Stiftelsen Tibetanens Bokfond – förlag

I denna bok skisseras en djärv vision för framtidens utbildningssystem. Författaren menar nämligen att en ny utbildning behöver utvecklas, vars mål och metoder står i samklang med den uråldriga visdomens kosmologi och människosyn. Grunden för denna nya utbildning är att föräldraansvaret ges en djupare innebörd. Föräldrarna måste helt enkelt se sina barn som fria själar som inkarnerat för att lösa en speciell själsförankrad utvecklingsuppgift. Ett synsätt som innebär att barnen måste visas det slags respekt som gör att de från början kan växa utifrån sitt eget centrum. Barn som på detta sätt får växa upp i en kärlek som respekterar dem som fria själar får den start i livet som gör att de inom det nya utbildningssystemet kan utvecklas till integrerade och själsstyrda personigheter. För att denna nya utbildning skall komma till stånd måste nuvarande läroplan kompletteras med undervisning i bl.a. meditation och om hur man bygger antahkaranan, dvs. bron mellan människans högre intuitiva natur och lägre intellektuella tänkande. Samtidigt måste också undervisningen i de vanliga ämnen modifieras så att den ger tillräckligt vida perspektiv på människans natur och samhället för att det skall vara möjligt att skapa en framtid värdig det bästa hos människan.

Den moderna människan använder oftast ett materialistiskt och vetenskapligt perspektiv för att försöka förstå världsalltet och sin position i det. Det materialistiska perspektivets begränsningar blir emellertid påtagliga när frågorna om livets uppkomst och utveckling kommer i blickpunkten. Komplicerade resonemang baserade på genetiken och Darwins utvecklingslära kan inte dölja att från en konsekvent materialistisk utgångspunkt anses varje livsform inklusive människan vara en slumpmässigt ihopkommen materiekombination som av någon anledning är försedd med liv och medvetande. I denna bok är perspektivet radikalt annorlunda. Den är en enkel introduktion till en esoterisk syn på materien, medvetandet och evolutionen. Författaren tar sin utgångspunkt i hylozoiken, dvs. föreställningen att det inte finns någon materia utan liv och medvetande. Och målar så upp en fascinerande helhetsbild av den kosmiska evolutionsprocessen, som omspänner allt från den minsta tänkbara livs- och medvetandeenheten via växter, djur och människor till sådana väldiga väsen som besjälar hela planeter solsystem och stjärnbilder. Boken sätter med andra ord in våra mänskliga utvecklingssträvanden i ett så storslaget perspektiv att tanken hisnar.

Den första delen av denna bok ger ett nytt och omvälvande perspektiv på invigningens väg. Begreppet invigning associeras oftast med storslagna ceremonier som bekräftar att den enskilda människans andliga strävan nått en nivå som fått Mästarens uppmärksamhet och godkännande. Men denna föreställning är en illusion. Invigning är och har alltid varit ett gruppfenomen. Orsaken till detta är att det är själen som invigs, och själen är gruppmedveten. Detta betyder att när den personlighetscentrerade människan börjar bli medveten om sin själ så börjar hon också att bli medveten om sin grupp. Den grupp tillsammans med vilken hon kommer att kunna ta invigning under förutsättning att gruppen lär sig fungera allt bättre i enlighet med de fjorton regler för gruppinvigning som behandlas i boken. Och detta kräver samarbete på det fysiska planet för förverkligande av ett ashramförankrat projekt till stöd för den gudomliga planen. Utöver systematiska instruktioner för byggandet av antahkaranan och en del inblickar i den högre utvecklingens sju vägar innehåller den andra delen av boken en fascinerande genomgång av samtliga nio invigningar som är möjliga att ta på det kosmiskt fysiska planet. Invigningarnas karaktär tydliggörs inte bara ur ett psykologiskt perspektiv utan genom analyser av de strålar som de är knutna till kan politiska och samhälleliga förhållanden också belysas på ett framsynt och inspirerande sätt.

Med utgångspunkt från den uråldriga visdomens syn på människan som monad, själ och personlighet ger denna första del av verket Esoterisk psykologi en introduktion till en psykologi baserad på en kosmologisk analys av de sju strålarna.Dessa sju strålar är de grundläggande kvaliteter som det Enda Livet uttrycker sig genom, och de "ger sitt liv till formerna och ger formvärlden dess energi, dess lagar och dess drift att utvecklas".När författaren sedan beskriver de sju Strålherrarnas syften och egenskaper, och visar hur strålarna verkar genom evolutionen från mineralriket, växtriket och djurriket via människoriket till själsriket och de planetära och solära rikena, öppnar sig en mäktig vision av tillvarons storhet för läsaren.Utifrån detta kosmologiska perspektiv fokuserar sig så författaren på hur strålarna kommer till psykologiskt uttryck i människan, bl.a. Genom en presentation av de sju strålrelaterade psykologiska typerna. Dessutom förs en diskussion av argument för och emot själens existens och av frågor kring dess natur, ursprung och syfte.Boken innehåller vidare en ingående analys av mänsklighetens sexuella problem. Ur denna analys växer en inspirerande bild fram av hur relationen mellan man och kvinna i framtiden skall kunna präglas av gemensamt andligt ansvar och själens integritetsrespekterande kärlek.

I denna bok sätts begreppet telepati in i ett vitt kosmologiskt perspektiv. Tillvaron betraktas som en helhet där varje del är förbunden med varje annan del och helheten genom ett informationsbärande medium som beskrivs som universums eterkropp som är ett med helhetens, det s.k. Rummets eterkropp. Författaren fokuserar sitt intresse på den planetära utvecklingen och beskriver hur denna utveckling styrs av en Plan som "ÄR substans. Den är i grunde substantiell energi. Och energi är substans och ingenting annat". Ett annat sätt att uttrycka detta är att säga att Planen är den informationsreservoar (i form av subtil energi) som styr den planetära utvecklingen, och olika former av telepati är tekniker att ta del av denna information för att sedan försöka omsätta den i de konkreta livsomständigheterna. Med detta sysätt blir inte telepati bara s.k. Tankeöverföring utan i ställen beteckning på en process för informationsöverföring mellan olika medvetandenivåer. En process som möjliggör för oss människor att allt mera finstämt pejla in och samverka med den gudomliga Planen för vår tillvaro. Telepatin blir därmed av central betydelse för hela den vita magin.

I denna bok inordnas astrologin i den uråldriga visdomens världsbild och människosyn. Kända astrologiska begrepp som planeter och stjärnbilder relateras till de sju strålarna, till människans psykologiska uppbyggnad som monad, själ och personlighet och till hennes långa medvetandeutveckling från det enklaste mänskliga medvetande till den invigdes upplysta insiktsfullhet. En mäktig vision målas således upp av ett levande universum, där energier och krafter flödar från fjärran stjärnbilder via vår zodiak och planeterna i vårt solsystem till jorden och oss själva. Utifrån detta kosmologiska perspektiv kan författaren så klargöra skillnaden mellan den konventionella astrologin, med dess fokusering på personlighetslivets konkreta händelser och omständigheter, och den esoteriska astrologin, som sätter samspelet mellan själen och personligheten och därmed det andliga livet i centrum. Den esoteriska astrologin kan på ett långt mera djupgående sätt än konventionell astrologi anpassa sina tolkningar efter klientens andliga utvecklingsnivå, bl.a. därför att tecknen enligt den esoteriska astrologin har en speciell uppsättning härskande planeter, som är verksamma för lärjungar och invigda. Esoterisk astrologi är således ett pionjärverk, som förutom att vidga och fördjupa astrologins tillämpning genom att tydliggöra de bärande principerna i själens astrologi också uppmuntrar till forskning.

Den esoteriska kunskapstraditionen är ytterst ett en och odelad, även om den vid olika tider tar skilda former beroende på mänsklighetens kulturella och medvetenhetsmässiga utveckling. I denna bok skildrar författaren hur denna kunskapstradition löpt genom mänsklighetens långa historia likt en gyllene livstråd. Hon tar oss med till Atlantis sista dagar och visar hur den esoteriska kunskapstraditionen – trots denna kulturs undergång – förs vidare i forna tiders mysteriereligioner i t.ex. Egypten, Kaldéen och Persien. Hon berör också den monoteistiska idéns uppkomst genom Moses och Echnaton, och skildrar den andliga stimulansen under Buddhas, Pythagoras och Konfucius tid, som kulminerar i Kristi födelse och begynnelsen av Fiskarnas tidsålder. Den esoteriska kunskapstraditionen kom sedan i trångmål – särskilt under medeltiden – men fortlevde i olika hemliga sammanslutningar och sällskap. Mot slutet av 1300-talet fattade så det Stora Vita Brödraskapet sitt beslut att försöka stimulera mänskligheten andligt så att Kristi återkomst och mysterieskolornas återupprättande skulle kunna möjliggöras. Författaren ser renässansen som ett mänsklighetens första gensvar på detta beslut på de inre planen, och skildrar sedan den intensiva utveckling för den esoteriska kunskapstraditionens del som då startade, och som i vår tid nått sina främsta uttryck i H.P. Blavatskys och Alice A. Baileys arbeten. Boken avslutas med en diskussion kring några av de centrala tankarna i det tankesystem som Alice A. Bailey nedtecknat i samarbete med tibetanen (Mästaren Djwhal Khul), samt vidrör en del av de djupgående implikationerna av den pågående övergången till Vattumannens tidsålder – och då främst Kristi återkomst och mysterieskolornas återupprättande.

Denna bok innehåller en systematisk genomgång av sjukdomarnas grundläggande orsaker med utgångspunkt från den uråldriga visdomens syn på människans natur. Detta synsätt sammanfattas i den första av de 10 lagar för helande som författaren ingående behandlar: "All sjukdom är en följd av ett hämmat själsliv, och detta gäller för alla former i alla naturriken. Helarens uppgift är att frigöra själen så att dess liv kan flöda genom den samling av organismer som bildar varje enskild form." Den djupaste orsaken till sjukdom är alltså olika tillstånd i mentalkroppen, astralkroppen eller eterkroppen som stör och förhindrar själsenergins fria flöde genom formen. Denna analys av sjukdomarnas orsaker gör det möjligt för författaren att tydliggöra den konventionella medicinens begränsningar och visa hur den bör kompletteras av en andlig läkekonst som försöker komma tillrätta med de energistörningar som ligger bakom varje sjukdomssymptom. Men all sjukdom låter sig förstås inte botas för den kan vara ett uttryck för själens oåterkalleliga beslut att dra sig tillbaka från formen. Och författaren redovisar därför på ett mycket utförligt sätt de olika faserna i dödsprocessen och ger också inblickar i de skeenden som föregår den nya inkarnationen.

Kärnpunkten i denna bok är påståendet att Kristus har beslutat återkomma och att han nu bara avvaktar det rätta tillfället! Men det är inte den konventionella förkunnelsens Kristus som skall komma.Författaren beskriver nämligen Kristus inte bara som den kristna världens frälsare utan som hela världens högste andlige lärare. Som sådan har han full respekt för människors lojalitet mot andra religionsstiftare som t.ex. Buddha och Muhammed. Han vet att det inte är kyrkor och teologiska system som är det väsentliga i mänsklighetens andliga liv utan den osjälviska kärleken.Beträffande återkomsten sägs beslutet om den ha fattats 1945. Villkoret för att detta beslut skall kunna verkställas är dock att mänskligheten lever upp till den andliga undervisning som den redan fått genom att skapa en värld där fred, frihet och ekonomisk rättvisa råder i långt högre utsträckning än nu. Det är först när mänskligheten visat denna grad av andlig mognad som Kristus kan komma åter och föra den fortgående uppenbarelsen om det gudomliga vidare.Bokens budskap till den enskilde individen är därför att arbeta osjälviskt för målet att de högsta andliga värden skall styra all mänsklig verksamhet, och att detta arbete faktiskt är ett samarbete med Kristus för att han skall kunna komma åter med ny och ännu mera djupgående undervisning om det gudomligas – och därmed vår egen – natur än då han var här förra gången.

Alice A. Baileys 30-åriga (1919–1949) mentalt telepatiska samarbete med Tibetanen – Mästaren Djwhal Khul – resulterade i 19 böcker, som nedtecknades genom ett slags diktamen. Under denna tid skrev hon också 5 egna böcker. Samtliga dessa 24 böcker har varit tillgängliga på bokmarknaden i sin engelska originalversion sedan 1960. Det internationella översättningsarbetet har varit intensivt och numera är böckerna tillgängliga inte bara på engelska utan också på franska, tyska, italienska, holländska, spanska och grekiska. Enstaka titlar har också utgivits på t.ex. portugisiska, polska, japanska, ryska, danska och svenska – första svenska översättningen, "En avhandling om vit magi" utgavs 1981 – och översättningsarbetet fortsätter på dess och andra språk. För att på sikt möjliggöra utgivandet av samtliga Alice A. Baileys böcker på svenska har Stiftelsen Tibetanens Bokfond bildats, och allt eftersom kvalitativa översättningar blir tillgängliga kommer stiftelsen att publicera dem på eget förlag. Denna förläggarverksamhet skall finansieras av donationer samt intäkter från bokförsäljning. Principen bakom finansieringen är att stiftelsens kapital skall rotera; dvs. först används det till tryckning av böcker, och allt eftersom dessa säljs, förgörs kapital för tryckning av nya böcker osv. – tills samtliga böcker är utgivna. För att utnyttjandet av stiftelsen tillgångar skall bli så effektivt som möjligt betalas varken översättarhonorar för eller royalty på böckerna. Vidare hålles stiftelsen donatorer fortlöpande underrätade om stiftelsens verksamhet och ekonomiska status. Denna broschyr ger en försmak av den bokskatt på den esoteriska världsbildens och livshållningens område som Alice A., Baileys/Tibetanens böcker utgör, och som alltså Stiftelsen Tibetanens bokfond står i begrepp att successivt göra tillgänglig för en svensk publik. För påskyndandet av detta stora och angelägna projekt ombedes alla som anser sig kunna bidra på ett eller annat sätt att kontakta Stiftelsen Tibetanens Bokfond, box 220, 142 02 Trångsund.

Glamour är den samlande beteckningen på de vanföreställningar och villfarelser som finns på alla de plan där personlighetens liv utspelas. Författaren särskiljer olika aspekter av glamour – maya på eterplanet, sekundär glamour (eller bara glamour) på det emotionella planet och illusion på mentalplanet. Det kombinerade inflytandet från dessa tre aspekter av glamour kulminerar i den s.k. väktaren på tröskeln. Boken ger inte bara insikt i hur maya, glamour, illusion och väktaren på tröskeln är beskaffade utan ger också djuplodande kunskap om hur dessa individuella och kollektiva inflytanden skall kunna elimineras och övervinnas. Den är därför värdefull för var och en som söker skärpa sin självinsikt och så rena och omvandla sin personlighet att själens ljus kan lysa klart. Vi lever i en värld som hemsöks av många och svåra problem som endast kan hanteras om tillräckligt många människor finner, motiverar och rättfärdigar sina handlingar utifrån en klar och stabil förankring i själsdimensionen, eller som Tibetanen säger: "Det har aldrig tidigare funnits ett så dramatiskt behov som nu av att män och kvinnor, som är fria från illusion och glamour, ägnar sig åt tjänande."

Denna bok innehåller bland annat en systematisk genomgång av meditationens syfte och funktion, men också av dess risker. Ty att meditera är att bokstavligen "leka med elden" och det måste göras med insikt och varsamhet. Författaren särskiljer mystisk och ockult meditation. Mystikern sätter de hängivna känslorna i centrum. Det konkreta tänkandet åsidosätts i en strävan att förfina känslorna till intuition och extatisk Gusförening. Ockutistens väg till Gudsföreningen går däremot inte via känslorna utan via sträng självdisciplin och tankens noggranna genomlysning av formernas värld. Ockultisten är liksom mystikern visionär, men han är inte som denne drömsk och opraktisk. Han är en vitmagiker. Ty den ockulta meditationen högsta syfte är ej en självcentrerad omsorgen om den egna andliga utvecklingen utan att individen skall formas till ett instrument för förverkligandet av Guds Plan. Meditation har inge reellt andligt värde om dess resultat inte omsätt i ett osjälviskt tjänande av medmänniskorna. Boken innehåller också förutsägelser kring återupprättandet av de andliga mysterierna. Avancerade och förberedande ockulta skolor sägs komma att starta på olika platser i världen.

Denna bok behandlar människans andliga utvecklingsväg. Vi får följa hennes från de första stegen på prövostigen då hon på olika sätt försöker utveckla sin personlighet. Hon fortsätter så på lärjungaskapets väg där hon stärker sin kontakt med det högre jaget och börjar glömma sig själv i tjänandet av sina medmänniskor. Tyngdpunkten i boken ligger på en ingående skildring av de stadier på människans andliga väg som kallas invigningar. Författaren betonar att varje invigning är en frukt av ett långt och tålmodigt andligt utvecklingsarbete. En invigning skänker således bekräftelse på att en viss medvetenhetsnivå nåtts samtidigt som den invigde i en vision får en vidgad och uppfordrande insikt som sin roll i den gudomliga helheten. Boken ger inte bara inblickar i de invigningar som utspelas i människoriket, och som kulminerar i att människan vinner Mästarskapet och blir medlem av den ockulta Hierarkin, utan berör också de invigningar och utvecklingsvägar som ligger framför Mästaren. Boken skänker därigenom en storslagen vision av vad som ytterst ryms i undret att vara människa. Men den är även inriktad på det praktiska och näraliggande, genom att den också innehåller en samling levnadsregler för den som vill försöka beträda invigningens väg.

Denna bok om vit magi ställer den andligt grundade kreativiteten i centrum, och därmed människans möjligheter att genom sitt skapande arbete verka för det goda. Med utgångspunkt från den uråldriga visdomens utvecklingspsykologiska perspektiv och dess syn på människan som monad, själ och personlighet kommenterar författaren ingående 15 regler för det andliga skapandet. Och ger på så sätt en klar bild av villkoren för ett framgångrikt utövande av vit magi. Grundförutsättningen är en integrerad personlighet, det vill säga en personlighet där en ren fysisk kropp, ett balanserat och subtilt känsloliv samt ett klart och välutvecklat tankeliv samverkar harmoniskt. En sådan personlighet är nämligen tillräckligt intuitivt mottaglig för att kunna kontaktas av själen, som i djup meditation inpräntar en idé i dess sinne. En idé som uttrycker en aspekt av den gudomliga planen för mänskligheten. När denna idé inregistrerats återstår uppgiften att se till att den manifesteras på det fysiska planet. Det finns många hinder, framför allt på tankarnas och känslornas plan, som kan störa, förvränga och omöjliggöra denna manifestationsprocess. Men den som tillfullo följer och förstår de råd och anvisningar som finns i denna bok kan lotsa sin idé till fullt uttryck i den konkreta verkligheten. Han behärskar den vita magins ädla konst, och kan därmed spela en betydelsefull roll i det kärleksfulla omskapandet av vår lidande värld.

Allt fler känner till och accepterar att vi lever i övergången mellan Fiskarnas och Vattumannens tidsålder. I varje sådant tidsåldersskifte brukar den uråldriga visdomen formuleras om för den nya tidsåldern. Så även denna gång. Mästaren D.K. Har planerat att förmedla den nya esoteriska undervisningen i tre faser. I den första fasen samarbetade han med H.P. Blavatsky, och i den andra fasen med Alice A. Bailey. Och under 2000-talet kommer en tredje fas av undervisningen att förmedlas. I denna självbiografi skildrar Alice A. Bailey med kärv uppriktighet sin dramatiska väg från en skyddad engelsk överklasstillvaro, via förkunnande av kristen fundamentalism vid soldathem på Irland och i Indien och ett misslyckat äktenskap som ändade med skilsmässa och en djup livskris, som förde henne i kontakt med teosofin och så småningom vidare till samarbete med Mästaren D.K. Ett samarbete som ledde till att hon på mentalt telepatisk väg nedtecknade 18 böcker åt honom. Hon beskriver också sitt lärjungaskapsprojekt för Mästaren K.H: grundandet och uppbyggandet av "Arcane School". Och i ett appendix fördjupas sedan presentationen av denna högklassiga esoteriska skola. Det verkligt centrala i denna bok är dock att Alice A. Baileys livsöde visar ett generellt mönster för lärjungens liv – de personliga svårigheterna väcker en andlig strävan, som om den är uthållig och ärlig leder till ett själsstyrt tjänande.

Denna andra del av verket Esoterisk psykologi presenterar en andlig utvecklingspsykologi med unik spännvidd och insiktsfullhet. Den tar sin utgångspunkt i kosmos sju grundläggande energier, de sju strålarna, och skildrar de olika faserna i människans utveckling från själva människoblivandet – den så kallade individualiseringen– till den slutliga identifikationen med det gudomliga. Tyngdpunkten i framställningen är en klargörande genomgång av själens psykologi. Genomen behandlig av bland annat själslivets sju lagar, de sju reglerna för att åstadkomma själskontroll och de sju metoderna för integration av personligheten framträder en mycket klar bild av vad som krävs för att personligheten skall kunna bli ett väl fungerande instrument för själens kärlek och upphöjda syften. Författaren tar också upp de psykologiska problem som kan uppstå när personligheten tar emot ett ökat inflöde av själsenergi. Och i detta sammanhang behandlas dessutom frågorna om hur människan skall kunna finna ett klokt förhållningssätt till sina psykiska förmågor, sitt drömliv och sina upplevelser av andlig vägledning. Boken avslutas med en beskrivning av mänsklighetens situation ur Hierarkins perspektiv, som utmynnar i en uppfordranden och inspirerande maning till intensifierat arbete för en värld i enhet, fred och välstånd.

Mänskligheten genomlever för närvarande en mycket svår kris som ur esoteriskt perspektiv är förknippad med övergången från Fiskarnas till Vattumannens tidsålder. Krisens yttringar är många, som till exempel miljöförstöring, resursförödelse, kulturell och religiös separatism, globala ekonomiska orättvisor och rasmotsättningar. Och den är så allvarlig att mänsklighetens undergång hotar. Denna utmaning mot mänskligheten erbjuder samtidigt ett gyllene tillfälle till ett andligt genombrott. Nyckeln till problemens lösning är nämligen att mänskligheten överbryggar klyftan mellan den andliga och den ekonomiskt-politiska världen. Enligt denna bok kan detta överbryggande endast ske genom att mänskligheten tillämpar den goda viljan på sina problem, ty den goda viljan är den lägsta aspekten av Guds körlek. Så genom att människorna uttrycker god vilja mot varandra inom alla olika områden av livet återupprättas det gudomliga energiflödet och kärleken blir en konkret verkande kraft även i den ekonomiskt-politiska verkligheten. Bokens huvudinnehåll är en systematisk genomgång av hur den goda viljan bör tillämpas på olika mänskliga problem. Dess budskap är därför utomordentligt angeläget, för "om den goda viljan verkligen tillämpades skull detta revolutionera världen". En värld präglad av rättvisa, välstånd, fred och andlig blomstring skulle därmed bli verklighet.

Denna bok ger en klar bild av Jesu centrala roll i den mänskliga andliga utvecklingshistorien. Detta är mycket angeläget eftersom långa tider av kyrklig standardförkunnelse har skapat en mur av teologiska konstruktioner mellan moderna andliga sökande människor och Jesus-testalten. Många tror därför att Jesus Kristus hör till det förgångna. Men han är inte bara lärare för Fiskarnas tidsålder och en teologisk kristendom, utan också för Vattumannens tidsålder och en ny världsreligion. Därför är hans verkliga budskap brännande aktuellt i vår tid. Detta blir särskilt tydligt genom att författaren visar att de fem viktigaste händelserna i Jesu livshistoria – födelsen i Betleh3em, dopet i Jordanfloden, transfigurationen (förklaringen) på berget Karmel, korsfästelsen på Golgata samt uppståndelsen och himlafärden – i själva verket är de fem första invigningarna i den uråldriga mysterietraditionen. Jesus gav alltså mysterierna en yttre gestalt, som förvandlade dem från de invigdas hemliga kunskap till en kunskap för hela mänskligheten. Detta betyder enligt författaren att Jesus Kristus uppenbarade vägen till Gudsriket och att detta rike är tillgängligt för alla som i hans efterföljd går den ovillkorliga kärlekens och tjänandets väg. Ty som han själv sade: "Sannelrigen sannerligen säger jag eder: Den som tror på mig, hans skall ock själv göra de gärningar som jag gör; och ännu större än dessa skall han göra."

Denna bok visar hur man med utgångspunkt från den uråldriga visdomens insikter om de sju strålarna och deras inkarnationscykler, och den esoteriska astrologins principer för strålenergiernas förmedling via olika planeter, kan tolka mänsklighetens hela historiska utveckling. Författaren antyder emellertid bara de stora utvecklingsdragen och uppmärksammar i stället framför allt det pågående skiftet mellan Fiskarnas och Vattumannens tidsålder. Detta tidsåldersskifte innebär en övergång från den sjätte till den sjunde strålen. Och denna övergång kommer tydligast till uttryck genom den i nuet pågående intensiva kampen mellan nationellt, kulturellt och religiöst motiverad separatism och de allt starkare tendenserna till samverkan för global enhet i mångfald. Analysen av tidsåldersskiftet fördjupas sedan med hjälp av tanken att varje nation har en "genssvarsmekanism" som motsvarar människans psykologiska konstitution: monad, själ och personlighet. Detta perspektiv gör det nämligen möjligt för författaren att inte bara visa hur olika nationers agerande i den internationella politiken styrs av deras personlighetesenergier utan också att lyfta fram hur de genom att ta fasta på sina själskvaliteter skulle kunna bidra kraftfullt till den nya tidsålderns inträde. Denna analys utmynnar så i en uppmaning till alla lärjungar att genom ett klokt agerande bidra till att väcka sin nations själsenergi. Detta är nämligen nyckeln till en så smidig övergång till den nya tidsåldern som möjligt.

I vår tid är utbudet av olika meditationsformer stort, men samtidigt kan det vara svårt att bedöma de olika metodernas värde. Denna grundläggande bok om meditationens teori och praktik kan vara till stor hjälp därvidlag. Särskilt klargörande är den ingående behandlingen av den mystiska meditationens begränsningar. Inom mystiken finns en stark betoning av känslolivet. Mystikern tror sig ofta bäst kunna tillfredsställa sin längtan efter extatiska andliga upplevelser genom att hämma sitt tankeliv så till den grad att sinnet töms fullständigt. Detta kan vara en riskabel väg, och många mystiker har därför inte bara varit världsfrånvända och opraktiska drömmare utan ibland också insnärjda i allehanda illusioner. En långt säkrare utvecklingsväg är därför att ha tänkandet som utgångspunkt för meditationen. Och när koncentrationen och klarheten i det meditativa tänkandet når sin höjdpunkt övergår det i kontemplation. Då är själen sinnet och hjärnan koordinerade, och själen kan överföra sitt ljus och sin kunskap till sitt väntande och positivt mottagliga instrument. Detta är upplysningen, och den uppgift som återstår är att omsätta denna upplysning i ett inspirerat liv, där hela personligheten – känslorna, intellektet och intuitionen – är engagerade i ett praktiskt och kärleksfullt tjänande av medmänniskorna. Från intellekt till intuition visar alltså att träget och korrekt utförd meditation är vägen till det själsstyrda tjänande som är den fullfjädrade vitmagikerns kännemärke.

Människan har alltid sökt svaret på livets gåta. Hon vill ha en världsförklaring som också låter henne känna att hon är inordnad i enmeningsfull helhet som inte bara ger en högre mening med det enskildalivet utan även vägledning för hur detta liv skall levas. Sedan urminnes tider har religionen försökt fylla detta behov med sina väldiga visioner av livets, tillvarons och människans ursprung, yttersta syfte,mening och mål. Under den moderna eran har den empiriskt inriktade vetenskapen getts en materialistisk filosofisk tolkning som blivit dendominerande världsförklaringen. Dess centrala idé är att materien är orsak till det vi uppfattar som liv och medvetande. Detta perspektiv saknar emellertid förmåga att tillfredsställa människans djupa behov av mening. Därför upplever den moderna människan ett allt starkare behov av en världsförklaring som upphäver den ofruktbara motsättningen mellan vetenskap och religion. En världsförklaring som förenar vetenskapens värdefulla empiriska förhållningssätt med religionens meningsgenererande och moralföreskrivande perspektiv. Alice A. Baileys esoteriska filosofi försöker erbjuda en sådan världsförklaring. En avhandling om kosmisk eld är hennes centrala och mest djuppenetrerande verk. Det utgör en mäktig inspirationskälla för alla som vill ersätta den materialistiska världsförklaringen med ett mera balanserat perspektiv som skulle göra det möjligt att bygga en värld i enlighet med andliga principer.