Henrike Lähnemann – författare

Die um 1060 entstandene 'Expositio' ist eine der wirkmächtigsten Hoheliederklärungen des deutschen Mittelalters in lateinischen Versen und althochdeutscher Prosa. Besonderes Interesse fand sie bisher als frühes Denkmal deutscher Schriftsprache, was sich in vorausgegangenen Editionen widerspiegelt, die entweder das durchdachte Layout des Textes auflösen oder eine handschriftliche Überlieferung detailliert abbilden. Diese Ausgabe möchte die 'Expositio' für ein breiteres Lesepublikum mit literatur- und geistesgeschichtlichen Interessen erschließen. So behält sie das dreispaltige Layout in Original und Übersetzung bei. Der Originaltext selbst wird behutsam in Orthographie und Zeichensetzung normalisert. Die Apparate bieten die wichtigsten Lesarten, den inhaltlich zugrunde liegenden Hoheliedkommentar Haimos von Auxerre ebenso wie Hinweise auf zusätzliche Quellen.

Judith hat als femme fatale spektakuläre Auftritte in der Kunst der Neuzeit; im Mittelalter ist sie unter anderen Vorzeichen bekannt. Hier geht es um exemplarische Keuschheit und triumphierendes Gottvertrauen. Der Judithstoff wird zum Ausgangspunkt für drei zentrale Epochen von Bibeldichtungen. So profilieren die „Ältere“ und die „Jüngere Judith“ die frühmittelhochdeutsche Literatur und die „Judith von 1254“ eröffnet die für den Deutschen Orden geschriebenen Dichtungen. Nach Luthers Empfehlung, das apokryphe Buch als beispielhafte Tragödie zu lesen, wird die biblische Judithüberlieferung schließlich zum beliebtesten Propagandastoff des Dramas von der Reformation bis zu Opitz. Das Textkorpus eröffnet damit Perspektiven auf die Bedingungen volkssprachigen Schreibens in gruppenspezifischen Literaturen vom 12. bis 16. Jahrhundert.

Die Briefbücher des Benediktinerinnenklosters Lüne stellen eine reiche Quelle für spätmittelalterliche Frömmigkeit, Gelehrsamkeit und Kommunikationsnetzwerke dar. Die Frauen erzählen lebendig vom Alltag und Festtag im Kloster, vom Verhältnis zum Propst, den Familien oder den Lüner Ratsherren bis zu geistlichen Freundschaften mit Frauen aus den Nachbarkonventen. Als eine Besonderheit sind nicht nur Briefe der Ämterinhaberinnen sondern aller Konventsmitglieder bis zu den Klosterschülerinnen überliefert. Nicht zuletzt kann erstmals das Ringen mit den aufkommenden reformatorischen Gedanken aus der Binnenperspektive einer Benediktinerinnengemeinschaft erfasst werden.Die Edition umfasst über 450 Briefe, die auf Lateinisch, Niederdeutsch und in einer charakteristischen Mischsprache verfasst wurden. Sie erschließt den sozialen, sprachlichen, historischen und rhetorischen Kontext der gelehrten Nonnen und ihre Kommunikationsnetzwerke. Die Lüner Briefbücher erweitern das Korpus der im Spätmittelalter von Frauen selbständig verfassten Texte erheblich. Dabei formten die Nonnen eine auf ihre Bedürfnisse angepasste Sprache, die ihren Klosteralltag und ihre religiösen Ziele angemessen zum Ausdruck bringen konnte."Mit dieser mustergültigen Edition haben Schlotheuber und Lähnemann und ihr interdisziplinäres Team die Grundlagen für die weitere Auseinandersetzung mit diesen europaweit einzigartigen Quellen geschaffen. [...] So zeigen sie, wie Theol. in klösterlichen Kontexten gelebt, reflektiert und weitergegeben wurde. Für die kirchengeschichtliche Forschung ist diese Perspektive von unschätzbarem Wert: Hier wird nicht über Nonnen gesprochen, hier sprechen sie selbst."Stephan Lüttich Theologische Revue - 121 (2025) https://diglib.hab.de/edoc/ed000248/start.htm (16.09.2025).

The volume explores the hitherto uncharted late medieval religious landscape of Northern Germany, from 13th-century Helfta to the 15th-century Lüneburg convents. The mystical and devotional writing of Northern Germany is contextualised through chapters on the Netherlands, Scandinavia and East Prussia. The seminal influence of the liturgy on these texts and their transmission is revealed in the creative interplay of Latin and Low German. Through the individual chapters and their appendices, which also contain translations into English, the reader can access a wealth of texts produced by communities of religious and lay women who write learnedly in Latin and fervently in Low German. Together, the chapters and appendices reveal a fascinating regional "mystical culture" which also reverberated across Northern Europe.Contributors include: Jürgen Bärsch, Anne Bollmann, Veerle Fraeters, Ulrike Hascher-Burger, Ernst Hellgardt, Tanja Mattern, Balazs Nemes, Sara S. Poor, Eva Schlotheuber, Almut Suerbaum, and Geert Warnar.