Robert Matthew Calhoun – författare

Scholars have long noted the widespread presence of “apocryphal” or “non-canonical” elements in Christian art. The most famous example is perhaps the consistent presence of the ox and the ass in visual representations of the nativity of Jesus, an element described in the Gospel of Pseudo-Matthew, but absent from the canonical birth narratives. While there is notable interest in this phenomenon—scholars of Christian apocrypha frequently illustrate lectures, essays, and monographs with these images, while scholars of Christian art regularly point readers to the texts—critical study has been surprisingly rare.Material Apocrypha examines both the physicality of apocryphal Christian texts (i.e. various aspects of the manuscripts or papyri themselves) and the representation of apocryphal narratives in other forms of material culture (e.g. frescos, mosaics, sculptures, icons, pilgrimage objects, reliquaries, etc.). It includes contributions from textual scholars and art historians. Beyond simply representing both perspectives, the essays in this volume will be very much in conversation with each other. A recurring theme is the “fluidity” in the development of both text and image, and the ways in which these developments proceeded both independently and interconnectedly. The volume also looks at the difference made by emerging digital media, with its capacity to represent the fluidity of both text and image in a way that was simply impossible even just ten years ago.

Scholars have long noted the widespread presence of “apocryphal” or “non-canonical” elements in Christian art. The most famous example is perhaps the consistent presence of the ox and the ass in visual representations of the nativity of Jesus, an element described in the Gospel of Pseudo-Matthew, but absent from the canonical birth narratives. While there is notable interest in this phenomenon—scholars of Christian apocrypha frequently illustrate lectures, essays, and monographs with these images, while scholars of Christian art regularly point readers to the texts—critical study has been surprisingly rare.Material Apocrypha examines both the physicality of apocryphal Christian texts (i.e. various aspects of the manuscripts or papyri themselves) and the representation of apocryphal narratives in other forms of material culture (e.g. frescos, mosaics, sculptures, icons, pilgrimage objects, reliquaries, etc.). It includes contributions from textual scholars and art historians. Beyond simply representing both perspectives, the essays in this volume will be very much in conversation with each other. A recurring theme is the “fluidity” in the development of both text and image, and the ways in which these developments proceeded both independently and interconnectedly. The volume also looks at the difference made by emerging digital media, with its capacity to represent the fluidity of both text and image in a way that was simply impossible even just ten years ago.

Zu Beginn des Römerbriefes gibt Paulus zwei Definitionen des Begriffs "Evangelium". Die antike philosophische und rhetorische Theorie der Definition verlangt, dass diese den Kern und die Funktion des Definiendums präzise zusammenfasst. Robert Matthew Calhoun zeigt, dass die Definitionen, die Paulus im Römerbrief gibt, diese Merkmale genau erfüllen. In 1, 2-4-erklärt der Apostel, dass der Kern des Evangeliums die Erfüllung der Verheißung Gottes in der heiligen Schrift durch Jesus Christus sei. In 1, 16-17 spezifiziert er die Aufgabe des Evangeliums als die selig machende Kraft Gottes und als den Agens für die Offenbarung der göttlichen Gerechtigkeit. Paulus wendet die sophistische Methode der Kürze an und nutzt Mehrdeutigkeiten in Terminologie und Syntax. Diese Strategien ermöglichen ihm, in seinen weiteren Thesen auf seine Definitionen zurückzukommen, um ihre Bestandteile neu zu kombinieren. So bringt er verborgene Bedeutungen und Implikationen zum Vorschein.

Der vorliegende Band bietet Einblicke in die derzeit wieder populären Ansätze der angesehenen Religionsgeschichtlichen Schule zum Neuen Testament und der frühchristlichen Literatur. Sie entstand etwa im Jahre 1884 an der Universität Göttingen und wurde von Wissenschaftlern wie Albert Eichhorn, Wilhelm Bousset, Johannes Weiß und William Wrede vorangetrieben; die heutige Verwendung dieses Ansatzes ist vielfältig. Es ist unbestritten, dass die Universität von Chicago seit langem das Zentrum dieses Forschungsansatzes in Nordamerika ist. Im Laufe des letzten Jahrhunderts haben eine Vielzahl von Studien aus Chicago durch dieses Verfahren bahnbrechende Ergebnisse erzielt. In dieser Sammlung von Aufsätzen wenden Mitglieder der Chicagoer Schule den Ansatz auf verschiedene Themen an, um seinen bis heute fortdauernden Wert zu demonstrieren.

Die kontrovers diskutierte Frage nach dem Genre der Evangelien erfährt durch die Beiträge des vorliegenden Bandes vielfältige neue Impulse. Ins Spiel gebracht werden literarische, rhetorische, aber auch kulturwissenschaftliche Zugänge, die alle in fruchtbarer Weise neue Beobachtungen an den antiken Erzählungen ermöglichen.

Wo liegen die Ursprünge und was sind die Vorbedingungen neutestamentlicher Theologie? Wie und inwiefern begannen die ältesten Christen ihren Glauben als einen Gegenstand des Wissens und damit als Theologie zu verstehen? Im Unterschied zu klassischen Theologien des Neuen Testaments, die deren Inhalte entfalten, fragen die Beiträge des vorliegenden Bandes im Gespräch mit Hans Dieter Betz nach deren Herkunft.