Collection d'Études Classiques – serie

À l'époque d'Euripide, des théories philosophiques très différentes se développent en Grèce. Le poète fréquente tous les penseurs de son temps, mais il ne s'assujettit à aucune doctrine particulière. Toutefois, de nombreux échos des discussions qui agitent alors Athènes figurent dans son oeuvre et ces passages caractéristiques révèlent l'intérêt qu'Euripide éprouve pour la philosophie. D'ailleurs, l'aspiration à la connaissance se manifeste partout dans son théâtre. Mais, de manière originale, Euripide imagine et propose des réponses à des interrogations très profondes surtout grâce aux procédés de la création poétique. La poésie exprime alors et devient même, par excellence, une philosophie de la vie. Ce mode d'expérimentation du savoir, intuitif et incertain, n'abolit pas, mais au contraire nourrit, le sentiment du tragique d'Euripide, fondé essentiellement sur le désarroi ressenti devant les limites et les dangers de l'esprit humain.

La multiplicité des emplois du parfait de l'indicatif latin semble renvoyer l'image d'une multiplicité de valeurs. Et dans le cas de sa traduction en français, le recours possible au passé simple, au passé composé, au présent, mais également au plus-que-parfait et au passé antérieur témoigne de la complexité à cerner son signifié en langue, dont la cohérence semble se dérober. L'hypothèse polysémique ne peut évidemment pas s'avérer satisfaisante et les théories développées à ce jour se sont révélées insuffisantes. Cet ouvrage se propose de déceler un signifié unique du parfait de l'indicatif latin, susceptible de subsumer l'ensemble des valeurs construites en discours. La démarche adoptée consiste à placer la dimension énonciative au cœur de l'analyse linguistique, et de l'articuler étroitement à l'analyse textuelle: par l'examen minutieux d'un corpus de prose romanesque (Le Satyricon de Pétrone, Les Métamorphoses d'Apulée et Les Confessions de Saint Augustin), le questionnement théorique global et l'analyse narratologique et stylistique s'éclairent réciproquement.

Relativement peu exploitée jusqu'à présent, la question des barbares chez Plutarque est examinée ici d'un point de vue rhétorique. Le point de départ de l'étude est la constatation de l'existence d'une véritable technique des doublets (combinaisons ou couples de mots) du type ßapßapos Kai ... Ces doublets se regroupent en «clusters» et permettent d'établir une typologie des barbares. Sont ainsi dégagés six chapitres consacrés aux thèmes de la sauvagerie, de l'audace, de la richesse et du luxe, de la multitude, de la vilenie et de traits dignes de mémoire. Chaque chapitre aborde la question des barbares sous deux aspects: la première partie s'intéresse à l'image des barbares proprement dite, la seconde étudie le rôle rhétorique joué par cette image dans la mise en évidence des valeurs grecques et romaines. Un chapitre de mise à l'épreuve illustre l'utilisation de cette technique narrative dans la création des trois caractères: Alexandre, Crassus et Artaxerxès. Les conclusions mettent cette dimension rhétorique en relation avec le jugement de Plutarque sur les barbares.

Athènes est la première cité du monde grec dont l'économie fut véritablement monétarisée. Les riches gisements argentifères du Laurion lui permettaient, en effet, d'émettre un monnayage abondant qui, de proche en proche, essaima dans tous les pays méditerranéens et contribua à populariser l'instrument monétaire. Les célèbres « chouettes », toutefois, ne se prêtent guère aux méthodes d'investigation traditionnelles en numismatique. Il est illusoire, par exemple, avec les moyens mis en ¿uvre actuellement, d'aboutir à un dénombrement des coins utilisés à la production des abondantes séries du Ve siècle. Cette difficulté bien connue est relevée ici comme un défi. < br/>Dans cet ouvrage, l'auteur s'essaye à reconstituer le cadre socio-économique dans lequel s'inscrit la production monétaire, depuis l'extraction du minerai jusqu'à la fabrication ultime des petits lingots d'argent que sont les tétradrachmes, en tirant notamment parti de la riche documentation épigraphique. Il étudie aussi les conditions particulières de l'exploitation minière, tente d'évaluer ses coûts et, partant, le bénéfice des producteurs et ses modalités. Il s'efforce aussi de reconstituer les circuits de diffusion en Mer Égée et d'évaluer la place réelle prise par la monnaie dans le développement de l'Empire athénien, de déterminer ainsi les paramètres qui dictaient le rythme et l'ampleur des frappes en Grèce ancienne.

Si la faute a fait l'objet d'études en lien avec la tragédie, le thème de l'infraction (recouvrant, plus largement, erreur et faute) reste peu étudié dans l'oeuvre de Thucydide. Comment l'historien, qui affirme présenter les faits sans filtre, aborde-t-il cette question à une époque où les notions de responsabilité et de culpabilité font l'objet d'une réévaluation? Cette étude démontre la place que prend l'erreur dans la perspective didactique de l'oeuvre. L'étude lexicale des termes exprimant l'infraction (hamartanein et adikein) établit ainsi leurs nuances d'emploi, en particulier dans les relations entre cités. Les jeux, flottements ou distorsions imposés à cette distinction dans les nombreux discours de l'oeuvre sont également mis au jour. Enfin, ces manipulations étant récurrentes, la forme elle-même du discours, en tant que vecteur de l'erreur, se voit examinée. Ce faisant, cet ouvrage questionne l'intention de Thucydide dans la construction de l'oeuvre.