Marco Pasi – författare

I den mest uttömmande boken om Hilma af Klint som hittills getts ut, skriver 20 specialister inom modern konst, konsthistoria, idéhistoria och religionshistoria utifrån sin unika utgångspunkt och ger sin syn på af Klints konstnärskap. Ämnena rör sig från tidig abstrakt konst och inflytandet av Darwin och Goethes färglära till betydelsen av ockulta religiösa rörelser som teosofi och antroposofi, som även influerade de tidiga modernisterna. Här finns också inslag från Hilma af Klints personliga anteckningar och efterforskningar.

Boken baseras på det seminarium som hölls i samband med den häpnadsväckande framgångsrika utställningen Hilma af Klint A Pioneer of Abstraction på Moderna Museet i Stockholm 2013. Detta är en nyutgåva som innehåller ett nyskrivet bidrag av Kurt Almqvist, Hilma af Klints hemliga lära, budskap och livsåskådning, utifrån tidigare ej nyttjat källmaterial. Det bearbetar en del av historien som tidigare inte behandlats närmare: bakgrunden till Hilma af Klints lära och livsåskådning, samt utvecklingen efter hennes död 1944 och fram till bildandet av Stiftelsen Hilma af Klints verk 1972, och om den ende arvtagaren till Hilma af Klints verk, dess skapare och ende donator, antroposofen Viceamiral Erik af Klint (1901-1981). Boken har ett efterord av Daniel Birnbaum.

Tron på en styrande, övergripande, himmelsk princip har följt människan genom historien. Mer än 80 procent av världens befolkning har idag en religiös tillhörighet och även i sekulära stater fortsätter religionen att spela en viktig roll. Det går inte att förstå politik och internationella relationer idag utan att inkludera religionen som en aspekt av det kulturella sammanhanget.

Essäerna i denna antologi, som härrör från Engelsbergsseminariet 2014, spänner över en mångfald ämnen i dagens såväl som gårdagens samhällen. De utforskar religionen i relation till människans villkor och skildrar hur den manifesterar sig i individens egna upplevelser. För att förstå oss själva behöver vi också förstå religionen.

Religious Dimensions of Conspiracy Theories contributes to the study of conspiracy culture by analysing the religious and esoteric dimensions of conspiracy theories.

The book examines both historical and contemporary examples to explore transnational and transhistorical continuities between religious doctrines, eschatologies, and conspiracy theories. It draws on a broad range of disciplinary insights from historians, sociologists, anthropologists, and religious studies scholars. The book has a global focus and features case studies from North America, Europe, the Middle East, Asia, and Africa.

This book will be of great interest to researchers of conspiracy theories, esotericism, extremism, and religion

Religious Dimensions of Conspiracy Theories contributes to the study of conspiracy culture by analysing the religious and esoteric dimensions of conspiracy theories.

The book examines both historical and contemporary examples to explore transnational and transhistorical continuities between religious doctrines, eschatologies, and conspiracy theories. It draws on a broad range of disciplinary insights from historians, sociologists, anthropologists, and religious studies scholars. The book has a global focus and features case studies from North America, Europe, the Middle East, Asia, and Africa.

This book will be of great interest to researchers of conspiracy theories, esotericism, extremism, and religion

The belief in a governing, universal, celestial principle has followed us through human history. More than 80 percent of the world's population has a religious affiliation and even in secular states, religion continues to play an important role. Politics and international relations today cannot be understood without accounting for the element of religion in cultural contexts.

The essays in this book derive from the Engelsberg Seminar of 2014, and investigate the role which religion plays in society today and in the past. They also explore religion as a phenomenon in relation to the human condition and how it manifests itself as an individual experience. In order to understand ourselves, do we need to understand religion?