Christof Rapp – författare

Mit der hier vorliegenden durchgesehenen und überarbeiteten zweiten Auflage von Peri hermeneias sind nun wieder sämtliche der bereits erschienenen Bände des "Deutschen Aristoteles" lieferbar. In der Einleitung wurde u. a. die Liste der Stellen ergänzt, an denen der Übersetzung ein von der Oxford-Ausgabe abweichender Text zugrunde liegt. In Übersetzung, Kommentar und Literaturverzeichnis wurden unter Beachtung der neueren Forschungslage Überarbeitungen bzw. Ergänzungen vorgenommen. Die von Ernst Grumach mit Unterstützung der Berliner Akademie der Wissenschaften begründeten deutschen Aristoteles-Ausgabe wurde 1956 mit der Nikomachischen Ethik in der Übersetzung von Franz Dirlmeier eröffnet. Seit 1969 wird die Ausgabe von Hellmut Flashar erfolgreich weiterbetreut und herausgegeben. In der auf 20 Bände angelegten Ausgabe, wovon einige in Teilbände untergliedert sind, sollen 35 Schriften des Aristoteles vorgelegt werden. Neben einer jeweils vollständigen Übersetzung (mit Bekkerscher Zählung) bietet jeder Band eine umfangreiche Einleitung, einen ausführlichen Textkommentar sowie ein Verzeichnis der bereits vorliegenden Primär- und Sekundärliteratur.

In der neueren Forschung gehören die Substanzbücher der Metaphysik zu den meistdiskutierten Aristotelischen Texten. In den letzten zweieinhalb Jahrzehnten entwickelte sich eine umfangreiche Diskussion, die zu einem ganz neuen Bild von der Aristotelischen Substanzlehre führte.

Eine für die Seminararbeit zugängliche Übersicht über diese Diskussion und den neuesten Stand der Forschung lag aber bisher im deutschen Sprachraum nicht vor. Der Band hilft diesem Mangel ab. Seine Beiträge geben unterschiedliche Standpunkte wieder und reflektieren den jeweiligen Forschungsstand, so dass sowohl für die Seminardiskussion als auch für die eigene Beschäftigung mit diesem Thema eine direkt aus der Forschung gewonnene Grundlage vorliegt.

MIT BEITRÄGEN VON: Andreas Anagnostopoulos, Thomas Buchheim, Mary Louise Gill, Donald Morrison, Christof Rapp, Holmer Steinfath, Walter Mesch und Michael V. Wodin.

Aristotelian philosophy played an important part in the history of 19th century philosophy and science but has been largely neglected by researchers. A key element in the newly emerging historiography of ancient philosophy, Aristotelian philosophy served at the same time as a corrective guide in a wide range of projects in philosophy. This volume examines both aspects of this reception history.

Aristotelian philosophy played an important part in the history of 19th century philosophy and science but has been largely neglected by researchers. A key element in the newly emerging historiography of ancient philosophy, Aristotelian philosophy served at the same time as a corrective guide in a wide range of projects in philosophy. This volume examines both aspects of this reception history.

A much-maligned feature of ancient and medieval political thought is its tendency to appeal to nature to establish norms for human communities. From Aristotle''s claim that humans are "political animals" to Aquinas'' invocation of "natural law," it may seem that pre-modern philosophers were all too ready to assume that whatever is natural is good, and that just political arrangements must somehow be natural. The papers in this collection show that this assumption is, at best, too crude. From very early, for instance in the ancient sophists'' contrast between nomos and physis, there was recognition that political arrangements may be precisely artificial, not natural, and it may be questioned whether even such supposed naturalists as Aristotle in fact adopt the quick inference from "natural" to "good." The papers in this volume trace the complex interrelations between nature and such concepts as law, legitimacy, and justice, covering a wide historical range stretching from Plato and the Sophists to Aristotle, Hellenistic philosophy, Cicero, the Neoplatonists Plotinus and Porphyry, ancient Christian thinkers, and philosophers of both the Islamic and Christian Middle Ages.

A much-maligned feature of ancient and medieval political thought is its tendency to appeal to nature to establish norms for human communities. From Aristotle''s claim that humans are "political animals" to Aquinas'' invocation of "natural law," it may seem that pre-modern philosophers were all too ready to assume that whatever is natural is good, and that just political arrangements must somehow be natural. The papers in this collection show that this assumption is, at best, too crude. From very early, for instance in the ancient sophists'' contrast between nomos and physis, there was recognition that political arrangements may be precisely artificial, not natural, and it may be questioned whether even such supposed naturalists as Aristotle in fact adopt the quick inference from "natural" to "good." The papers in this volume trace the complex interrelations between nature and such concepts as law, legitimacy, and justice, covering a wide historical range stretching from Plato and the Sophists to Aristotle, Hellenistic philosophy, Cicero, the Neoplatonists Plotinus and Porphyry, ancient Christian thinkers, and philosophers of both the Islamic and Christian Middle Ages.

Die Transformation der Antike ist auf vielfältige Weise mit dem Vorgang der Übersetzung verknüpft. Handgreiflich wird der Zusammenhang von Übersetzung und Transformation bei textbasierten Disziplinen, die von Übersetzungen antiker Texten abhängig sind und bei denen wesentliche Neuerungen erst durch solche Übersetzungen initiiert werden. Allgemein ist Übersetzung auf zweifache Weise mit der Transformation der Antike verknüpft: Erstens stellen Übersetzungen einzelner Werke fest umrissene Transformationsleistungen dar, die sich als exemplarischer Untersuchungsgegenstand anbieten, um allgemeine Modi und Gesetzmäßigkeiten für die Transformation der Antike zu untersuchen. Zweitens stellen Übersetzungen die Grundlage und oftmals auch den Auslöser für konkrete Transformationsprozesse dar, so dass die Analyse der betreffenden Transformationen nur in Abhängigkeit von den relevanten Übersetzungen erfolgen kann.

Zu beachten ist nun, dass der Übersetzungsbegriff einerseits nicht auf Text-zu-Text-Übersetzungen verengt und andererseits nicht so erweitert wird, dass er mit allen Transformations- und Transfervorgängen gleichbedeutend wird. Die Untersuchung von Übersetzungen antiker Texte als spezifischer Transformationen antiker Wissenssysteme muss daher in wesentlichen Hinsichten ergänzt werden. So zeigt das Gedankenexperiment der sogenannten ‚radikalen Übersetzung‘, dass die Probleme der Text-zu-Text-Übersetzung vor dem Hintergrund einer umfassenderen Problematik zu sehen sind, die durch die Ausweitung des Übersetzungsbegriffs auf das Verstehen als Übersetzung zwischen Begriffssystemen verständlich wird.