M Simon – författare
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7 produkter
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Häftad, Engelska, 2005
250 kr
Skickas inom 5-8 vardagar
All artists are tired of persuading their nearest and dearest to look sad...look glad...look mad...madder...no, even madder...okay, hold it. For those artists (and their long-suffering friends), here is the best book ever. FACIAL EXPRESSIONS includes more than 3,500 photographs of fifty faces, men and women of a variety of ages, shapes, sizes, and ethnicities, each demonstrating a wide range of emotions and shown from multiple angles. Who can use this book? Oh, only every artist on the planet, including art students, illustrators, fine artists, animators, story boarders, and comic-book artists. But wait, there's more! Additional photos focus on people wearing hats and couples kissing. while illustrations show skull anatomy and facial musculature. Still not enough? How about a one-of-a-kind series of photos of lips pronouncing the phonemes used in human speech? Animators will swoon--and artists will show a range of facial expressions from happy to happiest to ecstatic.
Häftad, Franska, 2018
157 kr
Skickas inom 5-8 vardagar
Häftad, Franska, 2018
186 kr
Skickas inom 5-8 vardagar
Del 153 - Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium
Le catéchisme de Jean-Paul II
Genèse et évaluation de son commentaire du symbole des apôtres
Häftad, Franska, 2000
1 476 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
Le Catechism of the Catholic Church est achevé en juin 1992 dans sa version originale en français. Il est rapidement traduit en espagnol et en italien puis en nombreuses langues. L'édition typique latine est de septembre 1997. La diffusion dépasse les huit millions d'exemplaires.Pour apprécier le contenu de ce catéchisme, la comparaison avec le Catechismus ad parochos de 1566 et avec le chapitre doctrinal du Directorium catechisticum generale de 1971 est déjà fort instructive. Plus signicative encore est la comparaison avec deux des schémas préparatoires du C.C.C. : l'Avant-projet de 1987, examiné par un collège de consulteurs, et le Projet révisé de 1989, transmis à tous les évêques et accepté comme texte de base moyennant 24.000 amendements. Un regard sur quelques catéchismes récents et surtout sur le « grand catéchisme des temps modernes » que sont les documents de Vatican II vient encore affiner la comparaison.Le plan du Catéchisme est finalement le même qu'en 1566. Une structure identique est adoptée pour chacune des quatre parties. Le glossaire initialement prévu en vue de fournir un vocabulaire commun a disparu. Le commentaire du Symbole des âpotres reste, sur les points que le concile n'a pas directement abordés, très proche du Catéchisme romain. Sur ceux que le concile a approfondis, il est tantôt d'une grande fidélité tantôt en retrait. L'édition typique apporte quelques correctifs pas toujours anodins.De l'annonce du catéchisme en 1985 à sa présentation en novembre et décembre 1992, les réactions en pays francophones européens ont été fort contrastées par rapport aux paroles enthousiastes émanant du pape et des milieux romains. Les épiscopats ont été plus modérés; les publications variées et la presse écrite sont passées du silence à l'étonnement, l'inquiétude et la critique plus ou moins sévère. Quelques commentaires issus de milieux conservateurs ou intégristes ont pris résolument la défense du Catéchisme vu comme événement providentiel.
Del 196 - Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium
La célébration du mystère chrétien dans le catéchisme de Jean-Paul II
Häftad, Franska, 2006
1 681 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
Dans sa Deuxième Partie, le «Catéchisme de l'Église catholique», approuvé par Jean-Paul II en juin 1992, expose comment le mystère pascal est rendu présent dans la liturgie, particulièrement dans les sacrements et les sacramentaux.Dans le présent volume, chaque chapitre, article et paragraphes de cette Deuxième Partie est confronté - comme ce fut déjà le cas dans le volume précédent où figure une évaluation de la Première Partie, le Symbole des apôtres - aux enseignements du Catéchisme tridentin (1566), du «Directorium catechisticum generale» (1971) et des schémas préparatoires envoyés à des "consulteurs" (le 3e, 1987) et à tous les évêques (le 5e, 1989). Un regard sur les nouveaux rituels d'après concile et sur les principaux catéchismes pour adultes publiés récemment par des conférences épiscopales a également permis d'apprécier le texte finalement adopté.Avant de parcourir les 625 paragraphes sur "la célébration du mystère chrétien", la question du plan du catéchisme est soulevée: pourquoi avoir repris l'ordre déjà suivi en 1566 par le Catéchisme romain? Et un épilogue rassemble les principales conclusions de la confrontation des documents; il pose un certain nombre de questions sur les choix opérés par le «Catéchisme de l'Église catholique» (jusqu'en son édition typique de 1997) comme sur les omissions constatées et s'interroge sur la pertinence d'affirmations peu accessibles à de très nombreux destinataires non initiés.
Del 235 - Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium
La vie dans le Christ dans le catéchisme de Jean-Paul II
Häftad, Franska, 2010
1 638 kr
Skickas inom 3-6 vardagar
Le Catéchisme de l'Église catholique de 1992, son édition typique latine de 1997 et son Compendium ou Abrégé de 2005 ont, après une première partie (« La profession de la foi chrétienne ») et une deuxième (« La célébration du mystère chrétien »), une troisième consacrée à la morale, à « la vie dans le Christ ».La présente étude, comme les deux précédentes (BETL 153 et 196), fait voir comment se sont constituées les deux sections de cette troisième partie : la première est une sorte de théologie morale fondamentale intitulée « La vocation de l'homme : la vie dans l'Esprit » ; et la seconde est une théologie morale spéciale portant sur les dix commandements du Décalogue dont le Christ a attesté la pérennité. En vue de percevoir l'originalité de la morale catholique, des différents thèmes qu'elle aborde en ses 867 paragraphes, un regard est porté sur ce qu'ont enseigné en leur temps le Catéchisme tridentin, le Concile Vatican II et le Directoire catéchétique dont il a demandé la publication, ainsi que les quelques catéchismes nationaux parus avant 1992. En outre, l'examen du troisième schéma préparatoire de 1987 et du cinquième de 1989 fait apparaître l'évolution du plan, des formulations doctrinales et des exigences morales proposées à ceux qui veulent suivre la voie tracée par le Christ. Les changements intervenus, les suppressions et les ajouts constatés permettent d'établir quelles étaient les options morales que le magistère de l'Église privilégiait en cette fin du XXe siècle.
Del 245 - Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium
La prière chrétienne dans le catéchisme de Jean-Paul II
Häftad, Franska, 2012
1 374 kr
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Comme le Catéchisme tridentin de 1566, le Catéchisme de 1992 comprend une première partie sur la foi et le Credo, une deuxième sur la liturgie et les sacrements, une troisième sur l’agir chrétien et les commandements de Dieu, une quatrième sur la prière et le «Notre Père». Les trois premières parties ont déjà fait l’objet d’une étude approfondie (BETL 153, 196, 235); voici à présent l’examen de la quatrième. Au départ, en 1986, il est prévu que l’on parlera de la prière lorsque l’occasion s’en présentera et surtout lorsqu’on abordera les trois premiers commandements, de sorte que l’Avant-projet de 1987 ne comporte pas de quatrième partie. Sur proposition d’un «collège de consulteurs», il est décidé de rédiger un «épilogue» sur le «Notre Père», de sorte que l’Épiscopat reçoit, en 1989, un Projet révisé toujours en trois parties mais complété par le commentaire de l’oraison dominicale. Comme les évêques ont majoritairement souhaité que l’«épilogue» devienne une véritable quatrième partie, le Catéchisme de 1992 se termine par « La prière chrétienne», dont la première section aborde l’enseignement de l’Écriture et de la Tradition chrétienne sur la prière et sur sa pratique dans le concret de la vie, et la deuxième reprend le commentaire de «la prière du Seigneur». Après un aperçu sur la place donnée à la prière dans le Catéchisme tridentin, dans le Directoire catéchistique général de 1971, dans les principaux catéchismes d’après Vatican II et dans les trois premières parties du Catéchisme de l’Église catholique, chacun des paragraphes de la quatrième partie est analysé, confronté à sa formulation dans l’«épilogue» de 1989 et aux corrections introduites dans l’édition typique de 1997, et résumé dans l’Abrégé de catéchisme de 2005. Une conclusion rassemble ce que l’analyse entreprise permet de découvrir comme caractéristiques particulières de cette quatrième partie. Une vue d’ensemble du Catéchisme fait voir le chemin parcouru depuis son Avant-projet jusqu’à ses éditions de 1992 et de 1997 et son Abrégé de 2005. Une bibliographie reprend les ouvrages et articles parus depuis l’annonce de la parution d’un catéchisme universel et signalés dans l’Elenchus bibliographicus à partir de 1986.