Collection d'Études Classiques – serie

Le Père Jean Guillaume s.j. a publié en 1963 son premier article sur Gérard de Nerval («Sur un tercet d'Artémis»); depuis lors se sont succédées, à un rythme soutenu, des études et des éditions critiques qui ont renouvelé notre connaissance d'un des plus importants écrivains romantiques français et qui se distinguent par leur valeur méthodologique exemplaire. Dans ces travaux, la démarche propre aux philologies classique et biblique se trouve appliquée, avec la même rigueur, dans le domaine de l'histoire littéraire plus récente.Les études nervaliennes de Jean Guillaume, parues principalement dans la revue Les Études classiques, n'ont rien perdu de leur actualité. Pour répondre à des souhaits plusieurs fois exprimés, les éditeurs ont jugé nécessaire de les réunir dans un ouvrage collectif. Le présent recueil apparaît dès lors comme le complément naturel et indispensable aux trois volumes de la «Pléiade» contenant l'édition intégrale des oeuvres de Nerval. Le lecteur y trouvera de quoi nourrir sa réflexion sur les relations complexes qu'entretiennent la critique textuelle, l'histoire et l'exégèse.Un chapitre de ce volume présente la bibliographie exhaustive des travaux de Jean Guillaume.

D'Épictétos, peintre athénien de vases à figures rouges, on conserve une quarantaine de signatures. 164 vases lui sont attribués avec plus ou moins de certitude. Essentiellement peintre de coupes, Épictétos se distingue par son dessin élégant et sa simplicité expressive, à une époque charnière pour l'histoire de l'art antique, la fin du sixième et le début du cinquième siècle, quand Euphronios et ses compagnons révoltionnèrent la représentation de la figure humaine.Notre conviction est qu'Épictétos, connu par un nombre de vases suffisamment élevé pour en tirer des données de valeur statistique, se révèle pleinement comme un peintre novateur au niveau de l'iconographie, dont l'influence ne fut pas négligeable sur ses contemporains.

Manliness, prowess, deeds of valour, excellence: «virtus» is a term which has a broad semantic range, which differs significantly from the meanings attached to such modern notions as the English «virtue» or the French «vertu». Although deeply rooted in a system of practices and discourses aimed at continuing the «mos maiorum», the traditional concept of «virtus» underwent serious changes in the course of time: it was reconsidered, reassessed, and even replaced with new definitions of moral excellence. The editors of the present volume have sought to gather contributions which shed new light on the ancient representation of moral excellence or discuss relevant aspects of the rich but complex «Wirkungsgeschichte» of the Roman concept of «virtus». Thematically coherent, the book testifies to the rich variety of approaches currently adopted in classical philology, ancient history, Early Christian and Byzantine Studies, and the study of Latin texts from the Middle Ages and the Early Modern Period.

Élaborer une poétique de l'inspiration d'Homère à Euripide consiste à tenter de reconstituer, de manière imaginaire, ces phénomènes psychiques qui suscitent la création des aèdes, puis des lyriques et des tragiques grecs. Il s'agit donc de mener une étude anthropologique, de pratiquer une archéologie de comportements éteints, en se fondant sur une analyse précise des indices fournis par les textes eux-mêmes; car ils révèlent quelquefois, de manière furtive, les sensations des artistes antiques.De fait, si l'état d'inspiration est sans doute, selon leurs dires, l'état le mieux partagé par les poètes de tous les temps, l'exaltation, souvent en relation avec de divins mystères initiatiques, d'artistes mus par le souffle des Muses ou par les vibrations de la cithare a quelque chose de spécifique dont la connaissance nous renseigne sur l'évolution de l'esprit humain et de ses énergies les plus étranges.

La multiplicité des emplois du parfait de l'indicatif latin semble renvoyer l'image d'une multiplicité de valeurs. Et dans le cas de sa traduction en français, le recours possible au passé simple, au passé composé, au présent, mais également au plus-que-parfait et au passé antérieur témoigne de la complexité à cerner son signifié en langue, dont la cohérence semble se dérober. L'hypothèse polysémique ne peut évidemment pas s'avérer satisfaisante et les théories développées à ce jour se sont révélées insuffisantes. Cet ouvrage se propose de déceler un signifié unique du parfait de l'indicatif latin, susceptible de subsumer l'ensemble des valeurs construites en discours. La démarche adoptée consiste à placer la dimension énonciative au cœur de l'analyse linguistique, et de l'articuler étroitement à l'analyse textuelle: par l'examen minutieux d'un corpus de prose romanesque (Le Satyricon de Pétrone, Les Métamorphoses d'Apulée et Les Confessions de Saint Augustin), le questionnement théorique global et l'analyse narratologique et stylistique s'éclairent réciproquement.

Relativement peu exploitée jusqu'à présent, la question des barbares chez Plutarque est examinée ici d'un point de vue rhétorique. Le point de départ de l'étude est la constatation de l'existence d'une véritable technique des doublets (combinaisons ou couples de mots) du type ßapßapos Kai ... Ces doublets se regroupent en «clusters» et permettent d'établir une typologie des barbares. Sont ainsi dégagés six chapitres consacrés aux thèmes de la sauvagerie, de l'audace, de la richesse et du luxe, de la multitude, de la vilenie et de traits dignes de mémoire. Chaque chapitre aborde la question des barbares sous deux aspects: la première partie s'intéresse à l'image des barbares proprement dite, la seconde étudie le rôle rhétorique joué par cette image dans la mise en évidence des valeurs grecques et romaines. Un chapitre de mise à l'épreuve illustre l'utilisation de cette technique narrative dans la création des trois caractères: Alexandre, Crassus et Artaxerxès. Les conclusions mettent cette dimension rhétorique en relation avec le jugement de Plutarque sur les barbares.

Athènes est la première cité du monde grec dont l'économie fut véritablement monétarisée. Les riches gisements argentifères du Laurion lui permettaient, en effet, d'émettre un monnayage abondant qui, de proche en proche, essaima dans tous les pays méditerranéens et contribua à populariser l'instrument monétaire. Les célèbres « chouettes », toutefois, ne se prêtent guère aux méthodes d'investigation traditionnelles en numismatique. Il est illusoire, par exemple, avec les moyens mis en ¿uvre actuellement, d'aboutir à un dénombrement des coins utilisés à la production des abondantes séries du Ve siècle. Cette difficulté bien connue est relevée ici comme un défi. < br/>Dans cet ouvrage, l'auteur s'essaye à reconstituer le cadre socio-économique dans lequel s'inscrit la production monétaire, depuis l'extraction du minerai jusqu'à la fabrication ultime des petits lingots d'argent que sont les tétradrachmes, en tirant notamment parti de la riche documentation épigraphique. Il étudie aussi les conditions particulières de l'exploitation minière, tente d'évaluer ses coûts et, partant, le bénéfice des producteurs et ses modalités. Il s'efforce aussi de reconstituer les circuits de diffusion en Mer Égée et d'évaluer la place réelle prise par la monnaie dans le développement de l'Empire athénien, de déterminer ainsi les paramètres qui dictaient le rythme et l'ampleur des frappes en Grèce ancienne.