M Simon – författare

All artists are tired of persuading their nearest and dearest to look sad...look glad...look mad...madder...no, even madder...okay, hold it. For those artists (and their long-suffering friends), here is the best book ever. FACIAL EXPRESSIONS includes more than 3,500 photographs of fifty faces, men and women of a variety of ages, shapes, sizes, and ethnicities, each demonstrating a wide range of emotions and shown from multiple angles. Who can use this book? Oh, only every artist on the planet, including art students, illustrators, fine artists, animators, story boarders, and comic-book artists. But wait, there's more! Additional photos focus on people wearing hats and couples kissing. while illustrations show skull anatomy and facial musculature. Still not enough? How about a one-of-a-kind series of photos of lips pronouncing the phonemes used in human speech? Animators will swoon--and artists will show a range of facial expressions from happy to happiest to ecstatic.

Dans sa Deuxième Partie, le «Catéchisme de l'Église catholique», approuvé par Jean-Paul II en juin 1992, expose comment le mystère pascal est rendu présent dans la liturgie, particulièrement dans les sacrements et les sacramentaux.Dans le présent volume, chaque chapitre, article et paragraphes de cette Deuxième Partie est confronté - comme ce fut déjà le cas dans le volume précédent où figure une évaluation de la Première Partie, le Symbole des apôtres - aux enseignements du Catéchisme tridentin (1566), du «Directorium catechisticum generale» (1971) et des schémas préparatoires envoyés à des "consulteurs" (le 3e, 1987) et à tous les évêques (le 5e, 1989). Un regard sur les nouveaux rituels d'après concile et sur les principaux catéchismes pour adultes publiés récemment par des conférences épiscopales a également permis d'apprécier le texte finalement adopté.Avant de parcourir les 625 paragraphes sur "la célébration du mystère chrétien", la question du plan du catéchisme est soulevée: pourquoi avoir repris l'ordre déjà suivi en 1566 par le Catéchisme romain? Et un épilogue rassemble les principales conclusions de la confrontation des documents; il pose un certain nombre de questions sur les choix opérés par le «Catéchisme de l'Église catholique» (jusqu'en son édition typique de 1997) comme sur les omissions constatées et s'interroge sur la pertinence d'affirmations peu accessibles à de très nombreux destinataires non initiés.

Comme le Catéchisme tridentin de 1566, le Catéchisme de 1992 comprend une première partie sur la foi et le Credo, une deuxième sur la liturgie et les sacrements, une troisième sur l’agir chrétien et les commandements de Dieu, une quatrième sur la prière et le «Notre Père». Les trois premières parties ont déjà fait l’objet d’une étude approfondie (BETL 153, 196, 235); voici à présent l’examen de la quatrième. Au départ, en 1986, il est prévu que l’on parlera de la prière lorsque l’occasion s’en présentera et surtout lorsqu’on abordera les trois premiers commandements, de sorte que l’Avant-projet de 1987 ne comporte pas de quatrième partie. Sur proposition d’un «collège de consulteurs», il est décidé de rédiger un «épilogue» sur le «Notre Père», de sorte que l’Épiscopat reçoit, en 1989, un Projet révisé toujours en trois parties mais complété par le commentaire de l’oraison dominicale. Comme les évêques ont majoritairement souhaité que l’«épilogue» devienne une véritable quatrième partie, le Catéchisme de 1992 se termine par « La prière chrétienne», dont la première section aborde l’enseignement de l’Écriture et de la Tradition chrétienne sur la prière et sur sa pratique dans le concret de la vie, et la deuxième reprend le commentaire de «la prière du Seigneur». Après un aperçu sur la place donnée à la prière dans le Catéchisme tridentin, dans le Directoire catéchistique général de 1971, dans les principaux catéchismes d’après Vatican II et dans les trois premières parties du Catéchisme de l’Église catholique, chacun des paragraphes de la quatrième partie est analysé, confronté à sa formulation dans l’«épilogue» de 1989 et aux corrections introduites dans l’édition typique de 1997, et résumé dans l’Abrégé de catéchisme de 2005. Une conclusion rassemble ce que l’analyse entreprise permet de découvrir comme caractéristiques particulières de cette quatrième partie. Une vue d’ensemble du Catéchisme fait voir le chemin parcouru depuis son Avant-projet jusqu’à ses éditions de 1992 et de 1997 et son Abrégé de 2005. Une bibliographie reprend les ouvrages et articles parus depuis l’annonce de la parution d’un catéchisme universel et signalés dans l’Elenchus bibliographicus à partir de 1986.