Marilena Maniaci – författare

The present volume provides a comparative look at the contents and layout features of secondary annotations in biblical manuscripts across linguistic traditions. Due to the privileged focus on the text in the columns, these annotations and the practices that produced them have not received the scholarly attention they deserve. The vast richness of extant verbal and figurative notes accompanying the biblical texts in the intercolumns and margins of the manuscript pages have thus been largely overlooked. The case studies gathered in this volume explore Jewish and Christian biblical manuscripts through the lens of their annotations, addressing the various relationships between the primary layer of text and the secondary notes, and exploring the roles and functions of annotated manuscripts as cultural artifacts. By approaching biblical manuscripts as potential "notepads", the volume offers theoretical reflection and empirical analyses of the ways in which secondary notes may shed new light on the development and transmission of text traditions, the shifting engagement with biblical manuscripts over time, as well as the change of use and interpretation that may result from the addition of the notes themselves.

The application of statistical techniques to the study of manuscript books, based on the analysis of large data sets acquired through the archaeological observation of manuscripts, is one of the most original trends in codicological research, aiming not only to reconstruct on a sound basis the methods and processes used in book manufacture and their tendential evolution in space and time, but also to interpret them as the result of a dynamic interplay between various and often incompatible needs (of cultural, technical, social and economic nature) that book artisans had to reconcile in the best possible way. The present collection of essays in English translation was guided by the desire to offer a multifarious well-articulated picture of the application of statistical methodology to the various aspects of manuscript production, namely analysis of materials, characterization of book types, manufacturing techniques, planning and use of layout characterization of scripts and scribal habits. The volume aims to present to a wider readership a series of significant papers which have appeared over the last fifteen years, by means of which the statistical approach continues to demonstrate its vast potential.

Ce volume, issu d’un colloque organisé à Aix-en-Provence par Élodie Attia en 2018, offre des regards croisés sur la production de bibles latine, grecque et hébreu, typologiquement semblables, au cours du Moyen-Âge. Il explore d’abord différentes façons dont les bibles complètes en un ou plusieurs volumes, issues de la même production (pandectes), ont été produites suivant les lieux et les époques, avec un accent sur leur complexité structurelle. Les bibles complètes sont rares dans toutes les traditions considérées, mais d'un grand intérêt, aussi en raison des défis techniques que leur production posait aux artisans. Les Bibles partielles représentent une façon différente de transmettre le texte biblique, qu’il s’agisse de parties de la Bible, assemblées et réassemblées de façon plus ou moins originales, ou de la conception de nouveau types (comme les «　Pentateuque-Megillot-Haftarot », produits dans le monde ashkénaze avant 1300). Les Bibles à commentaires　sont une catégorie très variée, illustrée ici par deux exemples: d’abord les pandectes produites par Théodulfe (†　821), dans lesquelles les notes marginales s’apparentent à un apparat critique　; ensuite des manuscrits hébreux contenant des commentaires exégétiques systématiques, dans des mises en page sophistiquées qui varient aussi suivant leurs domaines de production. Enfin, la présentation de nouveaux fragments d’un très ancien rouleau de la Genèse et de l’Exode de la Guéniza du Caire permet de souligner son insertion dans la tradition massorétique, et de faire une place aux bibles partielles sur rouleaux. Cet ouvrage montre tout l’intérêt d’une approche comparatiste des bibles anciennes et représente, espérons-le, une étape supplémentaire vers une perception plus englobante d’une histoire de la Bible.