Manfred Riedel – författare

The studies in this 1996 volume consider Hegel's mature views on ethics and politics and relate them to the classical tradition of Western political thought. Manfred Tiedel brings to the analysis of Hegel's views a high level of scholarship and a thorough knowledge of earlier thinkers. Concentrating on the Philosophy of Right, he reveals connections which clarify Hegel's understanding of his relationship with his predecessors and of the transformation of political philosophy which Hegel wanted to effect. In doing so, he throws much needed light on the structure of Hegel's work and on many of its more obscure doctrines concerning natural law, political economy, civil society and the state. Professor Riedel's work is highly regarded in Germany. The translation of these essays will provide a valuable counterpart to the approach of most English-speaking scholars and will help significantly to extend the understanding and appreciation of Hegel's political philosophy.

Manfred Riedel untersucht Linienzüge deutschen Geistes im bislang wenig vermessenen Spannungsfeld zwischen Weimarischer Klassik und klassischer Dichtung der Moderne, von der Erfahrung durchdrungen, "schönes Leben" sei überall erkrankt. Er wendet sich dagegen, dass die zeitgenössische Forschung zur Weimarer Klassik Nietzsche und die von ihm ausgehenden Bögen zur klassischen Moderne vernachlässigt. Das Buch überprüft die einst zu Nietzsches Gunsten vorgebrachten Argumente vom "Willen zur Macht als Kunst" und vergleicht sie mit Georges und Hofmannsthals Goethe- und Nietzsche-Verständnis. Angesichts wachsender Voreiligkeit im Aburteilen von Vergangenem teilt Manfred Riedel die heute immer stärker gehegte Furcht vor einer gänzlichen Auflösung alles geschichtlich Überlieferten. Um so stärker ist die Hoffnung, dass eine neue Generation durch "richtiges" und "gerechtes" Verstehen den längst fälligen Revisionsprozess anstrengen und das hohe Geistergespräch vor Herabziehungen "ins Nichts" bewahren wird. Riedels Untersuchungen deuten die bis heute missverstandene Idee der "konservativen Revolution" für ganz Europa und folgen den Bogenlinien von Nietzsche zu Goethe, die Hofmannsthal auszog, der hieran weitere "Bögen" und "Abbiegungen" ansetzt, die den Unterschied der "klassischen Moderne" zu Neuromantik, Jugendstil, Expressionismus usf. markieren. Sie alle laufen in Nietzsches Denken und Dichten zusammen und erfüllen die Rede vom "Rückschein des Geistes" mit Leben.