Christof Landmesser – författare

One Scripture or Many? proposes a novel understanding of canon that reaches beyond the text to the reality of tradition. This new approach to biblical theology takes up major questions concerning the unity of the canon. Its thesis is bold: canon is both text and tradition. As text, the canon is the product of a history of formation; its unity is ascribed by subsequent generations interpreting the text. As tradition, its fundamental openness to diverse interpretations is the function of a subject behind the text that holds together the tradition's unity. Yet open-endedness does not mean an absence of determinacy. Hermeneutical, theological, and philosophical parameters are given in order to maintain a unity at one level that does not exist between ideas conflicting on another level. These parameters are constituted through the relationship between text, reality, and experience. On the one hand, these parameters are embedded in the text. On the other hand, they are inextricably linked to reality because they themselves reflect experiences of that reality. The interdisciplinary approach in this book draws on scholarship in the Hebrew Bible, the Dead Sea Scrolls, the New Testament, philosophy, and theology. Both Jewish and Christian scholars conclude that the search for the canon is an open-ended process of interpretation. Questions of the canon's unity find their niche in a new concept of biblical theology that presupposes the theological and philosophical relevance of biblical texts. As conceived in religious categories, experience and reality are themes already available in scripture. Whether one or many, scripture addresses these questions for our time.

Ferdinand Christian Baur (1792-1860) has been described as "the greatest and at the same time the most controversial theologian in German Protestant theology since Schleiermacher." The controversy was epitomized by a nineteenth-century British critic who wrote that his theory "makes of Christianity a thing of purely natural origin, calls in question the authenticity of all but a few of the New Testament books, and makes the whole collection contain not a harmonioussystem of divine truth, but a confused mass of merely human and contradictory opinions as to the nature of the Christian religion." The contributors to this volume, however, regard Baur as an epoch-making New Testament scholar whose methods and conclusions, though superseded, have been mostly affirmedduring the century and a half since his death. This collection focuses on the history of early Christianity, although as a historian of the church and theology Baur covered the entire field up to own time. He combined the most exacting historical research with a theological interpretation of history influenced by Kant, Schelling, and Hegel. The first three chapters discuss Baur''s relation to Strauss, Möhler, and Hegel. Then a central core of chapters considers his historical and exegeticalperspectives (Judaism and Hellenism, Gnosticism, New Testament introduction and theology, the Pauline epistles, the Synoptic Gospels, John, the critique of miracle, and the combination of absoluteness and relativity). The final chapters view his influence by analyzing the reception of Baur in Britain,Baur and Harnack, and Baur and practical theology. This work offers a multi-faceted picture of his thinking, which will stimulate contemporary discussion.

Ferdinand Christian Baur (1792-1860) has been described as "the greatest and at the same time the most controversial theologian in German Protestant theology since Schleiermacher." The controversy was epitomized by a nineteenth-century British critic who wrote that his theory "makes of Christianity a thing of purely natural origin, calls in question the authenticity of all but a few of the New Testament books, and makes the whole collection contain not a harmonioussystem of divine truth, but a confused mass of merely human and contradictory opinions as to the nature of the Christian religion." The contributors to this volume, however, regard Baur as an epoch-making New Testament scholar whose methods and conclusions, though superseded, have been mostly affirmedduring the century and a half since his death. This collection focuses on the history of early Christianity, although as a historian of the church and theology Baur covered the entire field up to own time. He combined the most exacting historical research with a theological interpretation of history influenced by Kant, Schelling, and Hegel. The first three chapters discuss Baur''s relation to Strauss, Möhler, and Hegel. Then a central core of chapters considers his historical and exegeticalperspectives (Judaism and Hellenism, Gnosticism, New Testament introduction and theology, the Pauline epistles, the Synoptic Gospels, John, the critique of miracle, and the combination of absoluteness and relativity). The final chapters view his influence by analyzing the reception of Baur in Britain,Baur and Harnack, and Baur and practical theology. This work offers a multi-faceted picture of his thinking, which will stimulate contemporary discussion.

Ferdinand Christian Baur (1792-1860) has been described as "the greatest and at the same time the most controversial theologian in German Protestant theology since Schleiermacher." The controversy was epitomized by a nineteenth-century British critic who wrote that his theory "makes of Christianity a thing of purely natural origin, calls in question the authenticity of all but a few of the New Testament books, and makes the whole collection contain not a harmonious system of divine truth, but a confused mass of merely human and contradictory opinions as to the nature of the Christian religion." The contributors to this volume, however, regard Baur as an epoch-making New Testament scholar whose methods and conclusions, though superseded, have been mostly affirmed during the century and a half since his death. This collection focuses on the history of early Christianity, although as a historian of the church and theology Baur covered the entire field up to own time. He combined the most exacting historical research with a theological interpretation of history influenced by Kant, Schelling, and Hegel. The first three chapters discuss Baur's relation to Strauss, Möhler, and Hegel. Then a central core of chapters considers his historical and exegetical perspectives (Judaism and Hellenism, Gnosticism, New Testament introduction and theology, the Pauline epistles, the Synoptic Gospels, John, the critique of miracle, and the combination of absoluteness and relativity). The final chapters view his influence by analyzing the reception of Baur in Britain, Baur and Harnack, and Baur and practical theology. This work offers a multi-faceted picture of his thinking, which will stimulate contemporary discussion.

One Scripture or Many? proposes a novel understanding of canon that reaches beyond the text to the reality of tradition. This new approach to biblical theology takes up major questions concerning the unity of the canon. Its thesis is bold: canon is both text and tradition. As text, the canon is the product of a history of formation; its unity is ascribed by subsequent generations interpreting the text. As tradition, its fundamental openness to diverse interpretations is the function of a subject behind the text that holds together the tradition's unity.Yet open-endedness does not mean an absence of determinacy. Hermeneutical, theological, and philosophical parameters are given in order to maintain a unity at one level that does not exist between ideas conflicting on another level. These parameters are constituted through the relationship between text, reality, and experience. On the one hand, these parameters are embedded in the text. On the other hand, they are inextricably linked to reality because they themselves reflect experiences of that reality.The interdisciplinary approach in this book draws on scholarship in the Hebrew Bible, the Dead Sea Scrolls, the New Testament, philosophy, and theology. Both Jewish and Christian scholars conclude that the search for the canon is an open-ended process of interpretation.Questions of the canon's unity find their niche in a new concept of biblical theology that presupposes the theological and philosophical relevance of biblical texts. As conceived in religious categories, experience and reality are themes already available in scripture. Whether one or many, scripture addresses these questions for our time.

Welche Rolle spielt die sozialwissenschaftliche und sozialgeschichtliche Forschung für die neutestamentliche Wissenschaft? Wie lässt sich das Verhältnis zwischen sozial- und kulturgeschichtlichen Aspekten der antiken mediterranen Welt und ethisch-theologischen Entwürfen des frühen Christentums bestimmen? In exemplarischen Untersuchungen zu familiären und gemeindlichen Strukturen des frühen Christentums und seiner antiken Umwelt wurden diese beiden Fragestellungen auf einer internationalen Tagung im Oktober 2012 an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen konkretisiert. Der Band dokumentiert die Tagungsbeiträge, die historische, sozialgeschichtliche, altphilologische sowie judaistische und theologische Einsichten offenlegen und zueinander ins Verhältnis zu setzen suchen.Mit Beiträgen von: Matthias Becker, Dorothee Dettinger, Troels Engberg-Pedersen, Philip Esler, Christof Landmesser, Andreas Lindemann, Margaret Y. MacDonald, Karen Piepenbrink, Friederike Portenhauser, Michael Satlow, Gerd Theißen.

Die Rede vom biblischen Kanon verschafft nur auf einen ersten Blick Gewissheiten. Die Vielfalt der biblischen Texte öffnet Sinnwelten, die nicht einfach miteinander zu vereinbaren sind. Der Gottesglaube prägt beide Testamente, er findet im Christusglauben eine besondere Gestalt. Es werden für den Glauben bedeutsame Geschichten erzählt. Erinnerung und Normativität verbinden sich in der Interpretation dieser Texte. Das historische Bewusstsein nimmt die mit einem Kanon verbundene Spannung wahr. Wie in einer pluralen Welt sinnvoll von einem Kanon geredet werden kann, wurde auf der 15. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft aus unterschiedlichen Perspektiven diskutiert.Mit Beiträgen von Andreas Lindemann, Johannes Friedrich, Jürgen van Oorschot, Klaus Fitschen, Klaas Huizing, Elisabeth Gräb-Schmidt.

Die christliche Kirche in Deutschland bewegt sich in einem gesellschaftlichen Kontext, der durch signifikante kulturelle und religiöse Wandlungen geprägt ist. Einerseits scheint das Interesse an der christlichen Glaubensbotschaft und an kirchlichen Angeboten konstant abzunehmen. Andererseits begegnen verschiedene religiöse Orientierungen, welche ein Bedürfnis nach neuen Formen von Spiritualität dokumentieren. Solche Wandlungen fordern dazu heraus, die Kommunikation des Evangeliums zu reflektieren. Wie kann die christliche Kirche ihre Aufgaben in der Gesellschaft unter den Bedingungen unserer Gegenwart neu verstehen und bestimmen? Sind die institutionellen und organisatorischen Strukturen der Kirche zu überdenken? Diesen Fragen widmete sich die 17. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft, deren Erträge in dem vorliegenden Sammelband dokumentiert werden.Mit Beiträgen von Birgit Weyel, Christoph Meyns, Hans-Peter Großhans, Christine Gerber, Claudia Schulz, Claudia Lepp, Doris Hiller.The Christian Church in Germany acts in a social context which is characterized by significant cultural and religious changes. On the one hand there is a loss of interest in Christianity and its expressions, on the other hand various religious orientations reveal a yearning for spirituality. How can the church under the current conditions develop a new understanding of its tasks in society? The institutional and organisational structures of the church, do they have to be redefined? These issues have been considered by the 17th annual meeting of the Rudolf-Bultmann-Society whose contributions are documented in the present volume.

Text und Geschichte sind untrennbar miteinander verbunden. Ihr Zusammenhang muss mehrdimensional betrachtet werden: Weder erzählen Texte "die" Geschichte als bloßen Faktenbericht noch hinterlässt die Geschichte Quellentexte, durch die eine objektive historische Rekonstruktion möglich wäre. Die von Aristoteles eingeführte, nur scheinbar klare Trennung zwischen Geschichtsschreibung und Dichtung muss am Grau der Wirklichkeitserzählungen scheitern. Vielmehr stehen Text und Geschichte, Fiktionalität und Faktizität, aber auch Sprache und Wirklichkeit in komplexen Wechselverhältnissen. Von Bedeutung sind dabei die sprachliche und inhaltliche Gestaltung eines Textes, dessen Perspektivität und Referenzialität sowie die interpretatorische Leistung von Autor und Rezipient.Die geschichts- und literaturwissenschaftlichen Beiträge von Autoren verschiedener Fachdisziplinen tragen der Multidimensionalität der Thematik Rechnung.Mit Beiträgen von Martin Bauspieß, Eve-Marie Becker, Detlev Dormeyer, Gerd Häfner, Stephan Jaeger, Stefan Jordan, Paul-Gerhard Klumbies, Christof Landmesser, Matías Martínez, Klaus Neumann, Heinz-Günther Nesselrath, Karin Peters, Jasmin Marjam Rezai-Dubiel, Robert Vorholt, Oda Wischmeyer und Ruben Zimmermann.[Text and History. Contributions from Historical Sciences and Literary Studies concerning the Interrelationship between Factuality and Fictionality]Text and history are inseparably interwoven. Their interconnectedness has to be considered multidimensionally: Neither do texts narrate "the" history as a mere factual report, nor does history leave source texts which enable an objective historical reconstruction.The only seemingly clear separation between historiography and fiction, introduced by Aristotle, must fail when confronted with the grey of the narratives of reality. Instead, text and history, fictionality and factuality, but also language and reality, form rather complex interrelationships. Important in this context are the content-related structuring of a text, its perspectivity and referentiality as well as the interpretive work of author and recipient.The contributions from the fields of historical sciences and literary studies by authors from different disciplines take into account this multidimensionality of the topic.

Menschliches Leben kann sich nur dort zum Guten entfalten, wo auch Gerechtigkeit herrscht. Was aber ist Gerechtigkeit? Ganz selbstverständlich fordern wir Gerechtigkeit in allen Bereichen unseres Lebens. Um Gerechtigkeit aber auch zur Geltung zu bringen, ist eine grundsätzliche Verständigung darüber erforderlich, was wir unter Gerechtigkeit verstehen wollen.Diesem Leitthema widmete sich die 18. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie e. V., deren Erträge durch den vorliegenden Sammelband dokumentiert werden.Mit Beiträgen von Hermann Spieckermann, Christof Landmesser, Angelika Neuwirth, Rainer Marten, Tom Kleffmann und Bischof Otfried July.[Understanding Justice]Human life can only undergo an appropriate development in places where justice is prevalent. But what is justice? We rightfully demand justice in all areas of our lives as if it were the most natural thing in the world. But in order to show off justice to its advantage, we have to reach a fundamental agreement about how to understand justice. This was the topic of the 18th annual conference held by the Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie e.V. Its conclusions can be found in this anthology (including articles by Hermann Spieckermann, Christof Landmesser, Angelika Neuwirth, Rainer Marten, Tom Kleffmann and bishop Otfried July).

Gerechtigkeit ist konkret. Sie steht für die Gestaltung von Lebensvollzügen und Beziehungsverhältnissen. Darum bedarf das Gespräch über das Thema "Gerechtigkeit" der immer neuen Anregungen aus den vielfältigsten Lebensperspektiven und Denktraditionen. So kann es gelingen, Gerechtigkeit als hermeneutisch verantwortete Konkretion des Christusglaubens zu leben.Den im Vorjahr begonnenen Diskurs um das Verstehen von Gerechtigkeit setzt die 19. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie e.V. mit dem Thema "Gerechtigkeit leben" fort. Der Sammelband dokumentiert die Erträge der Tagung.Anlässlich der Gründung des Arbeitskreises um die "Alten Marburger" vor 90 Jahren bietet dieser Band auch einen Einblick in die (Vor-)Geschichte der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie.Mit Beiträgen von Lukas Bormann, Christian Stäblein, Ute Mennecke, JohannesEurich, Rochus Leonhardt, Jörg Kinzig, Konrad Hammann, Bernd Wildemann.[Living Justice. Concretion of Faith in Nowadays World]Justice is concrete. It means the formation of life contexts and relationships. Therefore the discussion on the subject "justice" always needs new ideas from the most diverse life perspectives and intellectual traditions. That way, it will be possible to live out justice as a hermeneutically accountable concretion of the Christian faith.Under the theme "Living Justice" the 19th Annual Meeting of the Rudolf Bultmann Society for Hermeneutical Theology continues the discourse on the understanding of justice, which has been launched the previous year. The present volume documents the results of the meeting.On the occasion of the foundation of the working group of the "old Marburgians" 90 years ago, this volume offers also an insight into the (pre)history of the Rudolf Bultmann Society for Hermeneutical Theology.

In einer Zeit, in der sich unterschiedliche und zuweilen widersprechende Wahrheiten nahezu täglich neu Geltung verschaffen, müssen die Wahrheits- und Geltungsansprüche des christlichen Glaubens überprüft und in einer steten Interpretation der biblischen Texte vergegenwärtigt werden. Sich in den vielfältigen Deutungen der Großbegriffe zu orientieren und theologische und philosophische Konkretionen zu formulieren, hat sich die 20. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie zur Aufgabe gemacht. Der Sammelband dokumentiert deren Erträge.20 Jahre waren auch Anlass für eine Rückschau. Neben zwei Beiträgen der beiden Vorsitzenden findet sich deshalb auch eine Übersicht zu den Vorstandsmitgliedern sowie zu den Themen und Vorträgen der Jahrestagungen.Mit Beiträgen von Volker Gerhardt, Corinna Körting, Michael Labahn, Malte Dominik Krüger, Isolde Karle, Ulrich H. J. Körtner und Christof Landmesser.[Truth – Faith – Validity. Theological and Philosophical Concretions]In a time where different and sometimes contradicting truths assert themselves almost on a daily basis the claim of truth and validity of the Christian faith must be reappraised and envisioned through a constant exegesis of biblical texts. The focus of the 20th Annual Meeting of the Rudolf Bultmann Society for Hermeneutical Theology was on finding an orientation in the various interpretations of main concepts and on formulating theological and philosophical concretions. This volume documents the outcome.The 20th anniversary has also been a reason for retrospect. Therefore, overviews of board members as well as topics and lectures from the Annual Meetings are accompanying two articles by the presidents of the board.

In einer Zeit, in der sich unterschiedliche und zuweilen widersprechende Wahrheiten nahezu täglich neu Geltung verschaffen, müssen die Wahrheits- und Geltungsansprüche des christlichen Glaubens überprüft und in einer steten Interpretation der biblischen Texte vergegenwärtigt werden. Sich in den vielfältigen Deutungen der Großbegriffe zu orientieren und theologische und philosophische Konkretionen zu formulieren, hat sich die 20. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie zur Aufgabe gemacht. Der Sammelband dokumentiert deren Erträge.20 Jahre waren auch Anlass für eine Rückschau. Neben zwei Beiträgen der beiden Vorsitzenden findet sich deshalb auch eine Übersicht zu den Vorstandsmitgliedern sowie zu den Themen und Vorträgen der Jahrestagungen.Mit Beiträgen von Volker Gerhardt, Corinna Körting, Michael Labahn, Malte Dominik Krüger, Isolde Karle, Ulrich H. J. Körtner und Christof Landmesser.[Truth – Faith – Validity. Theological and Philosophical Concretions]In a time where different and sometimes contradicting truths assert themselves almost on a daily basis the claim of truth and validity of the Christian faith must be reappraised and envisioned through a constant exegesis of biblical texts. The focus of the 20th Annual Meeting of the Rudolf Bultmann Society for Hermeneutical Theology was on finding an orientation in the various interpretations of main concepts and on formulating theological and philosophical concretions. This volume documents the outcome.The 20th anniversary has also been a reason for retrospect. Therefore, overviews of board members as well as topics and lectures from the Annual Meetings are accompanying two articles by the presidents of the board.

Die Frage, ob der Mensch Erlösung braucht, ist für das Christentum zentral. Ein Nein würde sein Ende bedeuten. Darum legt der diskussionsfreudige Band einen Schwerpunkt darauf, die Erlösungsbedürftigkeit des Menschen in seiner ganzen Lebenswirklichkeit aufzuzeigen. Des Weiteren aber bedarf diese Erlösungsbedürftigkeit der Klärung im vielfältigen Beziehungsgeflecht des Menschen zu sich selbst, zu seinen Mitmenschen, zur Welt und zu Gott und ruft darin weitere Fragen auf: Wovon genau und durch wen wird der Mensch erlöst? Auf der Suche nach Antworten wird deutlich, dass Erlösung, die das Leben erschließt, konkret werden muss.Der Band zur 21. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie dokumentiert aus alt- und neutestamtlicher, kirchenhistorischer, systematisch-theologischer, praktisch-theologischer und jüdischer Perspektive Konzepte zur Beantwortung der aufgeworfenen Fragen.Mit Beiträgen von Albrecht Grözinger, Lilian Marx-Stölting, Marianne Grohmann, Eckhart Reinmuth, Volker Leppin und Dorothee Schlenke.[Does Man Need Salvation?]The question of whether a human being needs salvation is central to Christianity. A "no" would mean his or her end. That is why this volume focuses on demonstrating the need for salvation of the individual in his or her entire reality of life. Furthermore, however, this need for salvation requires clarification in the manifold network of relationships of the human person to himself, to his fellow human beings, to the world and to God, and thus calls for further questions: From what exactly and through whom is man redeemed? When searching for answers, it becomes clear that salvation, which reveals life, must become concrete.The volume on the 21st Annual Conference of the Rudolf Bultmann Society for Hermeneutic Theology documents concepts for answering the questions raised from the perspectives of Old and New Testament, Church history, systematic theology, practical theology and Judaism.

Das Nachdenken über Gott muss konkret werden. Unser eigenes Gottesverhältnis wird dabei ausdrücklich. So entsteht eine Vielfalt des Nachdenkens über Gott, die sich auch in den Texten der jüdisch-christlichen Tradition spiegelt. Die Disziplinen der wissenschaftlichen Theologie verdanken sich dieser Vielfalt. Eine enzyklopädische Theologie bedeutet immer auch ein Nachdenken über uns selbst und über unsere Welt. Die Vorträge der 22. Jahrestagung der Rudolf Bultmann Gesellschaft für Hermeneutische Theologie e.V. bieten einen aktuellen Ausschnitt dieses gemeinsamen Nachdenkens über Gott (mit Beiträgen von Friedhelm Hartenstein, Eberhard Hauschildt, Bernd Kuschnerus, Andreas Lindemann, Friederike Nüssel, Martin Ohst).[Thinking about God. Theology in the Concert of Disciplines]Reflection on God must become concrete. Our own relationship with God becomes explicit. In this way, a diversity of reflection about God is created, which is also reflected in the texts of the Jewish-Christian tradition. The disciplines of scholarly theology owe this diversity. An encyclopedic theology always also means a reflection on ourselves and on our world. The lectures of the 22nd Annual Conference of the Rudolf Bultmann Society for Hermeneutic Theology offer a current excerpt of this common reflection on God (with contributions by Friedhelm Hartenstein, Eberhard Hauschildt, Bernd Kuschnerus, Andreas Lindemann, Friederike Nüssel, Martin Ohst).

»Heilige Texte« gibt es nicht einfach. Die religiöse Hervorhebung von Texten entwickelt sich in der Tradition durch ein Zusammenspiel des Eigenanspruchs solcher Texte, der ihnen zugeschriebenen Geltung und ihrer Interpretation. Dies gilt auch für die Texte der Bibel. Bereits innerhalb des biblischen Kanons wird manchen Texten durch ihre spätere Erinnerung eine besondere Bedeutung zugeschrieben, andere biblische Traditionen rücken an den Rand. Die Kanonisierung schließt diese komplexen Prozesse nicht ab. Auch in der nachbiblischen Tradition variiert die Bedeutung der biblischen Texte in den verschiedenen Zeiten. Innerhalb verschiedener Interpretationsgemeinschaften werden biblische Texte schon durch ihren Gebrauch unterschiedlich bewertet. Diese Prozesse werden aus verschiedenen theologischen Perspektiven innerhalb der biblischen Texte und auch mit Blick auf ihre weitere Rezeption diskutiert.Mit Beiträgen von Michaela Bauks, Lukas Bormann, Ingolf U. Dalferth, Alexander Deeg, Jörg Dierken, Jörg Jeremias, Christof Landmesser, Udo Schnelle, Andreas Schüle, Christian Strecker und Birgit Weyel.[Self-aspiration – Validity – Reception]»Sacred texts« do not simply exist. The religious prominence of texts develops in tradition through an interplay of the intrinsic claims of such texts, through the validity ascribed to them, and through their interpretation. This is also true for the texts of the Bible. Already within the biblical texts, some texts are ascribed a special significance through their later memory, while other biblical traditions are relegated to the margins. Canonization does not conclude these complex processes. Even in the post-biblical tradition, the meaning of biblical texts varies in different times. Within different interpretive communities, biblical texts are valued differently by their very use. These processes are discussed from different theological perspectives within the biblical texts and also with regard to their further reception.Prof. Dr. phil. Dr. theol. Andreas Schülestudierte Theologie und Altorientalistik an den Universitäten von Heidelberg, Chicago und Kairo. Nach Promotionen in der Semitistik und im Alten Testament wurde er 2005 an der Universität Zürich mit einer Arbeit über die biblische Urgeschichte habilitiert. Im gleichen Jahr erfolge die Berufung ans Union Presbyterian Seminary in Richmond, Virginia. 2012 nahm er den Ruf der Universität Leipzig auf den Lehrstuhl für Theologie und Exegese des Alten Testaments an. Seine Arbeitsgebiete umfassen die Theologie und Hermeneutik des Alten Testaments. Für die Kommentarreihe HERMENEIA verfasst er die Bände zur Urgeschichte (Genesis 1–11) und Tritojesaja (Jesaja 56–66).

Das komplexe Verhältnis von Gottes Handeln und der Freiheit des Menschen zu vermitteln, stellt eine grundlegende und bleibende Aufgabe aller theologischer Reflexion dar. Die damit verbundenen Herausforderungen werden konkret in der kontextuellen Rekonstruktion biblisch verbürgter Freiheitserfahrungen, in der theologiegeschichtlichen und systematisch-theologischen Erhellung des christlichen Freiheitsdiskurses und nicht zuletzt in der Bewährung der spannungsreichen Beziehung von menschlicher Freiheit und Gottes Handeln in seelsorgerlicher Praxis und gegenwärtigen Herausforderungen.Die Vorträge der 24. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie e.V. dokumentieren die Erträge der interdisziplinären Reflexion zu diesen Herausforderungen. Zusätzlich enthält dieser Band einen Anhang mit biografisch, werkgeschichtlich und theologisch perspektivierten Beiträgen zum 100. Jahrestag des Erscheinens von Rudolf Bultmanns »Geschichte der synoptischen Tradition« (1921).[The work of God and human freedom]Mediating the complex relationship between God''s action and human freedom is a fundamental and enduring task of all theological reflection. The challenges associated with this topic include the reconstruction of biblical experiences of freedom, the historical and systematic development of the Christian discourse on freedom as well as the proving of the tense relationship between human freedom and God''s action in pastoral practice and contemporary challenges.The lectures of the 24th annual conference of the Rudolf Bultmann Society for Hermeneutic Theology e.V. document the results of interdisciplinary reflection on these challenges. In addition, this volume contains an appendix with essays on the occasion of the 100th anniversary of the publication of Rudolf Bultmann''s »History of the Synoptic Tradition« (1921).

Zeit ist eine basale Kategorie der Wahrnehmung und Deutung der menschlichen Existenz. Es ist eine zentrale Aufgabe der selbst zeitgebundenen Theologie, verschiedene Zeitvorstellungen und das damit jeweils verknüpfte Verständnis von Mensch, Welt und Geschichte in der biblischen, christlichen und philosophischen Tradition zu identifizieren. Gilt in christlicher Perspektive Gott als Grund der Zeit und im Christusgeschehen als Schöpfer selbst präsent in der Zeit, so stellt sich im Modus des Glaubens die erfüllte Ewigkeit im Augenblick ein.In interdisziplinärem Ausgriff erörtern die in diesem Band dokumentierten Vorträge der 25. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie e.V. von A. Grund-Wittenberg, T. Kaufmann, T. Kleffmann, P.-G. Klumbies und H. Schwier grundlegende Fragen der Zeitdeutung, ergänzt durch eine akademische Gedenkrede für Otto Merk (1933–2021).[Eternity in the Moment. Time and its Theological Interpretation]Time is a basic category of perception and interpretation of human existence. It is a central task of theology, being time-bound itself, to identify different conceptions of time as well as the corresponding understanding of man, world and history in the biblical, Christian and philosophical traditions. In Christian perspective God is seen as the origin of time and, in the Christ event, being present in time as the creator himself. Therefore, in the mode of faith, fulfilled eternity presents itself in the moment of time.In an interdisciplinary approach, these lectures of the 25th annual conference of the Rudolf-Bultmann-Society for Hermeneutical Theology by A. Grund-Wittenberg, T. Kaufmann, T. Kleffmann, P.-G. Klumbies und H. Schwier discuss fundamental questions of the understanding of time, supplemented by the speech in academic memory for Otto Merk (1933–2021).

Der Rückbezug auf die »Heilige Schrift« als Quelle und Richtschnur des Glaubens gehört zum unverwechselbaren protestantischen Profil. Aktuelle Debatten, z. B. zum Thema Homosexualität, zeigen, dass das Verständnis der Bibel umstritten ist und bleibt. In diesem Band wird gefragt, welche Bedeutung der Bibel in wissenschaftlicher Theologie und Kirche zukommt. Beiträge aus verschiedenen theologischen Disziplinen werden dialogisch Voten von PfarrerInnen zugeordnet, um ein Gespräch zwischen Universität und pfarramtlicher Praxis zu eröffnen.

Der Text der Bibel ist bedeutsam und strittig zugleich. Die Zugänge zur Bibel sind in Theologie, Philosophie, Literatur und Kirche sehr verschieden. Die Konflikte über die Deutung der biblischen Texte sind in diesen selbst angelegt. Methode und Geist markieren zwei Pole, die in Theologie und Kirche und darüber hinaus im Raum der Kultur den Umgang mit der Bibel bestimmen. Diese aktuellen Kontroversen werden in den Beiträgen, die auf die 14. Jahrestagung der Rudolf-Bultmann-Gesellschaft zurückgehen, diskutiert.

Der Begriff 'Wahrheit' ist in der Theologie und der neutestamentlichen Wissenschaft in vielfachen Bezügen Diskussionsgegenstand. Dies gilt vornehmlich für die Frage nach materialer Wahrheit. In der gegenwärtigen theologischen Theoriebildung gibt es allerdings keinen umfassenden Versuch, die Grundlagen eines Wahrheitsbegriffs systematisch zu rekonstruieren. Die Frage nach einem in der Theologie anwendbaren Wahrheitsbegriff ist jedoch angesichts der in der biblischen und kirchlichen Tradition erhobenen Wahrheitsansprüche ein dringendes Desiderat. Christof Landmesser erörtert neuere philosophische Konzeptionen und stellt einen semantisch-ontologischen Wahrheitsbegriff vor. Dabei berücksichtigt er sprach- und erkenntnistheoretische Aspekte ebenso wie wissenschafts- und wahrheitstheoretische Fragestellungen. Vor diesem Hintergrund werden der existential-ontologische Wahrheitsbegriff Heideggers und dessen Aufnahme in die Theologie durch Bultmann ausführlich dargestellt und diskutiert. Anschließend wird die Funktion der Wahrheitsfrage in der gegenwärtigen neutestamentlichen Hermeneutik erörtert. Zum Schluß legt Christof Landmesser auf der Grundlage des semantisch-ontologischen Wahrheitsbegriffs einen Entwurf vor, der es ermöglicht, die integrative und kritische Funktion des Begriffs Wahrheit für die neutestamentliche Wissenschaft und zugleich für die Theologie überhaupt aufzuzeigen. 'Wahrheit' erweist sich für die heutige wissenschaftliche und religiöse Kommunikation als ein unverzichtbarer Grundbegriff.

Die Soteriologie des Matthäusevangeliums unterscheidet sich signifikant von anderen neutestamentlichen Entwürfen. Gemeinsam mit allen anderen neutestamentlichen Autoren sieht der Verfasser des Matthäusevangeliums das eschatologische Heil mit der Person Jesus Christus unlöslich verbunden. Die Soteriologie muß demnach im Zusammenhang mit der Christologie bedacht werden. Die Besonderheiten der matthäischen Soteriologie werden in solchen Texten des Evangeliums erkennbar, in denen die verschiedenen, aber zusammengehörigen Aspekte des Zugangs der Menschen zum Heil ausdrücklich gemacht werden. Mt 9,9-13 ist ein für diese Fragestellung paradigmatischer Text.Christof Landmesser erörtert zunächst den Ort von Mt 9,9-13 im Kontext des gesamten Evangeliums. Der Aufriß des Matthäusevangeliums ist bestimmt durch das christologische Präferenzkriterium, das für die Interpretation von Mt 9,9-13 wesentlich ist. Es folgen eine genaue strukturelle und sprachliche Analyse des Textes sowie die Darstellung des Intelligibilitätspotentials von Mt 9,9-13. Ein besonderes Interesse gilt dabei den vielfältigen alttestamentlichen Bezügen, die für ein Verständnis der Perikope notwendig sind. Zwei Komponenten erweisen sich für die matthäische Soteriologie als grundlegend: die Jüngerberufung durch Jesus und die von den Jüngern daraufhin geforderte umfassende Zuwendung zu Gott, wodurch das Heil nach dem Verfasser des Matthäusevangeliums sekundär konditioniert wird. Christof Landmesser zeigt an weiteren Texten, wie grundlegend diese sekundäre Konditionierung des Heils für die Soteriologie des Matthäusevangeliums ist. Zuletzt wird die Frage nach der Propositionalität der matthäischen Soteriologie gestellt, wodurch die Relevanz der diskutierten Texte für die gegenwärtige theologische Theoriebildung erkennbar wird.

Nach einer Bemerkung Martin Heideggers besteht zwischen den Lebensformen des Glaubens und der Philosophie eine "Todfeind"schaft. Dieser radikale Gegensatz aber müsse "gerade die mögliche Gemeinschaft von Theologie und Philosophie als Wissenschaften tragen". Diese mögliche Gemeinschaft bezeugt in herausragender Weise der Briefwechsel Heideggers mit dem großen Marburger Theologen Rudolf Bultmann. Die Korrespondenz, die mit der vorliegenden Edition der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wird, entfaltet vor allem in den ersten Jahren eine außerordentliche Intensität. Als Heidegger 1928 dem Ruf an die Freiburger Universität als Nachfolger Husserls folgt, gehen die Freunde zum "Du" über. Dies geschieht indes in dem untrüglichen Bewußtsein, fortan getrennte Wege zu gehen. So sehr die in Marburg gemeinsam diskutierte Sache im Blick bleibt, so deutlich offenbart der Briefwechsel doch auch die Spannungen und Entfremdungen, die die Freundschaft zwischen beiden kennzeichnen. In all dem ist der Briefwechsel ein geistesgeschichtliches Zeugnis ersten Ranges und Dokument eines im zwanzigsten Jahrhundert singulären Gesprächs zwischen Philosophie und Theologie. Flankiert wird die Edition des Briefwechsels von einer Reihe von Texten, die in einem Anhang versammelt sind und in direktem oder indirektem Bezug zur Korrespondenz stehen. Erstmals publiziert finden sich darunter das Protokoll eines Referats, das Heidegger 1961 im Zürcher Seminar Gerhard Ebelings über Luther gehalten hat, sowie Bultmanns mehrseitige "Reflexionen zum Denken Martin Heideggers nach der Darstellung von Otto Pöggeler" aus dem Jahre 1963. Die Auslieferung erfolgt ausschließlich über den Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt am Main.