Uwe Kaminsky – författare

Die konfessionelle Identität der diakonisch-caritativen Einrichtungen wurde im Zuge der Verrechtlichung, der Professionalisierung und nicht zuletzt des starken quantitativen Ausbaus der sozialen Arbeit seit den 1960er Jahren zunehmend fragwürdig. In diesem Kontext avancierte das Paradigma des "Dienstes" zum Leitbild im Selbstverständnis beider Konfessionen mit dem Ziel, die Eigenständigkeit und Legitimation des eigenen Handelns zu begründen. Auf der Ebene der sozialen Dienste gelang es Diakonie und Caritas vielfach, mit innovativen Konzepten auf die Anforderungen der Zeit zu reagieren und die eigenen Strukturen und Handlungsmuster zu modernisieren. Ungelöst blieb das Problem, dass gerade durch diesen Prozess die "Christlichkeit" der sozialen Arbeit in konfessioneller Trägerschaft immer weniger erkennbar wurde.

Sexualisierte Gewalt und Evangelische Kirche haben viele Verbindungen. Des sexuellen Missbrauchs überführte Täter wie Gerold Becker und Helmut Kentler haben wie auch der Pädagoge Hartmut von Hentig eine Beziehung zum deutschen Protestantismus. Sie waren seit den 1960er-Jahren auf Deutschen Evangelischen Kirchentagen aktiv und nahmen Einfluss auf Themen und Debatten. Die vorliegende Studie geht den Verflechtungen einer vermeintlichen »protestantischen Mafia« aufgrund von Aktenmaterial nach und fragt nach den Wahrnehmungen des Kirchentags.[Relational. On the role of Hartmut von Hentig, Gerold Becker and Helmut Kentler at the Kirchentag]Sexualised violence and the Protestant Church have many connections. Perpetrators whose criminal responsibility for sexual abuse has been established, such as Gerold Becker and Helmut Kentler, as well as the educator Hartmut von Hentig, have a connection to German Protestantism. Since the 1960s, they have been active at German Protestant Church Conventions (Deutscher Evangelischer Kirchentag) and have influenced topics and debates. The present study examines the interdependencies of a supposed »Protestant mafia« on the basis of documentary material and asks about the awareness and perspectives of the Kirchentag.

Christian missions in the Middle East were and still are a highly sensitive topic. For a number of academics, they have destroyed indigenous cultures and are nothing else than the religious wing of imperialism. A new development in historiography gives a different interpretation: Missions seem to have strongly contributed to the development of social work, healthcare, education, and science in certain regions of the world - sometimes even implementing basic social infrastructure that has been neglected by local rulers for decades or centuries. In particular, the missions in the Middle East have exhibited a strong "e;social dimension"e;. Thus, one could even speak of a specific "e;trademark"e;, for conversions hardly took place in the "e;house of Islam"e;, and also among Jews during the 19th and 20th century. This volumne brings together some of the essential papers of a conference dealing with questions of cultural, religious and social history in this field of research. It contributes to the historiography of Christian missions, welfare organisations as well as of Christian Churches in the Middle East. The book challenges the predominantly eurocentric depiction of the history of Christianity by juxtaposing a transnational reading of Christian activism in the Orient.

Das Buch hat die Aufarbeitung der Gewalt- und Missbrauchserfahrungen in Einrichtungen der Sozialen Arbeit in Deutschland zum Thema. Aus einer interdisziplinären Perspektive geht es um die Frage Zentral wie weit eine Aufarbeitung innerhalb der Profession erfolgt ist. Welche Konsequenzen ergeben sich für Betroffene und Einrichtungen? Wie schlägt sich die Aufarbeitung im Menschenrechtsdiskurs und Praxis-Konzepten nieder? Es geht noch immer darum, Öffentlichkeit herzustellen, wie auch diese zweite Auflage zeigt.