Maria Martin – författare

Ce livret intitule Chansons d'amour a l'ombre du Coran est la metamorphose en devenir du recueil de poemes Amour a l'ombre du Coran . C'est le theme controverse de la mort de la poesie qui m'a donne l'impulsion pour la redaction de cette version de mes poemes tires du volume Images d'amour a l'ombre du Coran avec extension. Dans mon conte de fees du cristal de l'amour, dont le fil rouge puis se brise, seul l'amant invisible croit a la mort de la poesie. Apres ce poeme, la bien-aimee ecrit le quatuor intitule Devotion . La devotion est pour la bien-aimee la pierre angulaire de l'union conjugale a l'ombre du Coran. Cette union a lieu apres que le bien-aime, dans ce conte de fees impregne de symboles coraniques avec la devotion personnifiee qui s'etait introduite dans son jardin, s'installe dans le lac de l'union conjugale. Le bien-aime quitte le champ de la poesie avant d'ancrer dans le lac de l'union conjugale le bateau en papier de la bien-aimee dans le port. La bien-aimee developpe alors un immense desir pour les jardins d'ou les deux amants etaient arrives au lac apres y avoir vecu auparavant. Mais les jardins prosperent grce a l'eau douce d'Allah sur les rives du lac. Certaines des images et des symboles de ce livre proviennent du Coran, en particulier de la sourate ar-rahman, d'autres sont des images de la nature, comme c'est le cas, par exemple, du lac de l'union conjugale et ces derniers, comme celui du papillon, proviennent du Divan occidental-oriental de Johann Wolfgang von Goethe, qui s'est inspire du poete persan Hafiz, selon la devise Si l'islam signifie la soumission a Allah, dans l'Islam nous tous vivons et dans l'Islam nous tous mourons . La metamorphose qui a traverse la poesie de la femme aimante est la metamorphose du symbole a l'image, de l'ecriture des mots aux images et enfin de l'image a la chanson. La chanson symbolise le caractere acoustique essentiel de l'amour coranique.

Questo libretto intitolato "e;Canzoni d'amore all'ombra del Corano"e; e la metamorfosi in divenire della raccolta di poesie "e;Amore all'ombra del Corano"e;. ... Nella mia fiaba sul cristallo dell'amore, il cui filo rosso poi si spezza, solo l'amato invisibile crede nella morte della poesia. Dopo questa poesia sul tema, l'amata scrive il quartetto intitolato "e;Devozione"e;. Per l'amata, infatti, la devozione e la pietra angolare dell'unione coniugale all'ombra del Corano. ... L'amata ha completato il concetto della devozione, trasformando l'originale poema "e;Devozione"e; in un quartetto che e come un violino. Le sue quattro corde creano un suono armonico. Il quartetto poetico "e;Devozione"e; ha anche la valenza cronologica di un anno, con le sue quattro stagioni o della vita suddivisa nei suoi quattro periodi. L'amato abbandona il campo della poesia, prima di ancorare nel porto del lago dell'unione coniugale la barchetta di carta dell'amata. A tal punto, l'amata sviluppa un immenso desiderio per i giardini ove i due amanti avevano vissuto prima di raggiungere il lago... Per l'amata, la poesia non e morta, ma viva .... Alcune immagini e alcuni simboli di questo libro provengono dal Corano, in particolare dalla sura ar-rahman, mentre altre immagini e altri simboli sono immagini della natura, come e il caso, ad esempio, del lago dell'unione coniugale. Gli ultimi simboli, come quello della farfalla, provengono invece dal "e;Divano occidentale-orientale"e; di Johann Wolfgang von Goethe, ispirato dal noto poeta persiano Hafiz ... ... La canzone simboleggia il carattere acustico essenziale dell'amore coranico. Ma dopo mesi succede qualcosa che spezza il filo del cristallo in questa fiaba della ragazza amorevole e innocente. ... ... Segue la morte dell'amore invisibile e l'eco di un grande sentimento di affetto e nostalgia all'ombra del Corano. Un'importante conclusione del libro e la chiara resistenza all'amore narcisistico in nome di un profondo amore mistico all'ombra del Corano.

This booklet "e;Love Songs in the Shadow of the Qur'an"e; is the upcoming metamorphosis of the poetry book "e;Love in the Shadow of the Qur'an"e;. The controversial topic of the death of poetry gave me the impetus to compose this English version of my poems taken from the book "e;Love Images in the Shadow of the Qur'an"e;. In my fairy tale of the crystal of love, whose red thread then breaks, only the invisible loving man believes in the death of poetry. After this poem, the beloved woman writes the quartet "e;Devotion"e;. For her, devotion is the cornerstone of conjugal union experienced in the shadow of the Qur'an. The beloved woman has completed her devotion by turning the original poem "e;Devotion"e; into a quartet. The poem "e;Devotion"e; is like a violin. The four strings coordinate with each other. It is also like a year, with its four seasons or like a life with its four time periods. The beloved man leaves the field of poetry before anchoring the lover's paper ship at the harbor in the lake of matrimonial union. The beloved woman develops a tremendous longing for the gardens from which the two lovers had come..... For the beloved woman, poetry is not dead. However, poetry has gone through a metamorphosis since the beloved man has started to believe in its death. However, the beloved woman does not give up. With her rational thinking, her entire philosophy of love in the shadow of the Qur'an is based on, she analyses the views of the beloved man and notices that he is silent and sees the images of their future love. And the beloved man enjoys these images. The beloved woman also wants to see these images... So she decides to look for inspiring photos. Some of the images and symbols of the book come from the Qur'an, in particular from the Surat ar-rahman, while others are images taken from nature ... the butterfly comes from the "e;West-Eastern Divan"e; by Johann Wolfgang von Goethe who said "e;If Islam means submission to Allah, then in Islam we all live and in Islam we all die"e;.

Le present chapitre de mes recherches effectuees pour mon doctorat en sociologie a l'AIU entre 2022 et 2024 comprend l'introduction et la traduction en francais commentee du discours de l'erudit neerlandais Christiaan Snouck Hurgronje, intitule De Islam en het rassenprobleem, tenu en 1922 a l'Universite de Leyde, et montrant la complexite de la question de l'ethnicite dans l'Islam, et la necessite d'une integration fructueuse de l'hermeneutique sociologique dans le discours sur l'esclavage en Mauritanie d'aujourd'hui. C'est une conclusion ouverte concernant la necessite d'une deracialisation radicale de l'esclavage musulman comme l'a souligne Ahmed Baba dans sa fatwa sur l'interdiction de l'esclavage des musulmans uniquement parce qu'ils sont noirs. Certaines parties de sa conference representent une veritable provocation, cependant, en meme temps, Hurgronje a touche certains aspects du discours sur l'Islam et l'ethnicite qui ont ete caches et reprimes par les sociologues musulmans et non-musulmans de notre epoque contemporaine. Le mot racisme remonte au mot race . Et ceux qui ignorent le mot race , egalement en tant que construction inexistante , ne peuvent plus s'opposer efficacement et dynamiquement a toute attitude raciste ou liee a la race , car ils excluent cette attitude comme inexistante. Et cela est particulierement vrai aujourd'hui en Mauritanie, ou l'esclavage a encore une part d'esclavage racial, bien que la racialisation de l'esclavage n'explique pas le phenomene global de l'esclavage en Mauritanie. Vous savez que chaque musulman est le frere d'un autre musulman. Toute l'humanite vient d'Adam et Eve, un Arabe n'a aucune superiorite sur un non-Arabe ni un non-Arabe n'a aucune superiorite sur un Arabe ; aussi un blanc n'a aucune superiorite sur un noir ni un noir n'a aucune superiorite sur un blanc sauf par la piete et la bonne action.

Die Erklarung des "e;Heiligen Krieges"e; am 14. November 1914 in Konstantinopel gegen die Entente hat uber ihre Verbindung mit dem 1. Weltkrieg hinaus groes Interesse geweckt. Die Welt der Islamgelehrten und Politikwissenschaftler stellte sich die Frage nach der Gultigkeit/Wirksamkeit einer Manahme wie dieser. Denn das Osmanenreich war gerade im Begriff, sich der Modernitat anzupassen. Hurgronje geht es nicht um die Renaissance der Jihad-Theorie und -Praxis, sondern um die Manipulation des Jihads zu Gunsten der Deutschen zum Nachteil des Feindes Gro britannien, dessen Eintritt in den 1. Weltkrieg das Deutsche Reich unbedingt verhindern wollte. Der islamische Jihad wurde manipuliert und im Rahmen einer scheinheiligen Kolonialgeschichte als "e;Heiliger Krieg Made in Germany"e; missbraucht. Hurgronje untersucht das Thema im Geflecht der zeitgenossischen Geschichte, in der Krieg, Kolonialgeschichte, das Denken von Niccolo Machiavelli und die letzten Spuren einer manipulierten theokratischen Islamtheorie des Jihads sich komplex und widerspruchlich vermischen. Er betont die Bedeutung einer starken Autoritat in der historischen Entwicklung des Heiligen Krieges. Diese Autoritat ist am Ende des Osmanenreiches nicht gegeben. Somit ist der Jihad nicht mehr anpassungsfahig und wird im Kontext der Kolonialgeschichte manipuliert. Da Hurgronje das Ziel anstrebt, die Manipulation des Jihads durch die Kolonialmacht Deutschland zu analysieren, geht er auf den Begriff des Jihads als religiosen Verteidigungskrieg ein. Am Ende des Essays tritt seine politische Utopie in Erscheinung. Hurgronje hofft, dass das Produkt des Heiligen Krieges Made in Germany bald "e;vom Markt genommen wird"e;. Der Islam verwandelt sich in einen Garanten des Weltfriedens, sobald er die Ummah auf alle Religionen ausdehnt. Sein Friedensideal besteht in der Aufhebung der Jihad-Praxis und beweist das Friedenspotential des Islam, das sich dem 1. Weltkrieg der westl. Kolonialmachte widersetzt.

In 1832, the German medical doctor and writer, Justus Friedrich Karl Hecker (1795-1850) wrote the present research on the topic of tarantism ("e;Tanzwut"e;, i.e. "e;dance rage/dance mania"e;) which examines the phenomenon of tarantism in different geographical regions: Germany, Belgium, the Netherlands, France, Southern Italy (Apulia) and East Africa. Tarantism is a universal phenomenon of the "e;feminine soul"e; across cultures. For me as a woman, the topic of the dance rage/dance mania (scientifically referred to as tarantism) is a very personal topic around physicality, suppression of femininity and sexuality, misogynistic traditions, social dynamics and rebellion. I recently translated into German the novel of the Italian journalist Giulio Di Luzio about a true story of a victim of dance mania in the region of Salento during the 1960s-1970s. An interesting aspect is the association of the phenomenon with religion to control and limit it. Religion is manipulated to restrict and control body and sexuality. Religious rites are used to extinguish the "e;glow"e; of affected women. Saint Vitus became the patron saint of the dance-addicted women. It was only in the epoch of humanism that medical research into the phenomenon began. And during this time, the phenomenon was finally got out of the corner of Satanism. Here, the author speaks of Paracelsus and his theory of tarantism/dance rage/dance mania at the interface between "e;medicine"e; and esotericism, according to which it can be attributed to three main causes: imagination, sensual desire and physical causes. The "e;recovery"e; takes place through music therapy, restraining the minds of the women and their urge to move. In the 2nd chapter, Hecker deals with the dance fury in southern Italy treated by the "e;Tarantella"e; music used to free the women from the dance rage. In the next chapter, Hecker describes tarantism in East Africa while in the last chapter "e;Sympathy"e; he shows universal behaviour patterns around the world.

Dieses ist das letzte Gedichtbuch der Liebesgedichte im Schatten des Korans, die sich nun in Tanze verwandelt haben. Sie stammen von Milena Aziza Rampoldi und tracieren ihre autobiografische Reise in die Welt der Liebe im Schatten des Korans als Spannung zwischen den Geschlechtern, Zweisamkeit und Nichtvorhandensein einer vollkommenen Verschmelzung in einer Dialektik zwischen Nahe und Distanz auf einer philosophischen und mystischen Ebene. Der negative Aspekt der Auseinandersetzung mit der Liebe besteht fur die Autorin und Grunderin von ProMosaik Poetry in der Uberwindung narzisstischen Missbrauchs in der Einsamkeit und Zuruckgezogenheit, wahrend der positive Aspekt darin besteht, die Liebe als gro artige und dynamische Kraft zu verstehen, die von Allah zwischen zwei Menschen schicksalhaft erschaffen wurde. Die Liebe ist somit fur die Autorin Teil der Schopfung Allahs. "e;Im ersten Band war es die Liebe im Schatten des Korans, ohne jegliche Bindung zur Lyrik, dann folgten die Bilder, die der Geliebte im poetischen Marchen zu sehen glaubte. Da aber der Geliebte am Tod der Poesie festhielt, wahrend die liebende Frau diesem Tode widersprach, setzte die Geliebte des poetischen Marchens ihre Reise ohne ihren Co-Autor fort und reifte in der einsamen Auseinandersetzung ohne jegliche Illusion des Vorhandenseins eines konkreten Objekts. Die Bilder verwandelten sich in die akustische Dimension der Lieder. Der Durchbruch hin zum Schmetterling und der dialektische Tanz zwischen Nahe und Distanz stellten dann den Abschluss dar, als das unschuldige und sentimentale Madchen, das aus der narzisstischen Kuche in ihren duftenden Garten geflohen war, und alle ihre Illusionen abgeschuttelt hatte, ihren wahren Seelenverwandten traf, ihren "e;Tropfen im Ozean"e;, dem dieses letzte Buch von Liebesgedichten im Schatten des Koran gewidmet ist."e;Die Struktur des Buches ist ein Quartett, bestehend aus vier Jahreszeiten wie das Konzert von Antonio Vivaldi und wie das Quartett "e;Hingabe"e;.

ProMosaik Poetry ist ein offenes Projekt, das auf den Prinzipien von ProMosaik basiert und sein Manifesto vollkommen teilt, aber gleichzeitig ist ProMosaik Poetry ein kreativer Raum von ProMosaik, der zum Bereich von ProMosaik Art gehort. Wir glauben an die starke Verbindung zwischen Poesie, Musik und Kunst, da Worte, Klange und asthetischer Ausdruck das ausmachen, was wir als Schonheit im wahrsten Sinne des Wortes ansehen. Eine Inspirationsquelle ist die folgende Uberlieferung des Propheten des Islam, welcher sagte:Allah ist schon und liebt die Schonheit. Und wie ProMosaik als Ganzes ist auch ProMosaik Poetry im Einzelnen ein Projekt, das sich Rassismus und Diskriminierung widersetzt und sich in einer komplexen und aufgewuhlten Welt fur Frieden, Harmonie und Betonung von Diversitat und kreativen Denkansatzen einsetzt. 1.Poesie ist nicht elitar2.Poesie fordert Selbstakzeptanz und gesellschaft-liche Veranderungen3.Poesie ist interdisziplinar, multidisziplinar und transdisziplinar4.Poesie ist Dialog5.Poesie ist eine heilende Kraft fur das Individuum und die Gesellschaft6.Poesie ist politisch7.Poesie ist ein Mittel, um sich fur die Menschenrechte einzusetzenPoesie ist auch weiblich, wie uns der Kommentar zum Essay von Audre Lorde mit dem Titel "e;Poesie ist kein Luxus"e; zeigt, den die Autorin am Ende des Buches interpretiert. "e;Wenn das, was wir traumen mussen, um unseren Geist am tiefsten und direktesten in Richtung und durch Verhei ung zu bewegen, ein Luxus ist, dann haben wir den Kern - den Brunnen - unserer Kraft, unserer Weiblichkeit, ja die Zukunft unserer Welten aufgegeben."e;"e;Die Qualitat des Lichts, mit dem wir unser Leben hin-terfragen, hat direkten Einfluss auf das Produkt, das wir leben, und auf die Veranderungen, die wir durch jene Leben herbeifuhren wollen."e;In diesem Sinne ist die Poesie eine Kraft des individuellen, sozialen und politischen Wandels in dieser oberflachlichen und militarisierten Welt.

Dans le present article, l'auteure, Milena Aziza Rampoldi presente quelques paralleles ainsi que des differences entre deux grandes uvres de la litterature mondiale : la Divine Comedie du poete florentin Dante Alighieri (1265-1321) d'une part et l'Epitre du Pardon du poete abbasside Abi 'Ala al-Ma'arri (973-1057) d'autre part. Dans ce contexte, elle explique egalement les fondements philosophiques de cette comparaison. Pour Dr. Rampoldi, le sujet de ces parallelismes et/ou differences est ostensiblement escatologique ou soteriologique et concerne la vue du paradis. L'auteure est convaincue que de telles uvres a l'interface de la litterature, de la theologie et de la philosophie peuvent contribuer a renouveler et a faire progresser le dialogue entre deux grandes religions mondiales, le christianisme et l'islam. Si nous nous appuyons sur l'heritage litteraire de la tradition des deux religions et traitons les similitudes et les differences, nous pourrons egalement eviter les attitudes pseudo-tolerantes d'une part et la dialectique extreme d'autre part dans la situation historique actuelle ainsi que dans le travail politique d'aujourd'hui. A cet egard, l'auteure ecrit : A mon avis, la litterature et la philosophie traitent toujours de sujets universels que l'on peut trouver dans de nombreuses cultures et religions. Je voudrais soutenir cet effort avec l'article suivant, dans lequel je discuterai, entre autres, de la biographie des deux poetes, de leurs points de vue religieux et psychologique, de leur attitude subjective envers le transcendant et la tradition de leur religion, de leur fatalisme et de leur attitude sceptique. Les deux uvres traitent de l'experience du transcendant et du divin dans la vie de l'homme, de l'intrusion de l'au-dela dans la perception sensorielle dans ce monde de la vie du poete. Il s'agit d'une experience existentielle heteronome qui determine la vie des deux poetes et qui peut etre expliquee avec la psychologie de la religion.

¿Cómo logran algunos animales no ser vistos por sus depredadores o acercarse a sus presas sin ser advertidos? Un exquisito cruce entre lenguaje, información e imagen, para que los más pequeños descubran el camuflaje y disfruten de la ciencia.

Cuando un grillo anda cerca, es imposible dormir. Un señor empezó a desdibujarse. Al dibujo de Cupido se le escapó una flecha. Un señor de bigote y sombrero a veces se olvida de que es un dibujo. Cuentos en los que textos y dibujos son inseparables.

¿Adivinanzas con trampa o poesías monstruosas? ¿Te animás a jugar con nueces y palabras? Te preguntaste alguna vez ¿por qué será que los piratas tienen mala pata o las brujas, verrugas? ¿Te animás a hacer la dieta de Frankenstein o la de los zombies? Divertite con nosotros leyendo adivinanzas y poesías con hermosas ilustraciones.