Silvia Bara Bancel – författare

¿Quiénes fueron realmente las beguinas, esas mujeres libres, que "sabían" de Dios por experiencia personal y cuya vida, caracterizada por el trabajo, el servicio a los demás y la contemplación, tiene "sabor a Dios"?Este libro busca responder a esas preguntas, partiendo de las fuentes originales: la Regla de los auténticos amantes, que se traduce por primera vez desde el francés antiguo; los sermones que predicaron; sus poemas y escritos; sin olvidar textos críticos hacia ellas. Se adentra asimismo en sus grandes figuras, como Matilde de Magdeburgo, y su camino de amor hacia Dios, mostrando la creatividad de las beguinas y su percepción del inmenso amor de Dios y de su plan de salvación entendido como "cielo abierto" y "beso de amor". Por último, se describe cómo se situaron los dominicos ante estas y otras mujeres de su tiempo, acompañándolas y promoviendo su forma de vida.

Para pensar adecuadamente la ambigüedad de la vivencia religiosa en la cultura actual es necesario revisar con parsimonia crítica la relación entre lo sagrado y lo santo. Las aportaciones que el lector encontrará en el cuerpo de varios de los ensayos de este libro ofrecen esta crítica con el deseo de brindar criterios claros de discernimiento, aun a sabiendas de que distinguir lo sagrado de lo santo es un tema contemporáneo, que la tradición no planteó en estos mismos términos. Se trata aquí de un intento de recuperar, a través de una tarea de purificación, la potencia ética y política contenida en las diferentes tradiciones religiosas. Así, la primera parte del libro se dedica a la siempre urgente tarea de pensar el amor. Las diferentes contribuciones quieren aportar un ensayo de clarificación y reordenamiento en este ámbito tan esencial, donde sentido de la vida, gozo, don, sufrimiento, vulnerabilidad, Dios aparecen vinculados. Lo que da plenitud a la vida es el amor. En la segunda parte del libro, los diferentes autores enfrentan la relación que debe establecerse entre lo santo y lo sagrado, para que sea posible el camino del amor humano en el espacio político, social y cultural.

Resistencia y creatividad es un espacio de reflexión, de memoria y esperanza. Es la memoria resistente de tantas mujeres, teólogas o no, que han hecho posible el presente. Es pararnos a contemplar lo que ya somos, para evitar perdernos en la desesperanza y para seguir avanzando sobre el camino que entre todas hemos ido construyendo. Es la creatividad emergente desde nuestra realidad, una realidad de mujeres, de creyentes, de teólogas que desarrollan su reflexión desde los márgenes, para mantener lo creado desde la frescura de lo nuevo y lo bello. Y es la posibilidad de alumbrar el futuro orientándolo hacia la fe, compartiendo nuestra capacidad de resistencia, para hacernos juntas más capaces del Misterio que nos libera y nos empodera, que nos atrae y nos sorprende.