Michael Domsgen – författare

Religion scheint ein plausibler Umgang mit Sinndefiziten unserer Gegenwart zu sein. Zugleich verneint ein ''Neuer Atheismus'' entschieden, dass die Berufung auf die Religion gegenwärtig noch irgendeine Geltung beanspruchen kann. Vor dem Hintergrund dieser Spannung werden Fragen laut, die zur weiteren Diskussion einladen: Ist die Religion wirklich am Ende – oder steht am Ende doch wieder Religion? Ist der Mensch wesentlich religiös - oder ist er es nicht? Hängt eine Religion wie das Christentum von der Anzahl der Anhängerinnen und Anhänger ab – oder spielt sie keine Rolle? Welche Herausforderungen kommen auf die christlichen Kirchen damit zu und wie sind diese theologisch zu reflektieren? Wie können Glaubensäußerungen in einer größtenteils nicht-religiösen Umgebung angemessen kommuniziert werden?Diesen Fragen und ihrem Umfeld widmet sich der Sammelband der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, der aus den Theologischen Tagen 2013 hervorgegangen ist.Mit Beiträgen von Anna Briskina-Müller, Daniel Cyranka, Jörg Dierken, Michael Domsgen, Dirk Evers,Malte Krüger, Axel Noack, Constantin Plaul, Udo Schnelle, Stefan Schorch, Marianne Schröter, Christian Senkel, Anne Steinmeier, Friedemann Stengel, Jörg Ulrich, Ernst-Joachim Waschke.

Wie lässt sich Religion kommunizieren in einem weitgehend säkularisierten Kontext? Die Beiträge dieses Bandes fragen vor dem Hintergrund ostdeutscher Erfahrungen nach konzeptionellen Möglichkeiten, jenseits purer Wissensvermittlung Religion als Lebenshaltung zu erschließen. Der Band nimmt Bezug auf eine Fachtagung, mit der im April 2012 die Forschungsstelle ''Religiöse Kommunikations- und Lernprozesse'' an der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg eröffnet wurde.Mit Beiträgen von Tobias Bernhardt, Michael Domsgen, Wilhelm Gräb, Christian Grethlein, Rainer Knieling, Frank M. Lütze, Axel Noack, Gerd Pickel und Eberhard Tiefensee.

Seit Beginn dieses Jahrhunderts hat die Rede von der ''Kommunikation des Evangeliums'' viel Beachtung gefunden in den Subdisziplinen der Praktischen Theologie, aber auch in deren Grundlegung, zuletzt in Christian Grethleins Entwurf aus dem Jahr 2012. Die Beiträge dieses Bandes diskutieren das Anregungspotential des Begriffs – nicht entlang disziplinärer Grenzen, sondern im Blick auf die Akteure und Ansprechpartner der Kommunikation, die in Gang gesetzt werden soll: Pfarrer und Ehrenamtliche, ökumenisches und interreligiöses Gespräch, Menschen in verschiedenen Phasen ihres Lebenslaufes.Neben den Herausgebern kommen Wilfried Engemann, Lutz Friedrichs, Jan Hermelink, Bernhard Kirchmeier, Michael Meyer-Blanck, Klemens Richter, Marcel Saß, Perry Schmidt-Leukel, Reinhold Viehoff zu Wort.

Religiöse Lehr- und Lernprozesse angemessen wahrzunehmen und sie in der Profilierung christlich motivierten Lehrens und Lernens handlungsorientierend zu beschreiben, ist Ziel der von Michael Domsgen vorgelegten Religionspädagogik. Der Hallenser Religionspädagoge entfaltet den Gegenstand in problemgeschichtlicher, empirischer und komparativer sowie systematischer Perspektive, bevor er vor dem Hintergrund gegenwärtiger Herausforderungen eine Neujustierung von Religionspädagogik als Theorie evangelischen Empowerments vornimmt. Von dort her beschreibt er religionsdidaktische Perspektiven, die er mit Blick auf die Lernorte Familie, Schule und Gemeinde vertieft. Neben den klassischen Handlungsfeldern (wie z.B. Religions- und Konfirmandenunterricht) finden auch Beispiele zur Vernetzung der Lernorte Berücksichtigung.[Religious Pedagogy]In his publication on religious pedagogy Michael Domsgen aims at a thorough analysis of various processes in religious education. Furthermore, he aims at their practice-oriented description and at a focus on their Christian profile. The professor at Martin-Luther-University of Halle-Wittenberg presents his subject by combining historical depth, empirical insights, comparisons with other countries and a systematic approach. On that basis, he gives an overview of present challenges in the field and outlines a realignment of religious pedagogy as a theory of Protestant empowerment. From there, new perspectives on religious education are given, including the settings family, school (e.g. religious education) and parish (e.g. confirmation work) with a special focus on relating them to each other.

Der Religionsunterricht in Sachsen-Anhalt hat es aufgrund einer Reihe von strukturellen Herausforderungen nicht leicht. Umso wichtiger ist es, die Beteiligten selbst zu befragen, um so Innenperspektiven dieses Faches hervortreten lassen zu können. Nachdem es 2008 eine erste Befragung von Schülerinnen und Schülern im evangelischen Religionsunterricht gab, erfolgte 2019 eine Replikation. Zugleich wurden zum ersten Mal in Sachsen-Anhalt die Religionslehrkräfte befragt. In diesem Buch werden die Ergebnisse ausführlich vorgestellt und interpretiert.[Student and teacher perspectives in religious education]Religious education in Saxony-Anhalt does not have it easy due to a number of structural challenges. This makes it all the more important to ask those involved themselves in order to uncover the inner perspective of this subject. After the first survey of pupils in Protestant religious education in 2008, a replication took place in 2019. At the same time, religious education teachers were surveyed for the first time in Saxony-Anhalt. In this book, the results are presented and interpreted in detail.

Religiöse Lehr- und Lernprozesse angemessen wahrzunehmen und sie in der Profilierung christlich motivierten Lehrens und Lernens handlungsorientierend zu beschreiben, ist Ziel der von Michael Domsgen vorgelegten Religionspädagogik. Der Hallenser Religionspädagoge entfaltet den Gegenstand in problemgeschichtlicher, empirischer und komparativer sowie systematischer Perspektive, bevor er vor dem Hintergrund gegenwärtiger Herausforderungen eine Neujustierung von Religionspädagogik als Theorie evangelischen Empowerments vornimmt. Von dort her beschreibt er religionsdidaktische Perspektiven, die er mit Blick auf die Lernorte Familie, Schule und Gemeinde vertieft. Neben den klassischen Handlungsfeldern (wie z.B. Religions- und Konfirmandenunterricht) finden auch Beispiele zur Vernetzung der Lernorte Berücksichtigung.[Religious Pedagogy]In his publication on religious pedagogy Michael Domsgen aims at a thorough analysis of various processes in religious education. Furthermore, he aims at their practice-oriented description and at a focus on their Christian profile. The professor at Martin-Luther-University of Halle-Wittenberg presents his subject by combining historical depth, empirical insights, comparisons with other countries and a systematic approach. On that basis, he gives an overview of present challenges in the field and outlines a realignment of religious pedagogy as a theory of Protestant empowerment. From there, new perspectives on religious education are given, including the settings family, school (e.g. religious education) and parish (e.g. confirmation work) with a special focus on relating them to each other.

Auf dem Markt unterschiedlicher Anbieter ringt auch die Diakonie mehr denn je um ihre Erkennbarkeit, christlich verankert zu sein. Wie kann sie sich als christliche Anbieterin profilieren, wenn mehr als die Hälfte der Mitarbeitenden konfessionslos ist? Wie lässt sich ein diakonisches Profil innerhalb der eigenen Mitarbeitschaft etablieren, wenn Sozialisations- und Tradierungsabbrüche von Kirche und Christentum so deutlich hervortreten? Der vorliegende Aufsatzband versucht, sich aus diakoniewissenschaftlicher, systematisch-theologischer und empirischer Sichtweise diesen Fragen anzunähern. Unterschiedliche Akteure aus Wissenschaft, Diakonie und Kirche kommen zu Wort und setzen Impulse, wie Diakonie in einer mehrheitlich konfessionslosen Gesellschaft gestaltet und verändert werden sollte.Mit Beiträgen von Michael Bartels und Johannes Eurich, Sabine Blaszcyk, Cornelia Coenen-Marx, Michael Domsgen, Michaela Gloger und Harald Wagner, Tobias Foß, Christian Frühwald, Ulf Liedke, Ulrich H.J. Körtner, Friedrich Kramer, Thorsten Moos, Ulrike Petermann, Klaus Scholtissek und Christoph Stolte.[Diakonie in togetherness]At the market of different providers the social welfare work "Diakonie" struggles more than ever for his recognizability to be rooted in Christian Traditions. How could it distinguish itself as Christian provider, if more than the half of its own employees are confessionsless? How could a diaconal profile be created within its own employees, if demolition of socialisation and tradition of church and Christianity clearly becomes evident? This volume of essays trys to approach these questions from a diaconical, systematic-theological and empirical view. Different actors from science, social welfare work and church get a chance to speak and to set impulses, how "Diakonie" could be created and changed in a majoritarian confessionless society.

Evangelische Bildungsarbeit hat lange Zeit vor allem auf die Städte geschaut. In ihnen schienen sich die Herausforderungen der Moderne zu bündeln. Die ländlichen Räume kamen, wenn überhaupt, als Problemregionen in den Blick. Das aber greift zu kurz. Die Veröffentlichung der Bildungskammer der EKM widmet sich dieser Herausforderung und nimmt Evangelische Bildungsarbeit in ländlichen Räumen in ihren Facettenreichtum in den Blick. In einem ersten Schritt bietet sie Verständigungen. Sie betreffen den Raum ("Dorf"), die Akteurin ("Kirche") als auch das Aufgabenfeld ("Bildung"). Das damit abgesteckte Themenfeld wird im zweiten Teil exemplarisch vertieft, um abschließend im dritten Teil handlungsorientierende Impulse für evangelische Bildung in ländlichen Räumen geben zu können.[Protestant educational work in countrified areas]For a long time, Protestant educational work focused primarily on cities. The challenges of modern times seemed to be displayed in them. If at all, rural areas were seen as problem regions. This, however, would be an oversimplification. Reality is more complex. The publication of the chamber of education of the Evangelical Church in Central Germany (Bildungskammer der EKM) dedicates itself to this challenge and takes a closer look at Protestant educational work in rural areas in all its facets. First, it provides a deaper understanding of key concepts, such as the space ("village"), the actor ("church") as well as the field of work ("education"). Drawing on profound examples in the second part, the articles concludes with action-oriented impulses for Protestant education in rural areas.

Wie lernen Menschen religiöse oder religionsanaloge Sinnhorizonte und symbolische Praktiken kennen? Wie eignen sie sich diese an? In welchem Kontext und an welchen Lernorten geschieht dies? Diese Fragen bekommen eine besondere Dringlichkeit im Kontext mehrheitlicher Konfessionslosigkeit, in dem die meisten Menschen nicht religiös sozialisiert wurden.Die Forschungsstelle für religiöse Kommunikations- und Lernprozesse an der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, widmet sich diesen Fragen seit zehn Jahren. Im vorliegenden Band werden die hier entstandenen Studien gebündelt präsentiert und unter dem Leitbegriff der Perspektivverschiebung diskutiert. Ziel ist es Impulse für eine kontextuelle und engagierte Religionspädagogik zu geben.Mit Beiträgen von Günter Beck-Mathieu, Sabine Blaszcyk, Georg Bucher, Michael Domsgen, Ulrich Feilcke, Eva Finkenstein, Eva Fitschen, Tobias Foß, Lena Franke, Franziska Gienke, Tobias Gruber, Emilia Handke, Katharina Höhn-Norden, Sarah Kaboğan, Wilfried Meißner, Luise Ritzer, Heinz Schneemann, Ariane Schneider, Annchristin Schubert, Sieglinde Spuller, Ekkehard Steinhäuser, Sandra Wels und Ulrike Witten.[Shifting Perspectives in the Religious Field. Learning Processes in the Face of Increasing Non-Denominationalism]How do people learn about religious or religion-analogous meanings and symbolic practices? How do they acquire them? In which context and at which learning sites does this happen? These questions take on a particular urgency in the context of majority non-denominationalism, where most people have not been socialized religiously.The Research Center for Religious Communication and Learning Processes at the Faculty of Theology of Martin Luther University Halle-Wittenberg, Germany, has devoted itself to these questions for ten years. In the present volume, the studies produced here are presented in a bundled form and discussed under the guiding concept of shifting perspectives. The aim is to give impulses for a contextual and engaged religious education.

Christ:insein als Lebensform ist seit je her in unterschiedlichen Gestalten beobachtbar und an verschiedenen Orten erfahrbar. Es zeigt sich in der Gegenwart in seiner Konkretisierung als Lebensgestaltungsoption und zugleich als ein Suchfeld gegenwärtiger Praktischer Theologie.Die Beiträge des Bandes nehmen die Suchbewegung nach tragfähigen Gestalten und möglichen Orten des Christ:inseins aus ganz unterschiedlichen Perspektiven auf und führen die von Christian Grethlein seit 2018 in seinen Ausführungen zum »Christsein als Lebensform« elaborierten Überlegungen kreativ und explorativ fort. Dabei erweitern sie das Suchfeld in konstruktiv-kritischer Weise, indem sie differenziert auf die Morphologie und Topologie des Christ:inseins und deren ergebnisoffene Kommunikation des Evangeliums aufmerksam machen.Mit Beiträgen von Christian Albrecht, Michael Beintker, Albrecht Beutel, Ingolf U. Dalferth, Tobias Faix, Kathika Hertlein, Ulrich H. J. Körtner, Hans-Martin Lübking, Michael Meyer-Blanck, Sabrina Müller, Traugott Roser, Thomas Schlag, Perry Schmidt-Leukel, Udo Schnelle, Helmut Schwier, Manuel Stetter, Ernst- Joachim Waschke, Eberhard Winkler, Stephanie Barthel, Matthias Bernstorf, Lutz Friedrichs, Jan Hermelink, Eberhard Holze, Lisa J. Krengel, Roland Mettenbrink, Uta Pohl-Patalong, Stefanie Pfister, Adelheid Ruck-Schröder, Clauß Peter Sajak, Sylvie Thonak, Katharina Stork-Denker und Ulrike Witten.

Angesichts einer veränderten religiösen Normalität und damit zusammenhängender tiefgreifender Transformationsprozesse von Kirche müssen auch Theorien über Kirche neu durchdacht werden. Wie lässt sich Kirche angesichts aktueller Herausforderungen neu denken und gestalten? Welche Leitbilder, welche neuen Formen von Gemeinschaft und welche veränderten Rollenverständnisse können theoretisch fruchtbar gemacht werden? Der Band beleuchtet den Wandel von Kirche und ihren Theorien aus verschiedenen Perspektiven. Er gibt damit Impulse für das kirchentheoretische Nachdenken genauso wie für das kirchliche Handeln.Mit Beiträgen von Georg Bucher, Michael Domsgen, Felix Eiffler, Friederike Erichsen-Wendt, Tobias Faix, Kristian Fechtner, Katharina Freudenberg, Christian Grethlein, Eberhard Hauschildt, Jan Hermelink, Hanna Kauhaus, Sonja Keller, Sabrina Müller, Uta Pohl-Patalong, Felix Roleder, Marcell Saß, Thomas Schlag, Bernd Scröder und Michael Schroth.[Thinking and Shaping the Church. Church Theories in Current Challenges]In view of a changed religious normality and the associated far-reaching transformation processes of the church, theories about the church must also be rethought. How can the church be rethought and reshaped in the face of current challenges? Which guiding images, which new forms of community and which changed interpretations of roles can be made theoretically fruitful? This volume sheds light on the transformation of the church and its theories from various perspectives. It thus provides impulses for reflection on church theory as well as for church practises.

Die renommierten »Arbeiten zur Praktischen Theologie« erreichen 2025/26 ihren 100. Band, was die Herausgeber und Herausgeberinnen zu einer Zwischenbilanz veranlasst. Zehn Kollegen und Kolleginnen in frühen Karrierephasen wurden zu einer transgenerationalen Zukunftswerkstatt eingeladen, die ihren Niederschlag in dieser Veröffentlichung findet.Praktisch-theologische Zukunftsgestalten beinhalten neue Forschungsfelder wie Verlusterfahrungen oder verborgene Machtkonstellationen. Dazu kommen neue Akteure: Influencer, Freiwillige und religiös Engagierte außerhalb der Kirche. Wichtig sind zudem die Medien der religiösen Kommunikation, etwa bestimmte poetische, narrative und argumentative Figuren, rituelle Praktiken und digitale Formate. Und schließlich stehen die Transformationen von Gesellschaft, Religion und Kirche im Fokus.Insgesamt zeigen die Beiträge: Die Gestalt der Praktischen Theologie selbst wird sich verändern. Das Fach wird seine empirische Methoden sowie die Balancen zwischen Theologie und Kirche neu justieren. Es wird sich für Nachhaltigkeit öffnen und »Future Literacy« vermitteln, stärker als öffentlicher Akteur und kirchliche Beratungswissenschaft agieren.Mit Beiträgen von Sonja Beckmayer, Laura Brand, Alexander Deeg, Michael Domsgen, Matthias Frenzel, Lukas Grill, Friederike Jaeckel, Hanna Kauhaus, Julia Marburger, Kristin Merle, Niklas Peuckmann,Marcell Saß, Manuel Stetter und Marleen Wörner-Niemann.[Forms of the future of practical theology. A multi-generational discussion]The renowned »Arbeiten zur Praktischen Theologie« (Works on Practical Theology) will reach its 100th volume in 2025/26, prompting the editors to take stock. Ten colleagues in the early stages of their careers were invited to a transgenerational future workshop, the results of which are reflected in this publication.Practical theological visions of the future include new fields of research such as experiences of loss or hidden power constellations. In addition, there are new actors: influencers, volunteers and religiously committed people outside the church. The media of religious communication are also important, such as certain poetic, narrative and argumentative figures, ritual practices and digital formats. Finally, the focus is on the transformations of society, religion and the church.Overall, the contributions show that the form of practical theology itself will change. The discipline will readjust its empirical methods and the balance between theology and the church. It will open up to sustainability and teach »future literacy«, acting more strongly as a public actor and ecclesiastical advisory science.

Das Verhältnis von Schule und Religion wird bisher ëberwiegend im multireligiösen Kontext diskutiert. Wichtig ist aber auch eine Auseinandersetzung unter dem Stichwort Säkularität.Vertreter aus religionspädagogischer Theorie und Praxis tauschten sich im Oktober 2011 zum Thema -Schule und Religion im Kontext der Konfessionslosigkeit" aus: Zum Teil wurden die Beiträge des Bandes auf der Tagung diskutiert, zum Teil im Anschluss daran und unter Aufnahme grundlegender Diskussionslinien verfasst.

Das Verhältnis von Schule und Religion wird bisher überwiegend im multireligiösen Kontext diskutiert. Wichtig ist aber auch eine Auseinandersetzung unter dem Stichwort Säkularität.Vertreter aus religionspädagogischer Theorie und Praxis tauschten sich im Oktober 2011 zum Thema "Schule und Religion im Kontext der Konfessionslosigkeit" aus: Zum Teil wurden die Beiträge des Bandes auf der Tagung diskutiert, zum Teil im Anschluss daran und unter Aufnahme grundlegender Diskussionslinien verfasst.

Pluralität ist nicht mehr die Ausnahme an unseren Schulen, sondern Normalität. In den großen Städten ist die kulturelle Pluralität ein Faktum, auf das pädagogisch reagiert wird. Die religiöse Pluralität geht mit der kulturellen Pluralität keineswegs zwangsläufig parallel, ist mit ihr jedoch vielfältig verflochten. Gleichwohl wird dieser Zusammenhang im Raum der Schule kaum thematisiert bzw. an die ReligionslehrerInnen als die zuständigen ExpertInnen delegiert. Das ist nicht angemessen für ein Problemfeld, das zunehmend unsere Schulwirklichkeit prägt und dessen Ausblendung statt zur Bearbeitung des Konflikts zu seiner Verschärfung beiträgt.Der Tagungsband stellt zentrale Perspektiven und innovative Projekte vor.

Pluralität ist nicht mehr die Ausnahme an unseren Schulen, sondern Normalität. In den großen Städten ist die kulturelle Pluralität ein Faktum, auf das pädagogisch reagiert wird. Die religiöse Pluralität geht mit der kulturellen Pluralität keineswegs zwangsläufig parallel, ist mit ihr jedoch vielfältig verflochten. Gleichwohl wird dieser Zusammenhang im Raum der Schule kaum thematisiert bzw. an die ReligionslehrerInnen als die zuständigen ExpertInnen delegiert. Das ist nicht angemessen für ein Problemfeld, das zunehmend unsere Schulwirklichkeit prägt und dessen Ausblendung statt zur Bearbeitung des Konflikts zu seiner Verschärfung beiträgt.Der Tagungsband stellt zentrale Perspektiven und innovative Projekte vor.