Del 204 - Collection Latomus
Roman Jurists and the Organization of Private Building in the Late Republic and Early Empire
Häftad, Engelska, 1989
658 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
Collection Latomus – serie
Visar alla böcker i serien Collection Latomus. Handla med fri frakt och snabb leverans.
15 produkter
15 produkter
- Del 332 - Collection Latomus
La genèse du judaïsme et du christianisme
Les faits et les problèmes dans leur contexte historique
Häftad, Franska, 20111 445 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
Depuis l’époque des patriarches, chacune des valeurs qui ont été adoptées successivement dans la religion d’Israël était connue antérieurement d’un ou de plusieurs des peuples voisins. Au début du Ier siècle, dans un monde juif d’une grande diversité, Jésus, prophète comme Moïse selon Pierre et Etienne (Act. 3,22 ; 7,37), a centré les exigences divines sur l’amour miséricordieux et secourable pour tous, y compris les plus démunis (Marc. 12,28-31 ; Matth. 25,31-46), les pêcheurs (Luc, 15,1-32), les ennemis (Matth. 5,44), jusqu’à sacrifier sa vie pour eux (Jean,10,11). Après l’échec de la révolte contre Rome, le judaïsme se définit autour du courant le moins affaibli, celui des pharisiens, refusant toute dénationalisation des croyances du « peuple élu », tout abandon des observances. Le christianisme, soucieux d’universalité, se modifia considérablement du Ier siècle aux grands conciles des IVe et Ve siècles La Grande Eglise présenta Jésus comme un bouc émissaire mort en rançon pour l’humanité et éleva son statut jusqu’à en faire Dieu le Fils égal à Dieu le Père ; mais elle donna de moins en moins de place aux exigences de l’amour dont il avait fait la pierre de touche de la foi, et mit de plus en avant les préoccupations, valeurs et méthodes qu’il avait contestées (chez les sadducéens, les esséniens, les zélotes) ou qu’il n’avait nullement encouragées : les rites, l’ascétisme, le mysticisme, les élaborations théologiques, le recours à la violence contre les récalcitrants. Elle se faisait « toute à tous » en donnant satisfaction aux aspirations de nombreux païens, sans craindre de se convertir à leurs valeurs et à leurs pratiques au lieu de les convertir réellement aux exigences de Jésus, sans craindre non plus de se couper des grandes civilisations autres que la gréco-romaine. - Del 348 - Collection Latomus
Properce, Élégies, livre IV
Texte établi, traduit et commenté
Häftad, Franska, 20152 459 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
Ce commentaire du Livre IV, qui fait le point sur l'état actuel de la recherche dans les études propertiennes, offre un texte original et un apparat critique, accompagnés d'une traduction en prose. Le texte retenu, qui se fonde sur les travaux de Marc Dominicy, attribue au manuscrit T une place importante, mais secondaire par rapport à N, à la différence des éditions récentes qui favorisent l'hypothèse d'un stemma à trois branches. La première partie fournit, pour chaque élégie, une synthèse qui la replace dans son contexte et fait le point sur ses enjeux littéraires, historiques et sociologiques. Les commentaires ad uerbum, qui proposent une analyse fouillée de chacune des élégies, s'inscrivent dans cette perspective. Properce ne se borne pas, en effet, à refaçonner la fiction élégiaque de la puella et ses modèles, comme dans les trois premiers Livres. Il accorde une place majeure aux realia, à commencer par les monumenta de Rome, en articulant le réel contemporain et l'imaginaire à travers le prisme du mythe et de l'idéologie. Le poète élégiaque se démarque de la nouvelle conception du pouvoir politique, adossée à la tradition romaine, et qui s'incarne dans le mythe de la fondation chanté par Virgile et Horace. This commentary on Book IV, while describing the current state of the art in Propertian studies, provides an original text as well as a critical apparatus, together with a translation in prose. Unlike recent editions that favoured the hypothesis of a third branch, the text edited here, based on Marc Dominicy's works, attributes to Manuscript T an important yet secondary role, as opposed to N. In the first part, a critical synthesis places each elegy into context and reviews the literary, historical and sociological issues it may raise. This general perspective paves the way for the detailed ad uerbum analyses that follow. Indeed, Propertius does not only reshape the elegiac fiction of the puella and its models, as happened in the first three Books. He also focuses on realia, such as Rome's monumenta in the opening poem. His writing strategy consists in using the prism of myth and ideology in order to bridge the gap between contemporary reality and imagination. The elegiac poet takes a critical view on the emergence and development of a new conception of political power based on the revival of Roman tradition and the foundation myth sung by Virgil and Horace. - Del 351 - Collection Latomus
Sapientia contemptrix doloris
Le corps souffrant dans l'oeuvre philosophique de Sénèque
Häftad, Franska, 20151 793 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
Sénèque respecte scrupuleusement l'orthodoxie stoïcienne en affirmant à plusieurs reprises que l'intégrité physique, en tant qu'«indifférent» moral, ne doit en aucun cas être un objet d'attention. Toutefois, parallèlement à ces considérations, il compose une œuvre dans laquelle la souffrance physique occupe une place considérable. La présente étude, à travers l'examen des théories et des représentations du dolor physique dans l'œuvre philosophique de Sénèque, se propose de résoudre ce paradoxe apparent, et de déterminer précisément les fonctions d'un tel emploi. Après avoir défini la notion de dolor physique, elle démontre l'omniprésence du motif du corps souffrant et en dégage les raisons contextuelles. Elle envisage en outre la dimension médicale des représentations de la souffrance, afin de définir le niveau des connaissances techniques du philosophe et l'origine des théories pathologiques et thérapeutiques qui affleurent dans son œuvre. Enfin, elle examine le dolor physique au sein de la pensée philosophique de Sénèque afin de démontrer que le dolor possède une fonction éthique de premier ordre, aussi bien d'un point de vue théorique que pratique. - Del 357 - Collection Latomus
Le conflit propagandiste entre Octavien et Marc Antoine
De l'usage politique de la uituperatio entre 44 et 30 a. C. n.
Häftad, Franska, 20161 490 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
En se criblant mutuellement d'origines obscures et dégradantes, de cruauté, de lâcheté, d'incompétence oratoire et littéraire, de débauches, de luxure, d'ivrognerie et autres traits infamants, Octavien et Marc Antoine, entre 44 et 30 a. C. n., tentèrent de démolir systématiquement l'image de leur adversaire politique respectif auprès de divers publics. Or, le rôle joué par ces invectives n'a pas encore suffisamment retenu l'attention de la recherche, ce qui est d'autant plus regrettable que le genre rhétorique de la uituperatio se prête à merveille à une utilisation critique du concept de propagande et remet en question la primauté généralement accordée aux émissions monétaires et à la poésie. Par sa structure tripartite, ce livre offre, pour la première fois, une vue globale de la uituperatio de cette période, analysée tour à tour selon les thèmes rhétoriques des invectives, les publics auxquels elle s'adresse, et les formes et les supports par lesquels elle est véhiculée. Il démontre que, par sa virulence et la vigueur de son expression, la uituperatio ne devient pas seulement une arme de guerre, mais préfigure aussi les fondements idéologiques du Principat augustéen. By blaming each other for obscure and degrading origins, cruelty, cowardice, oratorical and literary incompetence, debaucheries, luxury, drunkenness and other slanders, Octavian and Mark Antony, between 44-30 BC, endeavoured to destroy their respective political foe's reputation in the eyes of various publics. Unfortunately, until now, invectives have not yet benefitted from the academic attention they deserve, which is doubly regrettable as the rhetorical genre of uituperatio is a perfect illustration for the use of propaganda in Antiquity and helps to contest the traditional focus put on coinage and poetry. Through its tripartite structure, the present book offers, for the first time, an encompassing view of the uituperatio of this period, analysed in turn according to the rhetorical themes of the invectives, the public concerned, and the forms and supports by which it is conveyed. It demonstrates that, by its srenuous and fierce expression, the uituperatio not only became a tool of war, but also prefigured the ideological basis of the Augustan Principate. - Del 173 - Collection Latomus
Civil-War Propaganda and Historiography
Häftad, Engelska, 1980840 kr
Tillfälligt slut
- Del 210 - Collection Latomus
Les incertitudes de Virgile
Contributions épicuriennes à la théologie de l'«Énéide»
Häftad, Franska, 1990840 kr
Tillfälligt slut
- Del 238 - Collection Latomus
Schule und Bildung im Nordafrika der Römischen Kaiserzeit
Häftad, Tyska, 19971 596 kr
Tillfälligt slut
- Del 252 - Collection Latomus
L'Univers de Philostrate
Häftad, Franska, 2000668 kr
Tillfälligt slut
- Del 262 - Collection Latomus
Varron critique littéraire
Regard sur les poètes latins archaïques
Häftad, Franska, 2002945 kr
Tillfälligt slut
- Del 264 - Collection Latomus
Nouveau recueil des inscriptions latines de Belgique (ILB2)
Häftad, Franska, 20021 053 kr
Tillfälligt slut
- Del 273 - Collection Latomus
Ars et Ratio. Sciences, arts et métiers dans la philosophie hellénistique et romaine
Actes du Colloque international organisé à Créteil, Fontenay et Paris du 16 au 18 octobre 1997
Häftad, Franska, 2003840 kr
Tillfälligt slut
- Del 308 - Collection Latomus
Mythe et Révolution
La fabrication d'un récit: la naissance de la république à Rome
Häftad, Franska, 20071 115 kr
Tillfälligt slut
Rome a connu un changement de régime en 509 av. J.-C. et est passée de la monarchie à la république. Les historiens actuels ont tendance à expliquer cela en fonction d’événements dont on devine qu’ils ont affecté le Latium à cette époque : tentative de mainmise sur la région du roi de la ville étrusque de Chiusi, Porsenna, bloquée à Aricie par la résistance victorieuse des Latins, appuyés par Aristodème, tyran de la ville grecque de Cumes. Mais avant son échec à Aricie, l’armée de Porsenna se serait assuré le contrôle de Rome : en fait ce serait l’avancée du roi de Chiusi qui aurait mis fin au règne des Tarquins et mis en place un autre régime, contrôlé par les chefs de l’aristocratie locale, que la politique du dernier roi, considéré comme un tyran, avait dressée contre lui. Mais cette histoire réelle ne transparaît guère dans le récit traditionnel, qui fait de Porsenna l’allié des Tarquins et affirme que Rome lui a résisté victorieusement (quand bien même certains esprits indépendants, comme Tacite, reconnaissaient que le roi étrusque avait pris Rome). Ce récit fait défiler devant nous une série de héros romains, la vertueuse Lucrèce, violée par le fils du tyran, qui se suicide et déclenche ainsi la révolution, Brutus et bientôt Publicola qui en prennent la tête, Coclès le borgne et Scaevola le manchot qui empêchent l’ennemi de s’emparer de la ville, Clélie, la jeune otage, qui s’enfuit en traversant le Tibre à la nage et dont le courage convainc Porsenna d’abandonner les Tarquins et de devenir l’ami des Romains. G. Dumézil avait depuis longtemps reconnu que plusieurs de ces héros transposaient des figures mythologiques connue ailleurs dans le monde indo-européen, comme les dieux scandinaves Odin et Tyr, dont l’un est borgne et l’autre manchot. Il avait même suggéré que ce récit reprenne le schéma de la grande bataille entre dieux et démons, tel qu’il transparaît dans le « Crépuscule des dieux » germanique et l’épopée indienne du Mahabharata. Cette étude cherche à approfondir cette analyse, en l’appliquant à l’ensemble du récit traditionnel. - Del 311 - Collection Latomus
Le Principat et son fondateur
L'utilisation de la référence à Auguste de Tibère à Trajan
Häftad, Franska, 20081 192 kr
Tillfälligt slut
- Del 358 - Collection Latomus
La Thébaïde de Stace et le sublime
Häftad, Franska, 20171 172 kr
Tillfälligt slut
Attribué au Pseudo-Longin, le Traité du Sublime s’offre comme un instrument herméneutique contemporain des littératures néronienne et flavienne, et donc libéré des projections de la pensée esthétique moderne. Telle que la présente le Pseudo-Longin, la notion de sublime permet d’apporter un nouvel éclairage sur la Thébaïde de Stace et de mieux cerner l’univers poétique de cette oeuvre. L’importance que revêt la passion dans le Traité du Sublime comme dans la Thébaïde témoigne des liens étroits qui unissent les deux ouvrages: une même conception, audacieuse et transgressive, de la création poétique; un même attrait pour les élans passionnels; la même recherche d’une réception sur le mode du choc qui déclenche des sentiments de terreur et d’admiration. Le sublime se manifeste dans le ravissement du poète et de ses personnages, dans les représentations spectaculaires de l’horreur ou d’une nature bouleversée. Enfin, le Traité du Sublime se révèle être un outil intéressant pour appréhender les interférences génériques qui s’observent dans la Thébaïde. Il met en lumière un tragique de la passion qui, en se déployant à travers le thème de la tyrannie, entre en tension avec l’épique et avec le traitement traditionnel de l’héroïsme. Le poème de Stace livre, dès lors, une vision complexe des protagonistes impliqués et de leurs actions. The treatise On the Sublime, whose author, conventionally referred to as ‘Longinus’, wrote under Nero and Vespasian, provides a hermeneutic framework that allows avoiding retrospective interpretations derived from modern aesthetic doctrines. As characterized by ‘Longinus’, the concept of the sublime sheds new light on the Thebaid and helps to better define the poetic world of Statius’ epic. The Thebaid and the treatise share certain crucial features: both defend and illustrate a daring and rule-breaking approach to the poet’s creative activity; both focus on rushing passions; both favor situations that go against the audience’s beliefs and expectations and thus trigger a response that should encompass feelings of terror and admiration. The sublimity of the Thebaid shows itself in the rapture that seizes the poet and his characters, and in the dramatic depiction of horrible deeds and disruptions of nature. Last but not least, one can rely on the treatise in order to explore the generic interplay that is at work in the Thebaid. Indeed, it turns out that Statius, by developing the topic of tyranny, creates a poetics of passion whose tragic dimension clashes with the norms of epic diction and the traditional treatment of heroism. This liberty taken with genre membership accounts for the complex portrayal of characters and actions.
