträge in ihrer Gesamtheit klären über semantische Verschleierungen der menschenfeindlichen Anteile in der Begrifflichkeit Heideggers auf. Sie treten damit nicht zuletzt dem Versuch der internationalen Neuen Rechten, den politischen Diskurs zu Extremismus und Menschenfeindlichkeit zu verschieben, entgegen.

After 1933, Martin Niemöller (1892-1984) was regarded as the one outstanding personality in Germany whose inflexibility revealed the totalitarian traits of National Socialism. In December 1940, the front page of the weekly magazine Time wrote about Niemöller: "Martyr of 1940: In Germany only the cross has not bowed to the swastika." This volume describes Niemöller's international reception in France, Great Britain, the Netherlands, the Czech Republic and analyzed for research for the first time in the USA. In addition, in dealing with the four biographies that have been published since 2017, Niemöller's attitude towards the Weimar democracy, the rise of the National Socialists to power and the disenfranchisement of Jews is reassessed and related to his commitment to peace, anti-racism and women's politics in the post-war period. Overall, Niemöller appears as a figure with ruptures, who began to break away from national patterns and, in constant new beginnings, developed into a leading representative of a cosmopolitan Protestantism.

Religious Propaganda is a pivotal concept for the Hellenistic and Roman epochs in the History of Religions. The term refers to the various competing religious and philosophical movements and currents during those periods.Renowned scholars (H. Attridge, K. Baltzer, J. Collins, A. Dewey, H. Koester, A.T. Kraabel, D. Lührmann, J. Robinson, W. Schottroff, E. Schüssler Fiorenza, A. Yarbro Collins and others) interpret Pagan, Jewish, and Christian sources with a view toward elucidating the confrontation of Jewish and Christian groups with their respective social, economic, religious, and political contexts. The authors seek to demonstrate the significance of missionary and propagandistic themes as well as strategies for the self-understanding of Jews and Christians at the turn of the eras.The articles, 25 in all, draw upon the broad expanse of scholarly work in the History of Religions pertaining to this period: the authors discuss methodology and the state of research, and they forge ahead in the exploration of the intertestamental and New Testament writings.

The Roman colony of Philippi is the site upon which Paul founded his first European congregation. There, he encountered a political entity which bore the stamp of Roman culture through and through.Part I describes Philippi's political and religious situation based on numismatic, epigraphical, archaeological and literary sources. Part II reconstructs the relationship between Paul, the congregation, and the city of Philippi, and demonstrates the influence which the Roman environment exerted on the church's organization and preaching. The work reaches the conclusion that the Philippean community assumed an active and self-confident role in implementing its mission. In so doing, it clashed with the Roman authorities and their insistence upon a religious praxis that did not call into question the principles or existence of the Roman State.The book contributes to the interpretation of the Epistle to the Philippians as well as to the history of early Christianity and the history of Religions during the first century.