Edition Israelogie – serie

Band 1 der Reihe Edition Israelogie will Beiträge zu einer erneuerten Israellehre liefern. Als Forschungsbereich greift die ‘Israelogie’ u.a. auf Forschungsergebnisse zurück, die sich mit Israel oder dem Judentum im Allgemeinen beschäftigen. Auch die Ergebnisse der alt- und neutestamentlichen Forschung werden berücksichtigt. Doch im Rahmen dieser Verlagsreihe soll ‘Israelogie’ grundsätzlich als ein Teilbereich der christlichen Dogmatik verortet werden. Dabei ist u.a. die Frage relevant, wie die christliche Lehrbildung durch dogmatische Aussagen zum theologischen Verhältnis von Israel bzw. Judentum und christlicher Gemeinde bereichert und modifiziert werden kann. ‘Israelogie’ will die biblischen Lehraussagen über Israel und das Judentum identifizieren und systematisieren und damit einen Beitrag dazu leisten, eine in sich konsistente, erneuerte christliche Dogmatik zu entwerfen, die eine christliche Israellehre auch – von der klassischen Abfolge der Loci theologici her gesehen – vor und außerhalb der Ekklesiologie definiert. Die biblische Lehre über Israel soll dabei eigenständig, von den zentralen Aussagen des christlichen Glaubens ausformuliert und theologisch reflektiert werden.

Does the Christian church replace the nation Israel in the plan of God? The doctrine of supersessionism answers this question in the affirmative. But is supersessionism a biblical doctrine? Michael J. Vlach offers a detailed examination of the view that the church is the new Israel that permanently takes the place of the nation Israel. He surveys the supersessionist view in church history and then examines its hermeneutical and theological arguments. He also presents a case against supersessionism. In a unique way, he lays out the arguments of both supersessionism and non-supersessionism and then offers his analysis of why supersessionism is not consistent with the biblical witness.

In the wake of the Holocaust, a number of influential scholars argue for a «bi-covenantal» or «two-covenant» approach to Paul’s view of Israel and the Gentiles. They maintain that Israel has always been right with God apart from Jesus Christ, and that the death of Jesus is salvifically relevant only for the Gentiles. Through Him the Gentiles can receive the same blessings the Jewish people possess by virtue of the Law of Moses. The Sonderweg proponents argue that the Jewish people need Jesus, but the future conversion of all Israel mentioned in Romans 11:25-27 takes place when the Lord himself preaches the gospel to Israel at the second coming. The church need not evangelize the Jewish people. But neither of these positions does justice to Paul’s letters, where he teaches that the Jewish people need Jesus for their justification, and God will use the evangelistic efforts of the church to bring it about.

Wem gehört eigentlich das ursprünglich dem Volk Israel verheißene Land? Die Beiträge dieses Sammelbandes beantworten die Frage aus christlich-theologischer Perspektive. Die Beiträge legen dabei fachrelevante Untersuchungsergebnisse vor, die eine ausgewogene Israellehre fördern und einen theologischen Astigmatismus in der Landbesitzfrage vermeiden.

Das Messianische Judentum fordert Juden und Christen theologisch heraus. Es charakterisiert eine Bewegung von jüdischen Menschen, die an Jesus als ihren Messias glauben. Es ist eine jüdische Form des Christentums und eine christliche Form des Judentums. Als Brücke zwischen beiden muss es Wege finden, auf denen es seine eigene Identität, Praxis und Theologie aushandelt.

Die Studie setzt sich anhand von zentralen Texten des Römerbriefs exegetisch mit dem Gedankengut der neuen Perspektive auseinander. Sie zeigt die Entwicklung hin zur neuen Perspektive auf und legt eine alternative Deutung vor. Auch der jüdische Kontext der paulinischen Ausführungen wird untersucht und mit den Aussagen des Apostels verglichen.

Celebrating Biblical and Jewish holidays is most characteristic of the Messianic Jewish movement, and it arouses much interest among Gentile Christians. This practice arose in the struggle of Hebrew Christians in the 19th century against «Christian assimilation». From the 1970s onwards, a new generation of Messianic Jews identified strongly with their people’s socio-cultural heritage, including the practice of Sabbath, Pesach and other Jewish holidays. A thorough analysis of calendars, reinterpretations, observances and motives shows that this is a novel, Christian-Judaic practice. Why and how do Gentile Christians adopt it? To return to «Jewish roots»? What does this term stand for? As the author takes up these questions, he shows that this is rather a contextualisation of the Gospel.

Anti-Jewish sentiment in the Orthodox liturgy was and still is one of the main stumbling blocks for the Jewish–Orthodox Christian encounter. In the last five decades, this subject has often been mentioned during official dialogues between the two religious communities, but very few concrete steps have been made in academic or religious contexts on either side. This volume offers a selected anthology of contributions delivered at the conference "Byzantine Liturgy and the Jews", held in Sibiu in 2019. The collection covers the post-Byzantine, modern and contemporary periods of the Orthodox liturgy, considering both liturgical texts and artifacts. The work explores the reverberations of the much-debated anti-Jewish elements into the twentieth century and their reception by present-day believers. This volume intends to foster a more in-depth discussion on this subject within the academic context and to offer a foundation for further debates involving the religious institutions.

Diese Arbeit sucht nach biblisch-exegetischen Antworten auf die Frage, was es in Bezug auf die Erwählung Israels und auf das Verhältnis der Gemeinde Jesu zu Israel als Volk Gottes bedeutet, dass Gott Israel «nicht verstoßen hat» (Röm 11,1f.). Nach einer Übersicht über die Substitutionstheorie in Geschichte und Gegenwart wird die bleibende Erwählung Israels nach Röm 9-11 exegetisch begründet. Alsdann geht es um das Verhältnis der Gemeinde Jesu zu Israel als Volk Gottes und um die Bedeutung des Neuen Bundes für diese Verhältnisbestimmung. Schwerpunkt der letzten Kapitel ist die Frage nach der verheißenen Wiederherstellung der Herrschaft Gottes für Israel aus der Sicht des Neuen Testaments und nach ihrer Beziehung zu der «tausendjährigen Königsherrschaft» Jesu Christi (Offb 20,1-6).